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1，古文里族兄的意思

就是同族的兄弟不一定是親生兄弟是堂兄或者更遠的親戚

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2，56族兄弟姐妹是一家兄弟拼音

你好，很高興為你解答，答案如下：中文：56族兄弟姐妹是一家拼音：56zú xiōng dì jiě mèi shì yī jiā希望我的回答對你有幫助，滿意請采納。

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3，56族兄弟姐妹是一家用維語怎么說

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“五十六個星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種語言，匯成一句話，愛我中華！”每當聽起這首歌是我都感到自豪，因為我是中國人。看完這本書，對我的感受很大。這本書體現出了，中國人的團結、善良，以及每個人心中那個包含著那份愛。從感動草原的母親蘇日娜，用自己的身體使勁壓兩個孩子，知道他們身上的火苗壓滅。那是一位多么偉大的母親啊！她保護了漢族的兩個孩子，卻沒有于力去管自己的親生骨肉。年僅29歲為了救兩個漢族的孩子，她的頭發已經全部都焦了，面部和頸部燒黑，雙手外皮脫落，后背、雙腳以上燒得血肉模糊。她可以逃跑，可是她沒有。她可以先救自己的孩子，可是她沒有。當大火來臨的時候，他撲向了兩個漢族孩子。這是一個多么偉大的母親啊！我為我是中國人而自豪！看完這本書我懂得了——團結、善良和愛！

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4，愛我中華歌詞

愛我中華歌詞：愛我中華愛我中華啦......五十六個星座五十六只花五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華嘿羅嘿羅嘿羅嘿羅嘿愛我中華五十六個星座五十六只花五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華健兒奮起步伐愛我中華建設我們的國家愛我中華中華雄姿英發愛我中華五十六族兄弟姐妹五十六種語言匯成一句話愛我中華五十六個星座五十六只花五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華嘿羅嘿羅嘿羅嘿羅嘿愛我中華五十六個星座五十六只花五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華健兒奮起步伐愛我中華建設我們的國家愛我中華中華雄姿英發愛我中華五十六族兄弟姐妹五十六種語言匯成一句話愛我中華嘿羅嘿羅嘿羅嘿羅嘿愛我中華嘿羅嘿羅嘿羅嘿羅嘿愛我中華愛我中華健兒奮起步伐愛我中華建設我們的國家愛我中華中華雄姿英發愛我中華五十六族兄弟姐妹五十六種語言匯成一句話愛我中華

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5，中國人姓氏中的字輩是什么意思

字輩---是中國人姓名全稱中其中一個用以代表本系家族輩份的字，有的在三字的中間，有的則在末尾，以位于中間的比較常見些，各家族大都取一些詩歌或對聯的漢字為家譜字輩來進行排位。

字輩，名字表示家族輩份的字(多為名字中間的字)，俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國，吉祥安康，興旺發達。最正式的字輩應該是起源于宋朝。當年宋太祖趙匡胤，為其后代規定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構成一幅對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。一般情況下，字輩的形式、內容、涵義等都比較單一，內容講的要么是修身、治國、平天下，要么就是后世子孫對祖宗前輩的尊敬、贊美與歌頌，要么就是祖宗前輩對后世子孫的鼓勵、期望與祝福。是啊，簡單說就是一個標志。可以看出別人的輩份。

