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指棺為妻,有關(guān)杜甫的詩(shī)

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-10-28 10:24:11 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,有關(guān)杜甫的詩(shī)

朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。自京赴奉先縣詠懷五百字 杜甫 杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙。 許身一何愚!竊比稷與契。 居然成瓠落,白首甘契闊。 蓋棺事則已,此志常覬豁。 窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱。 取笑同學(xué)甕,浩歌彌激烈。 非無(wú)江海志,瀟灑送日月; 生逢堯舜君,不忍便永訣。 當(dāng)今廊廟具,構(gòu)廈豈云缺? 葵藿傾太陽(yáng),物性固難奪。 顧惟螻蟻輩,但自求其穴; 胡為慕大鯨,輒擬偃溟渤? 以茲誤生理,獨(dú)恥事干謁。 兀兀遂至今,忍為塵埃沒(méi)? 終愧巢與由,未能易其節(jié)。 沉飲聊自適,放歌破愁絕。 歲暮百草零,疾風(fēng)高岡裂。 天衢陰崢嶸,客子中夜發(fā)。 霜嚴(yán)衣帶斷,指直不能結(jié)。 凌晨過(guò)驪山,御榻在嵽躡。 蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。 瑤池氣郁律,羽林相摩戛。 君臣留歡娛,樂(lè)動(dòng)殷膠葛。 賜浴皆長(zhǎng)纓,與宴非短褐。 彤庭所分帛,本自寒女出。 鞭撻其夫家,聚斂貢城闕。 圣人筐篚恩,實(shí)欲邦國(guó)活。 臣如忽至理,君豈棄此物? 多士盈朝廷,仁者宜戰(zhàn)栗! 況聞內(nèi)金盤(pán),盡在衛(wèi)霍室。 中堂舞神仙,煙霧蒙玉質(zhì)。 暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。 勸客駝蹄羹,霜橙壓香桔。 朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。 榮枯咫尺異,惆悵難再述。 北轅就涇渭,官渡又改轍。 群水從西下,極目高突兀。 疑是崆峒來(lái),恐觸天柱折。 河梁幸未坼,枝撐聲悉索。 行旅相攀援,川廣不可越。 老妻既異縣,十口隔風(fēng)雪。 誰(shuí)能久不顧?庶往共饑渴。 入門(mén)聞號(hào)啕,幼子饑已卒! 吾寧舍一哀,里巷亦嗚咽。 所愧為人父,無(wú)食致夭折。 豈知秋禾登,貧窮有倉(cāng)卒。 生當(dāng)免租稅,名不隸征伐。 撫跡猶酸辛,平人固騷屑。 默思失業(yè)徒,因念遠(yuǎn)戍卒。 憂端齊終南,鴻洞不可掇。
朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。不知道是不是這兩句……
朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。我是學(xué)這個(gè)的,確定、一定以及肯定是。
春望 《春望》和《聞官軍收復(fù)河南河北》,是反映安史之亂時(shí)的 ! 杜甫 國(guó)破山河在,城春草木深. 感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心. 烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金. 白頭搔更短,渾欲不勝簪. 蜀相 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 聞官軍收復(fù)河南河北 劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。 白首放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)

有關(guān)杜甫的詩(shī)

2,杜甫在長(zhǎng)安十年所作的詩(shī)

杜甫在長(zhǎng)安的時(shí)間應(yīng)為天寶五年到天寶十四年。 關(guān)于這段時(shí)間,《四庫(kù)全書(shū)傳記類(lèi)杜工部年譜》的記載如下(如需要可將《杜工部年譜》貼完或留郵箱發(fā)電子檔予你),更詳細(xì)些的,估計(jì)是沒(méi)有了。我也還不至于要為30分做一篇考據(jù)類(lèi)論文,請(qǐng)諒解。 天寳六載丁亥 詔天下有一藝詣?shì)炏隆r(shí)李林甫相國(guó)命尚書(shū)省試皆下之,遂賀野無(wú)遺賢于庭。其年甫、元結(jié)皆應(yīng)詔而退。 天寳九載庚寅 秋七月置廣文館於國(guó)子監(jiān),以鄭虔為博士,贈(zèng)鄭虔《醉時(shí)歌》云:“廣文先生官獨(dú)冷。”是年秋后所作也。 天寳十載辛夘 《明皇紀(jì)》:“天寳十載春正月,朝見(jiàn)太清宮,朝饗太廟及有事於南郊。”甫上三大禮賦,授河西尉改右衛(wèi)率府胄。曹史謂甫天寳十三載獻(xiàn)賦,而考《明皇紀(jì)》,十三載至自華清朝獻(xiàn)太清宮,未嘗郊廟行三大禮,當(dāng)以《明皇紀(jì)》為證。 天寳十一載壬辰 《除夕曲江族弟杜位宅守嵗》云:“守嵗阿戎家。”云云,甫年四十,獻(xiàn)嵗年四十一,位弟字戎,甫從弟,李林甫壻,宅近曲江。《浣花寄位》云:“玉壘題詩(shī)心緒亂,何時(shí)更得曲江游。” 天寳十三載甲午 《上韋左相詩(shī)》:“鳯厯軒轅紀(jì),龍飛四十春。”玄宗即位四十二載,故云。玄宗西岳太華碑曰:“天寳十二載癸巳,甫進(jìn)封岳表,杜陵諸生年過(guò)四十。”丞相國(guó)忠《今春二月丁丑陟司空賦》曰:“維岳克生,司空則賦。”當(dāng)在是載,甫是年四十二,故曰年過(guò)四十。 天寳十四載乙未 是年十一月初,自京赴奉先,有奉先縣《詠懐詩(shī)》,是月有祿山之亂。
1. 《兵車(chē)行》唐代:杜甫車(chē)轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人,行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河,便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭,歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州,千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn),被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn),役夫敢申恨?且如今年冬,未休關(guān)西卒。縣官急索租,租稅從何出?信知生男惡,反是生女好。生女猶得嫁比鄰,生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn),青海頭,古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾!2.《麗人行》唐代:杜甫三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱身。就中云幕椒房親,賜名大國(guó)虢與秦。紫駝之峰出翠釜,水精之盤(pán)行素鱗。犀箸厭飫久未下,鸞刀縷切空紛綸。黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵,御廚絡(luò)繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神,賓從雜遝實(shí)要津。后來(lái)鞍馬何逡巡,當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋(píng),青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫,慎莫近前丞相嗔!3.《自京赴奉先縣詠懷五百字》唐代:杜甫杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚,竊比稷與契。居然成濩落,白首甘契闊。蓋棺事則已,此志常覬豁。窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁,浩歌彌激烈。非無(wú)江海志,瀟灑送日月。生逢堯舜君,不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具,構(gòu)廈豈云缺。葵藿傾太陽(yáng),物性固莫奪。顧惟螻蟻輩,但自求其穴。胡為慕大鯨,輒擬偃溟渤。以茲誤生理,獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今,忍為塵埃沒(méi)。終愧巢與由,未能易其節(jié)。沉飲聊自遣,放歌破愁絕。歲暮百草零,疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸,客子中夜發(fā)。霜嚴(yán)衣帶斷,指直不得結(jié)。凌晨過(guò)驪山,御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。瑤池氣郁律,羽林相摩戛。君臣留歡娛,樂(lè)動(dòng)殷樛嶱。賜浴皆長(zhǎng)纓,與宴非短褐。彤庭所分帛,本自寒女出。鞭撻其夫家,聚斂貢城闕。圣人筐篚恩,實(shí)欲邦國(guó)活。臣如忽至理,君豈棄此物。多士盈朝廷,仁者宜戰(zhàn)栗。況聞內(nèi)金盤(pán),盡在衛(wèi)霍室。中堂舞神仙,煙霧散玉質(zhì)。煖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘。朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。榮枯咫尺異,惆悵難再述。北轅就涇渭,官渡又改轍。群冰從西下,極目高崒兀。疑是崆峒來(lái),恐觸天柱折。河梁幸未坼,枝撐聲窸窣。行旅相攀援,川廣不可越。老妻寄異縣,十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧,庶往共饑渴。入門(mén)聞號(hào)啕,幼子饑已卒。吾寧舍一哀,里巷亦嗚咽。所愧為人父,無(wú)食致夭折。豈知秋禾登,貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅,名不隸征伐。撫跡猶酸辛,平人固騷屑。默思失業(yè)徒,因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南,澒洞不可掇。4.《聞官軍收河南河北》唐代:杜甫劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。5.《月夜憶舍弟》唐代:杜甫戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá),況乃未休兵。

