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1，何為太極

太極是中國道家文化史上的一個(gè)重要概念、范疇，一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時(shí)期（無極）之后，而后形成萬物（宇宙）的本源。關(guān)于“太極”的文獻(xiàn)最早出自《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”

何為太極

2，什么是太極

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘酢⑻灰病！? 還有的就是要以慢打快，以柔克剛，以靜制動(dòng)！

什么是太極

3，什么是太極

太極拳起源于中國,其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì),既可技擊防身,又能增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病的傳統(tǒng)拳術(shù)

人與自然之間存在著互動(dòng)的關(guān)系。人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。先賢從用兵和較技中認(rèn)識(shí)到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實(shí)以擊虛，持后而處先。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經(jīng)系辭：[是故易有太極，是生兩儀]，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：[兩儀生四象，四象生八卦]。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、于前午后，以及雄雌、剛?cè)帷?dòng)靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

什么是太極

4，何謂太極

太極——無極而生!

太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、于前午后，以及雄雌、剛?cè)帷?dòng)靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。　　太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動(dòng)和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點(diǎn)表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元?dú)? 含三為一", 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰, 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個(gè)方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi). 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標(biāo)準(zhǔn), 構(gòu)成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點(diǎn)構(gòu)成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標(biāo)準(zhǔn), 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容. 按易學(xué)的觀點(diǎn), 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的, 即宇宙在運(yùn)動(dòng), 動(dòng)則產(chǎn)生陽氣, 動(dòng)到一定程度, 變出現(xiàn)相對(duì)靜止, 靜則產(chǎn)生陰氣, 如此一動(dòng)一靜, 陰陽之氣互為其根, 運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時(shí)的生長化收藏,即萬物的生長規(guī)律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規(guī)律生生不已, 故變化無窮. 這些內(nèi)容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領(lǐng), 也就是三才之道, 所謂"六爻之動(dòng), 三極之道也."

太極：“太”者尚也，高不可及，道也，引申為原理原則的意思。“極”者盡也、窮也，易曰：窮則變，變則通，是謂變化也。太極的意思是事物變化的道理。所謂「太極」是指「太初無極、太初獨(dú)一」的上帝。為了說明這一點(diǎn)，我們不妨用正統(tǒng)儒家學(xué)者的注解來解釋「太極」的意思。虞翻說：「太極，太一也」; 馬融說：「上帝，太一神」; 徐在漢說：「以其一神則謂之太極，以其兩化則謂之兩儀」; 鄭維岳說：「乾者，一而已；一者，太極也」; 孔穎達(dá)說：「太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘跆灰病９? 《老子》云『道生一』即此太極是也」。把他們的注解翻譯成白話意思是：「太極就是太初獨(dú)一（的真神），上帝就是這位太初獨(dú)一的真神。以他為獨(dú)一的真神就叫做太極，這位太初獨(dú)一的真神將宇宙分成陰陽（黑暗與光明）兩部份就叫做兩儀。所謂乾就是獨(dú)一的（天、上帝），獨(dú)一的（乾、天、上帝），就叫太極。太極是指天地未被創(chuàng)造（未被分開）以前，起初宇宙的元?dú)饣煦鐬橐唬词翘跆恢畷r(shí)。所以老子解釋說：『道創(chuàng)造了一切，合稱為一，就是太極太一的意思』。」在最后一段，孔穎達(dá)引用了老子的「道生一」來說明在太初之時(shí)，即「天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧怪畷r(shí)，這時(shí)「獨(dú)立而不改、周行而不殆、自古以固存」（即，獨(dú)一聳立不改變、恒久運(yùn)行永不停止、自遠(yuǎn)古就已經(jīng)存在，也就是自在永在、自有永有）的「道」，從混沌的元?dú)鈩?chuàng)造了一切。這個(gè)創(chuàng)造、生養(yǎng)一切的「道」就叫做太極太一，所指的都是太初獨(dú)一的真神上帝。換句話說，上帝在太初時(shí)，將混沌狀態(tài)的元?dú)庾兂捎兄刃虻挠钪妫@個(gè)創(chuàng)造的過程是透過上帝的「道」。因此我們可以把這個(gè)「道」當(dāng)做「上帝的意志、上帝的命令、或上帝的話」，基本上跟十三經(jīng)所使用的「天道、天命、天意」的意思完全一樣 “太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。”