字輩，是宗族內規定族人取名統一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯綴的成語、對聯或詩句。各族譜中對字輩的稱謂不統一。稱呼“字輩”的有資中《陳譜》；稱呼“字派”的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內江《鐘譜》；稱呼“班次”的有《朱譜》、《馬譜》、內江《鐘譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼“班行”、“班排”的有內江《鐘譜》；稱呼“班派”的有《王譜》；稱呼“班輩”的有跳墩壩《張譜》；稱呼“班位”的有資陽《葉譜》；稱呼“輩數”的有染坊壩《張譜》；稱呼“派名”的有《周譜》、《李譜》；稱呼“派弟”的有內江《鐘譜》；稱呼“派行”的有簡陽河東《鐘譜》；稱呼“名次”的有簡陽城《鐘譜》等等。有的同譜內也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內江《鐘譜》不同稱謂達五種。這是無規范統一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國按照字輩取名起源較早，稱為“排行”，即“兄弟雙名，其上一字或下一字相同”，“單名以偏旁為排行” 。《左傳》中有長狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡如，“這是排行之始。”漢末的劉琦、劉琮兄弟，三國魏的應璩、應玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中國文化史詞典》浙江古籍出版社）。《李譜》“派名”中說：“命名之誼詳于中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字聯綴，誼實本此。秦、漢以來，二名特少，如元方、季方，其僅見也。新莽禁二名，迄于魏、晉，此風少歇。右軍、大令父子同派，斯實紊矣。”其中關于命名問題，提及了魯桓公的嫡長子出生后，曾經問名于大夫申繻的典故（《左傳·桓公六年》），但認為“班次則肇始羲和”是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經·大荒南經》中有記載；同時講了先秦已經有了“以一字聯綴”昆季的命名，但在秦至魏、晉間，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于認為王羲之和王獻之因為“之”字而是同輩“實紊矣” ，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用“之”字綴后，父子間也如此，非以字輩取名。字輩在宗族中維護宗族制度起到不可低估的作用。簡陽河東《鐘譜》“命名派行” 里有一段話，高度概括了字輩的作用。“世系源流，國史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫一。雖錯處九州，而行列相符，甫一問名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我們從具體作用講，表現在以下幾方面：首先，字輩可以明確宗族內世系。宗族內族人通過字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關系著宗族制度的維護問題。《李譜》說：我族“子孫蕃衍，有名以辨之，派以統之，則伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，綿綿延延，傳之無窮，不其偉歟！” 其次，字輩可以規范宗族內族人取名。依據字輩取名，使宗族內族人名字具有統一、整齊特點，有規可尋，“歸于畫一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。客家人,民俗風情,文化研究,民居建筑,客家話,美食,山歌音樂,影視文藝,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D 再次，字輩在宗族內可以分辯尊卑。字輩中每字的先后順序依序反映了宗族內不同的輩次，字輩某字的前一字高一輩，依序前推高兩、三、四等輩；某字的后一字低一輩，依序后推低兩、三、四等輩。依照字輩取名，可以知道宗族內族人輩份高低。輩份高為尊，輩份低為卑。輩份低的要尊重、尊敬輩份高的，“列以尊卑，綱紀正焉”。在修譜時，字輩還可以對不詳的族人依照所屬字輩排序。《馬譜》中規定：“舊譜有序其名而不詳者，為何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”實際也是按照字輩分辯尊卑。第四，字輩在宗族內可以區別親疏。字輩通常是以每一個宗族為單位制訂的，同姓之間能夠區別不同的宗族。同姓同字輩就同宗族，自然就親；雖然同姓，但字輩不同，一般就不同宗族，當然就疏。《馬譜》“馬氏祠規”要求，“凡老譜所未載，來歷不清，班排不合，不敢竄入，庶非妄拜汾陽。”以避免亂攀、妄攀而亂宗族。亂攀望族是修譜歷史上的通病，雖然經過蘇洵、歐陽修等創立族譜編修新方法的沖擊，但其風未絕。因而，各族譜中對此都努力杜絕，確難以完全克服。依靠字輩尋得同宗的事在內江《鐘譜》里有記載：邑南“長峰鎮鐘氏一支，其祖正文公系逃遵義回內江者，與吾祖正良公同屬一派弟，不識為兄為弟，親疏何若耳。先是其祖常言，欲識宗親，須向破堰尋覓。乾隆年間（1736—1795），其孫成璉、成瑞來訪，見有正良公、正乾公字派，不禁躍然曰得之矣！”并于嘉慶四年（1799）合族捐資在破堰橋同修祖祠。這個字輩尋宗事中，同時還反映出一個“同屬一派弟”，“親疏何若”的問題，也就是同宗族同輩也有親疏之分。同宗同支（派、房）的相對親，同宗不同支的相對疏。還有同宗內不同支各自制訂字輩的情況，又在同宗內支與支之間通過字輩同否區別親疏。一般輩數越遠的越疏，而輩數越近的越親。這是由于封建宗法制度決定的。以自己上、下四世內計算，即從高祖至玄孫縱向為九族，九族內為親，出九族相對疏；其中祖父的兄或弟稱為從祖父，從祖父的子開始稱為族父，族父的子稱為族兄弟，而族兄弟的子就已經稱為親同姓了，這從橫向表明不同支的親疏關系。跳墩壩《張譜》有“譜之遠祖則略，近祖則詳，以先后之勢然也。本支加詳，他支從略，以親疏傳聞異也”的修譜原則，也可以幫助我們深刻理解親疏問題。