杜甫在長(zhǎng)安十年所作的詩(shī)

3,古代文化常識(shí)的禮俗

1、捫參歷井仰脅息《蜀道難》  人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商。《贈(zèng)衛(wèi)八處士》  物華天寶,龍光射牛斗之墟《滕王閣序》  迢迢牽牛星,皎皎河漢女  天階夜色涼如水,臥看牛郎織女星  黃庭堅(jiān)《二十八宿歌贈(zèng)別無(wú)咎》:虎剝文章犀解角,食未下亢奇禍作。藥材根氐罹斸掘,蜜蟲(chóng)奪房抱饑渴。有心無(wú)心材慧死,人言不如龜曳尾。衛(wèi)平哆口無(wú)南箕,斗柄指日江使噫。狐腋牛衣同一燠,高丘無(wú)女甘獨(dú)宿。虛名挽人受實(shí)禍,累棋既危安處我。室中凝塵散發(fā)坐,四壁矗矗見(jiàn)天下。奎蹄曲隈取脂澤,婁豬艾豭彼何擇。傾腸倒胃得相知,貫日食昴終不疑。古來(lái)畢命黃金臺(tái),佩君一言等觜觿。月沒(méi)參橫惜相違,秋風(fēng)金井梧桐落。故人過(guò)半在鬼錄,柳枝贈(zèng)君當(dāng)馬策。歲晏星回觀盛德,張弓射雉武且力。白鷗之翼沒(méi)江波,抽弦去軫君謂何。  二十八宿值日占風(fēng)雨陰晴歌訣:  春季:  虛危室壁多風(fēng)雨,若遇奎星天色晴,婁胃烏風(fēng)天冷凍,昴畢溫和天又明,觜參井鬼天見(jiàn)日,柳星張翼陰還晴,軫角二星天少雨,或起風(fēng)云傍嶺行,亢宿大風(fēng)起沙石,氐房心尾雨風(fēng)聲,箕斗蒙蒙天少雨,牛女微微作雨聲。  夏季:  虛危室壁天半陰,奎婁胃宿雨冥冥,昴畢二宿天有雨,觜參二宿天又陰,井鬼柳星晴或雨,張星翼軫又晴明,角亢二星太陽(yáng)見(jiàn),氐房二宿大雨風(fēng),心尾依然宿作雨,箕斗牛女遇天晴。  秋季:  虛危室壁震雷驚,奎婁胃昴雨霖庭,畢觜參井晴又雨,鬼柳云開(kāi)客便行,星張翼軫天無(wú)雨,角亢二星風(fēng)雨聲,氐房心尾必有雨,箕斗牛女雨蒙蒙。  冬季:  虛危室壁多風(fēng)雨,若遇奎星天色晴,婁胃雨聲天冷凍,昴畢之期天又晴,觜參二宿坐時(shí)晴,井鬼二星天色黃,莫道柳星云霹起,天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜,張翼風(fēng)雨又見(jiàn)日,軫角夜雨日還晴,亢宿大風(fēng)起沙石,氐房心尾雨風(fēng)聲,箕斗二星天有雨,牛女陰凝天又晴.占卜陰晴真妙訣,仙賢秘密不虛名,掌上輪星天上應(yīng),定就乾坤陰與晴。  古意  (唐)孟郊  河邊織女星,河畔牽牛郎  未得渡清淺,相對(duì)遙相望  秦觀的《鵲橋仙》  纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。  柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮。  2、唐李白《游太山》詩(shī)之三:“平明登日觀,舉手開(kāi)云關(guān)。”  《史記·司馬穰苴列傳》:“與莊賈約,旦日日中,會(huì)于軍門(mén)。”  《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后,寂寂人定初”  劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。”  陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》:“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”  《論語(yǔ)》:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”  李白《別氈帳火爐》詩(shī):“離恨屬三春,佳期在十月。”  柳永《望海潮》重湖疊山巚清佳。有三秋桂子,十里荷花。
三從四德,三綱五常封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從:未嫁從父,即嫁從夫,夫死從子。四德:婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,五常指仁、義、禮、智、信。封典、封禪封典,封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行,在泰山上筑土為壇祭天,報(bào)天子之功,稱封;在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地,報(bào)地之功,稱禪。避諱指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面,為避免直接說(shuō)出,則改用同音字或缺筆的辦法來(lái)回避。帝王、孔子之名,眾人共諱,稱作公諱。避家人父祖稱家諱。北面、南面、東向古代朝堂,君主南面而坐,臣子北面而拜,故君王稱南面,臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽穑舷虼沃毕驗(yàn)楸埃飨蜃钕隆薄W⒐颉Ⅴ铡⒒上ブ兀尾抠N在腳跟上為坐;直身為跪,是有急事或表示謝罪、表示尊敬;跪起,準(zhǔn)備起身,但雙膝尚未離地,是為跽,又叫長(zhǎng)跪,是受驚而聳身欲起的樣子;臀部著地,兩腿伸直,形似畚箕,叫箕踞,表示傲慢的態(tài)度。婚禮女子出嫁叫“歸”,回家省親叫歸寧,而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過(guò)六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時(shí),夫婦在青布帳篷里交拜,這帳篷叫青廬。喪葬、祭禮天子死叫“崩”,諸侯死叫“薨”,大夫死叫“卒”,士死叫“不祿”,庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有槨(外面的套棺)。裝尸之棺叫“柩”,死人入棺待葬叫“殮”,停棺叫“殯”,埋棺如穴叫"葬".在喪禮中,根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服,有“斬衰”“齊哀”等五服之說(shuō) ,喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先,祭品用三個(gè)太牢;諸侯五廟,用一個(gè)太牢;大夫三廟,用少牢。為人餞行要祭路神,叫“祖”;要灑酒于地,稱“酹”。拜古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”:跪于地,頭扣地多時(shí),是臣事君之禮。頓首,以頭叩地,同時(shí)要面色失常、言語(yǔ)失聲,只在有急事求人時(shí)才用。“肅拜”最輕,拱手而已,類(lèi)似現(xiàn)在的作揖。“再拜”是拜兩次,表示禮節(jié)隆重,有時(shí)用作敬辭。歃血、釁鐘古人定盟,雙方口含牲血或以血涂口旁,表示信誓,叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成,殺牲或殺人以祭,將其血涂在器物上表示誠(chéng)敬,稱為“釁”。

