国产无遮挡裸体视频在线观看,中文字幕一区二区三区av,88久久精品

本文目錄一覽

1，哀牢山區縣有哪些
2，哀牢山全部景點人均消費在多少
3，新平哀牢山景區怎么樣
4，游玉溪哀勞山
5，云南哀牢山區是什么氣候
6，哀牢山人民是什么民族
7，哀牢山為什么叫哀牢山

1，哀牢山區縣有哪些

哀牢山區跨云南省楚雄、雙柏、景東、鎮沅、新平五個縣。

有舍有得~禍福相依

哀牢山區縣有哪些

2，哀牢山全部景點人均消費在多少

景點信息　　景點等級：國家級自然保護區　　地址：云南省玉溪市哀牢山脈中北段上部　　門票：茶馬古道20元，"隴西世族"莊園10元，南恩瀑布是位于路邊的自然景觀，不收門票。套票（石門峽+茶馬古道+金山原始森林）：60元

哀牢山全部景點人均消費在多少

3，新平哀牢山景區怎么樣

搜一下：新平哀牢山景區怎么樣

哀牢山國家級自然保護區位于哀牢山脈中北段上部，行政上隸屬云南省景東縣、鎮沅縣、新平縣、楚雄、雙柏縣等五縣市管轄。其地理位置在東經100°54－101°30，北緯23°36－24°44之間。海拔2080—3165.9米，總面積50360公頃。

新平哀牢山景區怎么樣

4，游玉溪哀勞山

如果是自駕游的話，推薦路線從（玉元高速）玉溪至元江行紅光出口出進入元漠公路（元江至漠沙）到新平縣漠沙鎮后再有53多公里就到新平縣嘎灑鎮了，游哀牢山有好吃的東西有臘肉、火腿，各種野菜，到那里有好幾家食館的，住宿么在嘎灑鎮住就可以了，雖然離景點有點遠，但是自己開車么也就不存在了，建議到了就先到酒店把住的落實了以后再上景點，避免人多沒有住的。

5，云南哀牢山區是什么氣候

哀牢山，一條位于中國云南省中部的山脈，為云嶺向南的延伸，是云貴高原和橫斷山脈的分界線，也是云江和阿墨江的分水嶺。主峰稱哀牢山，海拔3166米。所以山區是亞熱帶季風氣候和高原山地氣候（微弱）。

樓上的，北回歸線以南，南回歸線以北耶，照這么說來，哀牢山區屬于熱帶季風氣候啊~~在哀牢山區受熱帶季風氣候的影響。

亞熱帶季風氣候哀牢山的植被類型是亞熱帶植被

6，哀牢山人民是什么民族

彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區有四川涼山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。云南的彝族約有470．57萬人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的紅河哈尼族彝族自治州是云南境內彝族人口最為集中的地區。人口為7762286人。彝族是六七千年前中國古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居為特點，與其他民族交錯而居。彝族有自己的文字和語言。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分為6個方言。原有一種表意文字，史稱囊文，也有人認為它是音節文字；1975年制定四川《彝文規范試行方案》，確定819個規范彝字，并開始在四川涼山彝族自治州推行使用。彝族屬山地民族，農業是廣大彝族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。來源廣，歷史久，分支多，造就了彝族文化的豐富性；大雜居，小聚居，分布廣，鑄就了彝族文化的差異性。崇虎、尚黑、敬火、愛武，是彝族文化的幾個明顯特點。而彝族的十月太陽歷。可與聞名于世的瑪雅文明相媲美。彝族人民喜食“砣砣肉”，愛飲“桿桿酒”。舞蹈和音樂獨具特色。彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有6種方言。彝文是一種音節文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學、醫藥學等許多著作以及流傳于民間的口頭文學不僅數量多，而且內容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等，頗富民族特色。

水稻，形成了梯田文化，是世世代代開辟的，核心是元陽梯田，你去百度上搜圖片，稻子成熟的時侯很美的，現在正在申請文化遺產，不知道是不是已經是了，

7，哀牢山為什么叫哀牢山

哀牢山得名于古哀牢國，起源于九隆神話，史學界多認為源于楊終《哀牢傳》。而如今我們看到最先記載這個故事的是東晉人常璩所著《華陽國志·南中志》，文中說到：“永昌郡，古哀牢國。哀牢，山名也。”哀牢山為什么叫哀牢山？哀牢山，得名于古哀牢國，是古哀牢國東界界山，位于中國云南中部，為云嶺向南的延伸，是云貴高原和橫斷山脈的分界線，也是元江和阿墨江的分水嶺。哀牢山走向為西北——東南，北起楚雄市，南抵綠春縣，全長約500公里。哀牢山最高峰在新平縣水塘鎮境內的大磨巖峰，海拔3166米。哀牢的起源——九隆神話關于九隆神話，史學界多認為源于楊終《哀牢傳》，而我們今日看到最先記載這個故事的是東晉人常璩所著《華陽國志·南中志》，其文說：永昌郡，古哀牢國。哀牢，山名也。其先有一婦人，名日沙壺（壹）。依哀牢山下居，以捕魚自給。忽于水中觸及有一沈（沉）木，遂感而有娠。度十月，產子男十人。后沉木化為龍出，謂沙壹日：“若為我生子，今在呼？”而九子驚走。惟一小子不能去，陪龍坐，龍就而舐之。沙壺與言語，以龍與陪坐，因名曰元隆，猶漢言陪坐也。沙壺將元隆居龍山下。元隆長大，才武。后九兄曰：“元隆能與龍言，而黠有智，天所貴也。”共推以為王。時哀牢山下復有一夫一婦，產十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民——元隆死，世世相繼，分置小王，往往邑居，散在山谷。絕域荒外，山川阻深，生民已來，未嘗通中國也。南中昆明祖之，故諸葛亮為其國譜也。考證結論：1、“哀牢”是對民族語言以漢字注音而得，字樣的選擇反映了舊時執政民族對少數民族的歧視和偏見，不能以字面理解其意。2、“哀牢族”不是一個單一民族，而可能是以濮、越為主體的多民族共同體，后來演化為近十數種民族。我縣境內居住的“花腰傣”與“哀牢族”有淵源。3、《史記》里沒有“哀牢國”，可能是因為當時哀牢人未建立國家體系，而是一個部落聯盟；《史記》里也沒有“哀牢”字樣，不是因為當時“哀牢”是貶意，不宜寫上史書，可能是因為對這個民族的認知不詳。4、“哀牢山”是因“哀牢族”人民居住而得名，云南境內有多地有此山名。