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本文目錄一覽

1，追亡逐北中北的意思
2，岳飛的小重山翻譯
3，過秦論追亡逐北伏尸百萬流血漂櫓這句的翻譯急求快快
4，長城贊的翻譯
5，鄭人逃暑的翻譯
6，求留侯論的翻譯

1，追亡逐北中北的意思

追亡逐北， zhuī wáng zhú běi，追逐逃走的敗兵。北，潰敗（的軍隊）。出處漢·賈誼《過秦論》：“追亡逐北，伏尸百萬

【解釋】：追擊敗走的敵軍。【出自】：漢·賈誼《過秦論》：“追亡逐北，伏尸百萬。”

追亡逐北中北的意思

2，岳飛的小重山翻譯

小重山岳飛昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？昨晚受寒的秋蟬不斷哀鳴，驚醒我回千里之外（故鄉）的夢，已經三更了，我寂靜無語，簾外面月亮朦朧微明。為了追求功名利祿頭發已白，家鄉的松竹也長大了，阻斷了我回家的路。想要將心事寄托在瑤琴上，知音太少了，弦彈斷了又有誰聽？

岳飛的小重山翻譯

3，過秦論追亡逐北伏尸百萬流血漂櫓這句的翻譯急求快快

亡、北:指戰敗時的逃兵。“追亡逐北”指追擊敗逃的敵人,形容作戰的勝利。翻譯：追擊敗逃的士兵,伏在地上的尸體有一百萬希望對你有所幫助，望采納

追擊逃走的敗兵，（殺得）敗軍橫尸百萬，流淌的血水竟能使盾牌浮起來。（亡、北都是指戰敗逃跑的士兵）

亡、北：指戰敗時的逃兵。“追亡逐北”指追擊敗逃的敵人，形容作戰的勝利。追擊逃走的敗兵，（殺得）敗軍橫尸百萬，流淌的血水竟能使盾牌浮起來。

過秦論追亡逐北伏尸百萬流血漂櫓這句的翻譯急求快快

4，長城贊的翻譯

從春秋開始，經歷秦漢朝，以及遼金時代，到元明時代，一共兩千年。數不盡的將帥差役，眾多黎民百姓，費盡移山的心力，才修筑了這偉大建筑。長城是中華民族堅強毅力，聰明智慧的象征，是中華兒女辛勤汗血的凝聚，是中華不朽的豐碑。跨越崇山峻玲，穿越荒漠高原，橫渡沙漠，路經懸崖峭壁，縱橫十萬里。看不盡長城上的烽臺垛口，雄關隘口，好似是明珠玉帶一般，點綴著祖國的錦繡山河。在大地上起伏奔騰，像一條龍似的飛舞盤旋，在遙遠的太空都能看見這偉大的建筑，給世界增添壯麗的光彩。

5，鄭人逃暑的翻譯

二、鄭人逃署鄭國有個人躺在一棵大樹底下乘涼。太陽在運行，樹影在移動，他也在不斷地挪動涼席，免得被太陽曬著。到了晚上，月亮從東邊升起來，慢慢地向西邊運行，樹影也隨著緩緩移動。這個鄭國人還象白天一樣，不斷地挪動涼席，躺到樹影下去。結果，他的衣服全被露水打濕了。 [提示] 客觀世界在不斷運動、發展、變化，我們也一定要認識并適應這種發展變化，不能墨守成規。鄭人用避暑的辦法去對待夜間的露水，當然不能達到預期的目的。用狹隘的經驗去對待變化著的事物，必然會受到客觀規律的懲罰。

6，求留侯論的翻譯

《留侯論》——蘇軾古人所謂豪杰之士者，必有過人之節,人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：「孺於可教也。」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色；由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！【譯文】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏斗，這不值得算作勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故的對他施加侮辱也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠（的緣故）啊。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦朝正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業，所以到最后，老人說：「這個年幼的人可以教育了。」楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：「國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而耽心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發怒。看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍）！