古代文化常識(shí)的禮俗

4,中國(guó)民間婚喪習(xí)俗有哪些

中國(guó)民間婚喪習(xí)俗各地有所不同。 以洛陽(yáng)為例: 一婚嫁習(xí)俗 (一)定親:通常由男方請(qǐng)媒人提媒,經(jīng)提婚后雙方男女可自由聯(lián)系經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相互認(rèn)識(shí),理解。經(jīng)媒妁在男女兩家多次往來(lái),雙方認(rèn)定了婚事,就交換命單。 (二)擇吉:命單又俗稱下日子,即男方向女方請(qǐng)求婚期。備禮傳送庚帖,帖上有男子生辰八字。女方接帖后,將其同女子的八字合在一起推算。先請(qǐng)陰陽(yáng)先生算出吉日,忌單日、晦日,尚雙月雙日,以花朝節(jié)和臘八節(jié)的日子最多。選好后,用紅紙寫(xiě)上喜日,備禮由媒人送至女方。女方若無(wú)異議,雙方著手各項(xiàng)婚事的準(zhǔn)備,視為正式定親。婚約既定,不能更改。 (三)備婚:男方修建新房,裝飾室內(nèi),女方購(gòu)置嫁妝。嫁妝有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全,取四季興旺之意;半嫁則各樣兩套,象征成雙成對(duì)。中等人家多置全嫁,農(nóng)戶以半嫁者居多。豪富置超全嫁妝,極盡奢華。吉日前一二日,男方備大禮送至女方家中,內(nèi)有大肉、雞、鵝、衣物等。 (四)迎娶:迎親的時(shí)間,即陰陽(yáng)先生算出的吉日,不能誤點(diǎn)必須按時(shí),否則以后家人容易生病。男家洞房、中堂、門(mén)、窗及樹(shù)干張貼大紅“囍”字,有正貼和倒貼,倒貼者取“喜到”之意。迎親時(shí),男方備彩車(chē)至女家接親。伴娘必須是未婚的且是不能懷孕的。車(chē)走后鼓樂(lè)先導(dǎo),一路吹吹打打,不時(shí)鳴放鞭炮。入婆家門(mén)時(shí),新娘要洗臉(有專(zhuān)門(mén)的侄子或兄妹、端洗臉?biāo)瑩Q婚紗。婆家擺設(shè)宴席。 至此,雙方算順利完成嫁娶禮儀。 二 喪葬俗儀 (一)入殮 在農(nóng)村雖現(xiàn)在實(shí)行火葬,可仍有一些風(fēng)俗在農(nóng)村實(shí)行。死者家屬要為逝去的人做棺木外形一頭大、一頭小。買(mǎi)壽衣習(xí)慣用單數(shù),5件,7件不等,藍(lán)、藏青、灰色均可,忌用黑色。不綴鈕扣,綴布帶系著。而死者家屬在死者彌留之際,親屬靜候身旁“送終”。氣絕后,燒落氣紙,將尸體移至正屋,置于床板或草鋪上,頭向下方,臉蓋黃裱紙。 死者子女披麻戴孝,孝子手持哭喪棒,棒上用白紙條纏繞。身系草繩或纏黑紗,穿草鞋或白面布鞋,蓋棺后,用3枚大釘封口。 (二)出殯,出殯之際,親友全體舉哀,助喪者將牢盆舉起,讓喪主頭頂片刻后摔碎于地,即碎便起棺,鞭炮,鼓樂(lè)齊鳴,孝匾、挽聯(lián)、挽幛一起走到墳地。墳地位置由陰陽(yáng)先生確定,葬前打井坑,須一次挖成。定好棺位放入棺才,封土。 (三)復(fù)三 亡人安葬后,還要舉行各種祭奠活動(dòng)。3日內(nèi),每日夜晚親眷到墳上送火把。第三日孝眷到墳前擺祭,接土圓墳。 從亡人死亡之日起,每7日為一期(即“一七”),到靈前焚香化紙。“五七”時(shí),到墳前燒紙,并將紙制人、馬、屋及生活用具燒掉。孝子在“五七”之內(nèi)(光山等縣是百日內(nèi))不能理發(fā)剃須,不穿紅戴綠,不赴喜宴,名曰“囚七”,替亡人坐牢。下葬后,將亡人靈牌按男左女右安置在供桌上,每日早晚一爐香,中午供飯;直至滿周年。周年時(shí),焚香、化紙,親友參加祭奠。孝子守父母之孝為3年,伯叔兄弟和夫妻之喪為1年。男穿白鞋3年,女穿白鞋8個(gè)月。3年內(nèi),頭年春節(jié)不貼春聯(lián),只貼菱形白紙,子孫不外出拜年,近族人家不貼紅聯(lián),親朋在正月十五前后為亡靈拜新年,燒新年紙;第二年貼黃或藍(lán)色春聯(lián),第三年貼紫或綠色聯(lián),3年后方可貼紅聯(lián)。滿3周年時(shí),隆重祭奠后焚化靈牌,孝子除孝服,去掉白鞋。
結(jié)婚最重要的是選個(gè)黃道吉日;
序言 神奇而古老的中國(guó),是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家。古往今來(lái),蘊(yùn)藏在民間的婚喪習(xí)俗形態(tài)各異,各具特色,是中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象。它既富有情趣,又顯示出絢麗多姿、神秘的色彩。 習(xí)俗,即習(xí)慣和風(fēng)俗。它具有顯著的社會(huì)屬性,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中由于某種需要而形成的經(jīng)常重復(fù)的行為方式。非社會(huì)性的一己之常不得視為風(fēng)俗習(xí)慣。它必定為某一社會(huì)群體所共有,且多有傳承的性質(zhì),它能簡(jiǎn)化和調(diào)節(jié)該群體在社會(huì)活動(dòng)中的行為模式,是該群體內(nèi)部互相聯(lián)系的重要紐帶。因此,大多數(shù)人在行為上、語(yǔ)言上所表現(xiàn)出來(lái)的種種形態(tài),它既不屬于個(gè)別人,也不是一時(shí)偶然出現(xiàn)的,它是集體的、有一定實(shí)踐經(jīng)歷的人們社會(huì)生活的總和。這種形態(tài)(包括語(yǔ)言產(chǎn)品),既然是集體的、可傳承的,它就必須要逐漸形成一種模式,換句話說(shuō),它被定格化了。因此,風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生與發(fā)展絕不是偶然的、隨意的,而是一種歷史的、有規(guī)律的、可解讀的文化現(xiàn)象。 古人云:“千里不同風(fēng),百里不同俗。”在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的大家庭里,民間婚喪習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其妙無(wú)窮。這些習(xí)俗因地理環(huán)境、歷史時(shí)代、民族文化傳統(tǒng)等諸多因素影響而產(chǎn)生和發(fā)展,正由于各地生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系的不同,因而或多或少總要染上一些地方色彩,呈現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土特征。 文摘 民間婚俗種類(lèi) 男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這是天經(jīng)地義的。男子娶妻謂之婚,女子出閣謂之嫁。中國(guó)幅員遼闊,各地婚俗形式多樣。主要有: 娃娃婚 娃娃婚是指由父母為幼小兒童締結(jié)的婚姻,提親的一方男孩子一般在十歲左右,也有更早到孩子剛剛出生就經(jīng)雙方老人議訂的,更有甚者在懷孕期間雙方老人就議訂好,如雙方生一男一女便結(jié)為婚姻,也就是人們所說(shuō)的“指腹為婚”,但要等到成人以后方可舉行婚禮。 寡婦婚 丈夫死后再嫁的婚姻稱為寡婦婚。在舊社會(huì),寡婦婚是不多的,即使再婚,也須等到守孝期滿。有所謂“不守三年守百天,不守百天也要守到墳頭干”。 活頭婚 活頭婚是指舊時(shí)女人被休后的再度結(jié)婚。女人再嫁過(guò)去被視為不貞節(jié),況且又是被夫休掉的女人再婚,一般不允許在白日迎娶,往往安排雙方于深夜半路接送。活頭婚因被人看不起,迎娶時(shí)多遇劫,如強(qiáng)人硬賴女方欠己賬,須由男方出錢(qián)出物,方可放行,民間俗稱之為“打霸”。 續(xù)親婚 續(xù)親婚是指男子結(jié)婚以后其妻亡故,續(xù)娶其妻妹為妻。多發(fā)生在已有小孩的家庭,怕續(xù)娶他妻后小孩受后母的虐待,故以姨代母,續(xù)娶 妻妹。

5,李疑尚義譯文

譯文:李疑因?yàn)槌缟械懒x聞名當(dāng)時(shí),特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華人范景淳在吏部當(dāng)差,得了病,沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠,不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門(mén)口,告訴李疑說(shuō):“我不幸患病,人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚,能借給我一張床養(yǎng)病嗎?”李疑答應(yīng)了他,邀請(qǐng)他就座,迅速收拾出明亮舒適的房間,安置了床褥爐灶,讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈,親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手,問(wèn)他的痛苦,如同服侍自己的親人一樣。不久范景淳病情加重,不能起床,屎尿弄臟了床被,又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗,沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō):“我連累你了。我恐怕活不下去了,沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩,行囊中有黃金白銀四十多兩,在過(guò)去住過(guò)的旅店里,希望你自己取來(lái)。”李疑說(shuō):“患難中互相救助,人情事理上應(yīng)該如此,還要回報(bào)干什么?”范景淳說(shuō):“如果你不去取,我死后,恐怕被他人取走,這有什么好處呢?”李疑于是請(qǐng)鄰人一起去,提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊,記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳死了,李疑拿自己的錢(qián)買(mǎi)棺材,把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊,存放到了他的鄰人家里。李疑寫(xiě)信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了,李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他,李疑推辭不接受,反而用財(cái)物送給他們,讓他們回去了。人們因此稱贊李疑,知名人士都喜歡和李疑交往。原文:李疑以尚義名于時(shí),獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部,得疾,無(wú)他子弟。人怠之,弗舍。杖踵疑門(mén),告曰:“我不幸被疾矣,人莫我舍。聞君義甚高,能假我一榻乎?”疑許諾,延就坐,迅除明爽室,具床褥爐灶,使寢息其中。征醫(yī)視脈,躬為煮糜煉藥。旦暮執(zhí)其手,問(wèn)所苦,如侍親戚。既而疾滋甚,不能起,溲屎污衾席,臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌,不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰:“我累君矣。恐不復(fù)生,無(wú)以報(bào)厚德,囊有黃白金四十余兩,在故逆旅邸,愿自取之。”疑曰:“患難相恤,人理宜爾,何以報(bào)為?”景淳曰:“君脫不取,我死,恐為他人得,何益乎?”疑遂求其里人偕往,攜而歸。面發(fā)囊,籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日景淳竟死,疑出私財(cái)買(mǎi)棺,殯于城南聚寶山。舉所封囊,寄其里人家。書(shū)召其二子至。及二子至,取囊按籍而還之。二子以米饋,卻弗受,反贐以貨,遣歸。人于是多疑,名士大夫咸喜與疑交。出處:出自明代李疑《尚義》。擴(kuò)展資料:《尚義》典故:李疑為明初文學(xué)家。他家境貧寒,但自幼好學(xué),曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習(xí)。元朝末年,元順帝曾召他為翰林院編修,他以奉養(yǎng)父母為由,辭不應(yīng)召,修道著書(shū)。居住在通濟(jì)門(mén)外,同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學(xué)業(yè),他得到一些糧食來(lái)生活,本來(lái)自己十分貧困,但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。平陽(yáng)的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時(shí),他的老婆懷孕即將生產(chǎn),親友卻都關(guān)上大門(mén)不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見(jiàn)到了這一幕,問(wèn)清楚了原委后,回到家中對(duì)妻子說(shuō):“沒(méi)有人能隨身帶著自家的房子四處行走,誰(shuí)沒(méi)有個(gè)困難的時(shí)候呢?況且人命關(guān)天,如果在生育的時(shí)候受到了風(fēng)寒,就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風(fēng)險(xiǎn)收留他們,也不忍心眼看著她們母子死去。”于是,李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中,結(jié)果順利地產(chǎn)下一個(gè)男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一樣。過(guò)了一個(gè)多月,耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉老婆的任何報(bào)酬。因?yàn)檫@些事,大家都稱贊李疑,名士大夫都喜歡與疑結(jié)交。凡是認(rèn)識(shí)疑的人都稱道:“好人啊,好人!”。李疑讀了一些書(shū)籍,文章也寫(xiě)的很好。李疑曾經(jīng)憑借很好的儒學(xué)造詣中舉卻推辭不去做官。然而高尚的品行最為人們所稱道。 宋學(xué)士說(shuō):“我和李疑有交往,了解他的為人。李疑沒(méi)有魁偉雄壯的外表。可是他所做的事,卻有真摯純樸的仁義之風(fēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子《論語(yǔ)》上說(shuō):整個(gè)社會(huì)污濁,清廉的君子才顯現(xiàn)出來(lái)。我為貪財(cái)好利的流俗而痛心,記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人。”
【翻譯】李疑因?yàn)槌缟械懒x聞名當(dāng)時(shí),特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華人范景淳在吏部當(dāng)差,得了病,沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠,不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門(mén)口,告訴李疑說(shuō):“我不幸患病,人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚,能借給我一張床養(yǎng)病嗎?”李疑答應(yīng)了他,邀請(qǐng)他就座,迅速收拾出明亮舒適的房間,安置了床褥爐灶,讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈,親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手,問(wèn)他的痛苦,如同服侍自己的親人一樣。不久范景淳病情加重,不能起床,屎尿弄臟了床被,又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗,沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō):“我連累你了。我恐怕活不下去了,沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩,行囊中有黃金白銀四十多兩,在過(guò)去住過(guò)的旅店里,希望你自己取來(lái)。”李疑說(shuō):“患難中互相救助,人情事理上應(yīng)該如此,還要回報(bào)干什么?”范景淳說(shuō):“如果你不去取,我死后,恐怕被他人取走,這有什么好處呢?”李疑于是請(qǐng)鄰人一起去,提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊,記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳死了,李疑拿自己的錢(qián)買(mǎi)棺材,把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊,存放到了他的鄰人家里。李疑寫(xiě)信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了,李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他,李疑推辭不接受,反而用財(cái)物送給他們,讓他們回去了。人們因此稱贊李疑,知名人士都喜歡和李疑交往。  宋學(xué)士說(shuō):“我和李疑有交往,了解他的為人。李疑是一個(gè)溫和善良的人,沒(méi)有魁偉雄壯的外表。可是他所做的事,卻有真摯純樸的仁義之風(fēng)。這怎么可以憑借外貌判斷人的道德品質(zhì)呢?《論語(yǔ)》上說(shuō):整個(gè)社會(huì)污濁,清廉的君子才顯現(xiàn)出來(lái)。我為貪財(cái)好利的流俗而痛心,記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人。”
踵:走到。贐:贈(zèng)送的財(cái)物或路費(fèi)。愿士:溫和、老實(shí)的人。義勇:偏義復(fù)詞,偏指“義”。譯文: 李疑因?yàn)椋ㄋ浅#┏缟袃x義(而)在當(dāng)時(shí)(非常)聞名,(也)只有他能周濟(jì)別人的危急之處。金華的范景淳在吏部做官,得了病,而(他)又沒(méi)有其他的子侄(來(lái)照顧他)。別人欺騙他,不讓他住房子。范景淳就拄杖到李疑門(mén)前,告訴(李疑)說(shuō):“我不幸遭病,人家不讓我進(jìn)屋住。我聽(tīng)說(shuō)你的義德很高,能借我一張床嗎?”李疑(馬上)答應(yīng)了,請(qǐng)(他進(jìn)屋)就坐,(并)迅速整理(好一間)高朗干燥的房子,(同時(shí))準(zhǔn)備(好了)床、被子和爐灶,叫(范景淳)住進(jìn)去。(為范)求醫(yī)診脈,親自為(范)熬粥熬藥。早晚拉著他的手,詢問(wèn)哪里不舒服,待(范)如親人一般。不久(范)的病更加嚴(yán)重了,不能起(床),屎尿弄臟了被單,骯臟惡臭不能接近。李疑每天為(范)刮摩洗滌,(竟)沒(méi)有一點(diǎn)不耐煩的臉色。范景淳(感動(dòng)地)流淚說(shuō):“我拖累你了。你恐怕再也活不下去了,沒(méi)有什么回報(bào)您的厚德,(只是)袋子里面有黃白金子40余兩,原原來(lái)旅社房間里,希望你去取來(lái)。”李疑說(shuō):“患難之中互相救助,做人的道理本應(yīng)該這樣,憑什么(說(shuō))回報(bào)呢?”范景淳說(shuō):“您如果不去取來(lái)那些(金子),(等)我死了,恐怕被他人得到,那有什么好處呢?”李疑于是找了一個(gè)鄰居和他一塊去,帶著(那些金子)回來(lái)了。當(dāng)著(范)的面打開(kāi)袋子,登記金子的數(shù)量并做了封記。幾天后范景淳到底死了,李疑拿出私人的錢(qián)為(范)買(mǎi)了棺材,葬在城南面的聚寶山。拿出(原來(lái))所封存的那袋子,(把它)寄存在鄰居家里,寫(xiě)信叫他的兩個(gè)兒子來(lái)。等到他的兩個(gè)兒子到來(lái)了,(李)拿出袋子按(原來(lái))登記的數(shù)(把金子)還給(范的)兩個(gè)兒子。(這)兩個(gè)兒子拿著大米饋贈(zèng)(給李),(李)卻不接受,反而送給(他們)路費(fèi)錢(qián),送(他們)回去。(1)人們因此稱贊李疑,知名人士和士大夫都喜歡和李疑交往。宋學(xué)士說(shuō):“吾與李疑往來(lái)(多年),(非常)了解他的為人。李疑是個(gè)溫和老實(shí)的人,沒(méi)有奇特威武的身姿。但他所做的事,卻為古人義勇的風(fēng)范。(2)這怎么可能憑借外貌來(lái)判斷人的道德品質(zhì)呢?”俗話說(shuō):“全世界濁濁,清廉的人才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。我感傷(3)(當(dāng)今)世俗的好利的(風(fēng)氣),寫(xiě)下他的事來(lái)勉勵(lì)(世人)啊”
李疑氣人性格特點(diǎn)
李疑以尚義名于時(shí),獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部,得疾,無(wú)他子弟。人殆之,弗舍。杖踵疑門(mén),告曰:"我不幸被疾矣,人莫我舍。聞君義甚高,能假我一榻乎?"疑許諾,延就坐,迅除明爽室,具床褥爐灶,使寢其中。征醫(yī)視脈,躬為煮糜煉藥。旦暮置其手,問(wèn)所苦,如侍親戚。既而疾滋甚,不能起,溲矢污衾席,臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌,不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰:"我累君矣。恐不復(fù)生,無(wú)以報(bào)厚德,囊有黃白金四十余兩,在故逆旅邸,原自取之。"疑曰:"患難相恤,人理宜爾,何以報(bào)為?"景淳曰:"君脫不取,我死,恐為他人得,何益乎?"疑遂求其里人偕往,攜而歸。面發(fā)囊,籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日景淳競(jìng)死,疑出私財(cái)買(mǎi)棺,殯于城南聚寶山。舉所封囊,寄其里人家。書(shū)召其二子至。及二子至,取囊按籍而還之。二子以米饋,卻弗受,反贐以貨,遣歸。人用是多疑,名士大夫咸喜與疑交。宋學(xué)士曰:"吾與疑往來(lái),識(shí)其為人。疑姁姁愿士,非有奇?zhèn)蚜抑艘病6渌鶠槭拢擞泄帕x勇風(fēng)。是豈可以貌決人材智哉?語(yǔ)曰:舉世混濁,清士乃見(jiàn)。吾傷流俗之嗜利也,傳其事以勸焉。" (節(jié)選自《宋學(xué)士文集》)譯文:李疑因?yàn)槌缟械懒x聞名當(dāng)時(shí),特別喜歡危難時(shí)周濟(jì)別人。金華人范景淳在吏部做官,得了病,沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠,不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門(mén)口,告訴李疑說(shuō):"我不幸患病,人們不收留我,聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚,能借給我一張床養(yǎng)病嗎?"李疑答應(yīng)了他,邀請(qǐng)他就座,迅速收拾出明亮舒適的房間,安置了床褥爐灶,讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈,親自給他煮粥熬藥,早晚探視時(shí)拉著他的手,問(wèn)他的病痛,如同服侍自己的親人一樣。不久范景淳病情加重,不能起床,屎尿弄臟了床被,又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗,沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō):"我連累你了。我恐怕活不下去了,沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩,行囊中有黃金白銀四十多兩,在過(guò)去住過(guò)的旅店里,希望你自己取來(lái)。"李疑說(shuō):"患難中互相救助,人情事理上應(yīng)該如此,還要回報(bào)干什么呢?"范景淳說(shuō):"如果你不去取,我死后,恐怕被他人取走,這有什么好處呢?"李疑于是請(qǐng)鄰人一起去,提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊,登記數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳死了,李疑拿自己的錢(qián)買(mǎi)棺材,把范景淳埋在城南聚寶山。李疑寫(xiě)信讓他的兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了,李疑取出行囊按賬冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他,李疑推辭不接受,反而送給他們財(cái)物,讓他們回去了。人們因此稱贊李疑,知名人士都喜歡和李疑交往。宋學(xué)士說(shuō):"我和李疑有交往,了解他的為人。李疑是一個(gè)溫和善良的人,沒(méi)有魁偉雄壯的外表。可是他所做的事,卻有真摯純樸的俠義之風(fēng)。這怎么可以憑借外貌判斷人的道德品質(zhì)呢?《論語(yǔ)》上說(shuō):整個(gè)社會(huì)污濁,清廉的君子才顯現(xiàn)出來(lái)。我為貪財(cái)好利的社會(huì)風(fēng)氣而痛心,記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人。"①殆:同“怠”。②踵:走到。③被:遭受。④人莫我舍:人們不收留我。舍:安置住下。⑤假:借。⑥除:收拾,整理。⑦置:同“執(zhí)”。⑧親戚:內(nèi)外親屬,親人。⑨少:稍微。⑩顏面:神情,此處指厭煩的神情。⑾逆旅:旅店。⑿原:同“愿”,希望。⒀何以報(bào)為:還要回報(bào)干什么?⒁脫:假如。⒂籍:記錄。⒃卻:推辭。⒄贐:贈(zèng)送的財(cái)物、路費(fèi)。⒅用:因?yàn)椤"锥啵悍Q贊。⒇姁姁(xǔ xǔ):(書(shū))安樂(lè)、溫和的樣子。(21)愿:老實(shí)。(22)古:真摯淳樸。(23)義勇:偏義復(fù)詞,偏指“義”,道義。(24)見(jiàn):同“現(xiàn)”,顯現(xiàn)。

6,關(guān)于岑參的小故事

1、赤亭教子有一次,岑參辦完軍務(wù)要趕回西域,途中經(jīng)過(guò)赤亭。當(dāng)?shù)厥叺膶⑹空?qǐng)岑參在赤亭壁上題詩(shī),岑參沒(méi)有拒絕,于是提筆在壁上寫(xiě)了一首詩(shī)。寫(xiě)完之后,有個(gè)稚嫩的聲音將它念了出來(lái),岑參回頭一看,發(fā)現(xiàn)是個(gè)小孩。岑參對(duì)西域邊疆有能念漢語(yǔ)的小孩感到十分驚訝,忍不住詢問(wèn)起來(lái)。一位守邊將士說(shuō): “這個(gè)小孩是離這里不遠(yuǎn)的放羊娃,他會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),是我們?cè)试S他在這邊放羊的。有一次大風(fēng)雪,我們迷了路,就是他救了我們十三個(gè)士兵。”岑參對(duì)這個(gè)放羊娃感到很好奇,于是問(wèn)他: “是誰(shuí)教你說(shuō)漢語(yǔ)的?”放羊娃答道: “是我爹爹。”說(shuō)著,從懷里掏出一本書(shū)。岑參不認(rèn)識(shí)回鶻語(yǔ),放羊娃告訴他: “這是《論語(yǔ)》,是我爺爺寫(xiě)的,爺爺說(shuō),這里面有好多好多的道理,讓我慢慢看。”岑參感到十分欣慰,于是提筆給他寫(xiě)了幾個(gè)字: “論語(yǔ)博大,回鶻遠(yuǎn)志。”放羊娃回到家以后,把題了字的書(shū)給父親看,放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人岑參來(lái)到了這邊,十分激動(dòng),于是帶著小孩去拜訪岑參。放羊娃的父親告訴岑參:“我們本來(lái)在漠北草原,本來(lái)也是世代讀書(shū),因?yàn)閷m廷內(nèi)亂才逃到這邊避禍的,教他漢語(yǔ)是要他記住自己的根。現(xiàn)在我身體不行了,希望您能收他為徒,教導(dǎo)他成為有用的人。”岑參若有所思,邊疆很缺翻譯,要是有人能翻譯兩族的語(yǔ)言,肯定會(huì)對(duì)邊防很有幫助。但是,他畢竟不會(huì)長(zhǎng)期留在這里,于是說(shuō):“我現(xiàn)在愿意收他為義子,但要把他帶走,您愿意嗎?”放羊娃的父親雖然很想讓放羊娃留下來(lái)做伴,但是為了放羊娃的將來(lái),還是毫不猶豫地答應(yīng)了。岑參帶走放羊娃之后,將放羊娃改名為岑鶻。岑參發(fā)現(xiàn)岑鶻天資聰穎,并且異常好學(xué),因此十分喜歡。在岑參的細(xì)心教導(dǎo)下,岑鶻精通兩族語(yǔ)言,并且能寫(xiě)一手好詩(shī)。后來(lái),岑鶻作為翻譯家,在漢族與邊疆的事業(yè)中做出了巨大的貢獻(xiàn)。 2、墓中賬單阿斯塔那-哈拉和卓古墓群(位于新疆吐魯番市以東42公里處)506號(hào)墓穴中出土過(guò)一件獨(dú)特的用紙糊的棺材。糊棺紙都是當(dāng)時(shí)用后廢棄的西、庭二州一些驛站賓館的馬料收支帳,時(shí)間大多在天寶十二年(753年)至十四年(755年)。帳本中多次出現(xiàn)“封大夫”(封常清,唐代北庭都護(hù))及其親屬的帳單,還有一張帳單上記的是“岑判官馬柒匹共食青麥叁豆伍勝,付健兒陳金”。這張賬單糊在一個(gè)獨(dú)特的罩在尸體的紙棺上,紙棺大小如木棺,只是沒(méi)有底。天寶末年,在駐節(jié)西州的北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清幕府中當(dāng)判官且姓岑的只有岑參一人,所以史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。從而得出賬單的意思是:岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料,把馬料錢(qián)付給了驛卒陳金。3、少年聰穎約開(kāi)元三年(715年),岑參生于湖北荊州江陵(有爭(zhēng)議),時(shí)其父岑植為仙州刺史。 岑參幼年家境孤貧,只能從兄受學(xué),岑參天資聰慧,五歲開(kāi)始讀書(shū),九歲就能賦詩(shī)寫(xiě)文。開(kāi)元八年(720年),岑參的父親轉(zhuǎn)晉州刺史,岑參隨父居晉州。父死后,仍留居晉州,直至開(kāi)元十七年(729年)才移居嵩陽(yáng)(今河南登封縣)。不久又移居潁陽(yáng)(今河南登封縣西南七十里潁陽(yáng)鎮(zhèn))。嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)為嵩高山東西兩峰所在地,東峰太室在嵩陽(yáng),西峰少室在潁陽(yáng),兩室相距七十里,岑參在這兩地都結(jié)有草堂。嵩高為五岳之一,奇峰峻嶺,古木流泉。年輕的詩(shī)人在此潛心攻讀,嘯傲山林,打下了學(xué)問(wèn)上的基礎(chǔ),也初步形成了沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩(shī)風(fēng)。2、兩度出塞開(kāi)元二十二年(734年),二十歲的岑參到達(dá)長(zhǎng)安,獻(xiàn)書(shū)求仕無(wú)成,奔走京洛,漫游河朔。天寶三載(744年),登進(jìn)士第,授右內(nèi)率府兵曹參軍。 及第前曾作《感舊賦》,敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。天寶八載(749年),充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書(shū)記。初次出塞,滿懷報(bào)國(guó)壯志,在戎馬中開(kāi)拓前程,但未得意。天寶十載(751年),回長(zhǎng)安,與李白、杜甫、高適等游,深受啟迪。天寶十三載(754年),又充安西北庭節(jié)度使封常清判官,再次出塞,報(bào)國(guó)立功之情更切,邊塞詩(shī)名作大多成于此時(shí)。5、客死他鄉(xiāng)安史亂起,岑參東歸勤王,杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于“頻上封章,指述權(quán)佞”(杜確《岑嘉州詩(shī)集序》),乾元二年(759年)改任起居舍人。不滿一月,貶謫虢州長(zhǎng)史。后又任太子中允、虞部、庫(kù)部郎中,出為嘉州刺史,因此人稱“岑嘉州”。 罷官后,東歸不成,作《招北客文》自悼。約大歷五年(770年),岑參客死成都舍,享年約五十六歲。參考資料來(lái)源 :搜狗百科-岑參
岑參教子的故事:公元752年,一天,岑參在武威辦完軍務(wù),趕回西域,途經(jīng)赤亭,戍邊的士兵讓他題詞、賦詩(shī)。岑參和這些士兵是老熟人了,也不托詞。剛題完一首詩(shī),不料,擠在當(dāng)中的一個(gè)小孩。岑參送友人赴安西,隨口吟了出來(lái)。岑參有些吃驚,這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說(shuō):“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃,一次大風(fēng),這個(gè)放羊娃救了我們十三個(gè)士兵,是我們?cè)试S他在這放羊的。”岑參轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)放羊娃:“是誰(shuí)教你漢語(yǔ)的?”放羊娃說(shuō):“是父親。”一個(gè)士兵說(shuō):“他家是早年流落到這里的。”放羊娃從懷里掏出一本破舊的書(shū)遞給岑參。岑參不懂回鶻文,問(wèn)放羊娃。放羊娃說(shuō):“是爺爺寫(xiě)的,叫《論語(yǔ)》。”岑參沒(méi)再吱聲,他撫摸了一下放羊娃的頭,給放羊娃題了一幅字:“論語(yǔ)博大,回鶻遠(yuǎn)志。”放羊娃把題詞揣到懷里,向岑參鞠了三個(gè)躬,高興地走了。 第二天,放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人岑參來(lái)此,就領(lǐng)著放羊娃找到岑參說(shuō),他家是書(shū)香門(mén)第,原來(lái)在漠北草原,因?qū)m廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子,教以成人。岑參內(nèi)心非常喜愛(ài)這個(gè)聰明伶俐的孩子,又心想,在西域,軍隊(duì)很缺翻譯,這孩子可以造就造就。于是,對(duì)放羊娃的父親說(shuō):“我是軍人,要收他為義子,我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應(yīng)了岑參。放羊娃的名字原來(lái)叫也里,岑參給他改了個(gè)名字叫,“岑鶻”。就這樣,岑鶻跟著岑參參軍入伍,來(lái)到了輪臺(tái)。幾年過(guò)后,岑鶻在岑參的悉心教導(dǎo)下,不僅聰明干練,而且精通漢語(yǔ)和回鶻語(yǔ)。岑參入關(guān)赴任,向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒(méi)有辜負(fù)老師的栽培,一邊工作,一邊培養(yǎng)了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉(xiāng)蒲昌,享受天倫之樂(lè)。他繼續(xù)教育他的兒孫們,講岑參的故事。后來(lái),回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州,建立高昌回鶻王國(guó)。岑鶻后代多有在王國(guó)為官者,元代,高昌著名尼僧,翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。
岑參 (約715~770) 唐代詩(shī)人。原籍南陽(yáng)(今屬河南),遷居江陵(今屬湖北)。出身仕宦家庭。早歲孤貧,遍讀經(jīng)史。 20歲至長(zhǎng)安,求仕不成,奔走京洛,漫游河朔。天寶三載(744)中進(jìn)士。八載、十三載兩次出塞任職。回朝后,任右補(bǔ)闕、起居舍人等職。大歷間官至嘉州刺吏,世稱岑嘉州。后罷官,客死成都旅舍。岑參早期詩(shī)歌多為寫(xiě)景、述懷及贈(zèng)答之作。山水詩(shī)風(fēng)格清麗俊逸,頗近何遜。但語(yǔ)奇體峻,意境新奇;感傷不遇,嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活,使岑參的詩(shī)境界空前開(kāi)闊,造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展,雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩(shī)的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功,也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘。火山云,天山雪,熱海蒸騰,瀚海奇寒,狂風(fēng)卷石,黃沙入天等異域風(fēng)光,也均融入其詩(shī)。代表作有《白雪歌》、《走馬行川》、《輪臺(tái)歌》。此外,他還寫(xiě)了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂(lè)不均,大大開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。岑參晚年詩(shī)歌感時(shí)傷亂,漸趨消沉。入蜀后,山水詩(shī)中添奇壯特色,但隱逸思想在詩(shī)中也有了發(fā)展。 岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神;藝術(shù)上氣勢(shì)雄偉,想象豐富,夸張大膽,色彩絢麗,造意新奇,風(fēng)格峭拔。他擅長(zhǎng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光,抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩(shī)集》,后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見(jiàn)杜確《岑嘉州集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。
岑參(715—770),荊州江陵(現(xiàn)湖北江陵)人。出身于官僚家庭,曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父親也兩任州刺史。但父親早死,家道衰落。他自幼從兄受書(shū),遍讀經(jīng)史。二十歲至長(zhǎng)安,獻(xiàn)書(shū)求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進(jìn)士,授兵曹參軍。天寶八載,充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記,赴安西,十載回長(zhǎng)安。十三載又作安西北庭節(jié)度使封常清的判官,再度出塞。安史亂后,至德二載才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩(shī)說(shuō):“萬(wàn)里奉王事,一身無(wú)所求。也知邊塞苦,豈為妻子謀。”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)又說(shuō):“側(cè)身佐戎幕,斂任事邊陲。自隨定遠(yuǎn)侯,亦著短后衣。近來(lái)能走馬,不弱幽并兒。”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后,由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕,以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職,大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官,客死成都旅舍。
岑參(715—770),荊州江陵(現(xiàn)湖北江陵)人。出身于官僚家庭,曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父親也兩任州刺史。但父親早死,家道衰落。他自幼從兄受書(shū),遍讀經(jīng)史。二十歲至長(zhǎng)安,獻(xiàn)書(shū)求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進(jìn)士,授兵曹參軍。天寶八載,充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記,赴安西,十載回長(zhǎng)安。十三載又作安西北庭節(jié)度使封常清的判官,再度出塞。安史亂后,至德二載才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩(shī)說(shuō):“萬(wàn)里奉王事,一身無(wú)所求。也知邊塞苦,豈為妻子謀。”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)又說(shuō):“側(cè)身佐戎幕,斂任事邊陲。自隨定遠(yuǎn)侯,亦著短后衣。近來(lái)能走馬,不弱幽并兒。”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后,由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕,以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職,大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官,客死成都旅舍。 岑參的詩(shī)題材很廣泛,除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩(shī)外,他出塞以前曾寫(xiě)了不少山水詩(shī)。詩(shī)風(fēng)頗似謝兆、何遜,但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林,颯颯如有人”(《暮秋山行》),“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅,野火燒枯桑”(《至大梁卻寄匡城主人》)等詩(shī)句,都是詩(shī)意造奇的例子。杜甫也說(shuō)“岑參兄弟皆好奇”(《美陂行》),所謂“好奇”,就是愛(ài)好新奇事物。 自出塞以后,在安西、北庭的新天地里,在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里,他的詩(shī)境空前開(kāi)擴(kuò)了,愛(ài)好新奇事物的特點(diǎn)在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展,雄奇瑰麗的浪漫色彩,成為他邊塞詩(shī)的主要風(fēng)格。 天寶后期,唐帝國(guó)內(nèi)政已極腐敗,但在安西邊塞,兵力依然相當(dāng)強(qiáng)大。岑參天寶十三載寫(xiě)的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩(shī)就曾經(jīng)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)唐軍的聲威:“胡地苜蓿美,輪臺(tái)征馬肥。大夫討匈奴,前月西出師。甲兵未得戰(zhàn),降虜來(lái)如歸。橐駝何連連,穹帳亦累累。陰山烽火滅,劍水羽書(shū)稀。”這種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩(shī)就是在這個(gè)形勢(shì)下產(chǎn)生的。 《走馬川行奉送出師西征》是岑參邊塞詩(shī)中杰出代表作之一: 君不見(jiàn)走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥,金山西見(jiàn)煙塵飛,漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥,風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸,五花連錢(qián)旋作冰,幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾,料知短兵不敢接,車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷。 這首詩(shī)是寫(xiě)封常清的一次西征。詩(shī)人極力渲染朔風(fēng)夜吼,飛沙走石的自然環(huán)境,和來(lái)勢(shì)逼人的匈奴騎兵,有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。“將軍金甲”三句更寫(xiě)出軍情的緊急,軍紀(jì)的嚴(yán)明,用偶然聽(tīng)到的“戈相撥”的聲音來(lái)寫(xiě)大軍夜行,尤其富有極強(qiáng)的暗示力量,對(duì)照著前面敵人來(lái)勢(shì)洶洶的描寫(xiě),唐軍這樣不動(dòng)聲色,更顯得猛悍精銳。“馬毛帶雪”三句寫(xiě)塞上嚴(yán)寒,也顯出唐軍勇敢無(wú)畏的精神。詩(shī)里雖然沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗,但是上面這些描寫(xiě)烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢(shì)。因此結(jié)尾三句預(yù)祝勝利的話就是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這篇詩(shī)所用的三句一轉(zhuǎn)韻的急促的節(jié)奏,和迅速變化的軍事情勢(shì)也配合得很好。 《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》也是寫(xiě)唐軍出征的:“上將擁旄西出征,平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動(dòng)。”這是白晝的出師,因此寫(xiě)法也和前詩(shī)寫(xiě)夜行軍不同。前詩(shī)是銜枚疾走,不聞人聲,極力渲染自然;這首詩(shī)卻極力渲染吹笛伐鼓,三軍大呼,讓軍隊(duì)聲威壓倒自然。不同的手法,卻表現(xiàn)出唐軍英勇無(wú)敵的共同精神面貌。 《白雪歌送武判官歸京》可以說(shuō)是和前兩詩(shī)鼎足而三的杰作: 北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄;將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。 這首詩(shī)寫(xiě)的是軍幕中的和平生活。一開(kāi)始寫(xiě)塞外八月飛雪的奇景,出人意表地用千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花作比喻,就給人蓬勃濃郁的無(wú)邊春意的感覺(jué)。以下寫(xiě)軍營(yíng)的奇寒,寫(xiě)冰天雪地的背景,寫(xiě)?zhàn)T別宴會(huì)上的急管繁弦,處處都在刻畫(huà)異鄉(xiāng)的浪漫氣氛,也顯示出客中送別的復(fù)雜心情。最后寫(xiě)歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠(yuǎn)地留下蹄印,更交織著詩(shī)人惜別和思鄉(xiāng)的心情。把依依送別的詩(shī)寫(xiě)得這樣奇麗豪放,正是岑參浪漫樂(lè)觀的本色。 岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩(shī)篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云滿天凝未開(kāi),飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)”,讀之好像炎熱逼人。《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采: 側(cè)聞陰山胡兒語(yǔ):西頭熱海水如煮。海上眾鳥(niǎo)不敢飛,中有鯉魚(yú)長(zhǎng)且肥。岸傍青草常不歇,空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云,沸浪炎波煎漢月。…… 這是少數(shù)民族的神話,經(jīng)“好奇”的浪漫詩(shī)人加以渲染,更把我們帶進(jìn)了一個(gè)不可思議的新奇世界。 他的詩(shī)歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫(xiě),也很引人注目。這里軍營(yíng)生活的環(huán)境是:“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺(tái)》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是:“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會(huì)的情景是:“琵琶長(zhǎng)笛齊相和,羌兒胡雛齊唱歌,渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃,輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪,左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩(shī)中還反映了各族人之間互相來(lái)往,共同娛樂(lè)的動(dòng)人情景:“軍中置酒夜撾鼓,錦筵紅燭月未午。花門(mén)將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語(yǔ)”(《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝,賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。 岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌,如為后人傳誦的《逢入京使》: 故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。 事情很平凡,情意卻很深厚。但是,他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩(shī): 聞?wù)f輪臺(tái)路,年年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)曾不到,漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒,青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn),私向夢(mèng)中歸。 更表現(xiàn)了他把國(guó)事放在首位的動(dòng)人心情。 安史亂后,他雖然也在《行軍二首》等個(gè)別詩(shī)篇中,發(fā)出了一些傷時(shí)憫亂的感慨,但比之前面說(shuō)的那些邊塞詩(shī),就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評(píng)事》詩(shī)說(shuō):“四海猶未安,一身無(wú)所適。自從兵戈動(dòng),遂覺(jué)天地窄。”這種心情也可以說(shuō)明他浪漫豪情消失,對(duì)安史之亂反映得很少的原因。 岑參的詩(shī)歌,以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神為其基本特征,這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩,而缺乏高適詩(shī)中那種對(duì)士卒的同情。這主要是因?yàn)樗某錾砗驮缒杲?jīng)歷和高適不同。 岑參的詩(shī),富有浪漫主義的特色:氣勢(shì)雄偉,想象豐富,色彩瑰麗,熱情奔放,他的好奇的思想性格,使他的邊塞詩(shī)顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩(shī),形式相當(dāng)豐富多樣,但最擅長(zhǎng)七言歌行。有時(shí)兩句一轉(zhuǎn),有時(shí)三句、四句一轉(zhuǎn),不斷奔騰跳躍,處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩(shī)中,我們還可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。 杜確《岑嘉州詩(shī)集序》說(shuō)他的詩(shī)“每一篇絕筆,則人人傳寫(xiě),雖閭里士庶,戎夷蠻貊,莫不諷誦吟習(xí)焉”。可見(jiàn)他的詩(shī)當(dāng)時(shí)流傳之廣,不僅雅俗共賞,而且還為各族人民所喜愛(ài)。殷番、杜甫在他生前就稱贊過(guò)他的詩(shī)。宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更說(shuō)他的詩(shī)“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩(shī)集》)。評(píng)價(jià)雖或過(guò)當(dāng),岑詩(shī)感人之深卻可以由此想見(jiàn)。
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