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1，這串柏香籽是熱振寺的嗎質量怎么樣
2，請問這是什么菩提子是西藏熱振寺柏香子嗎
3，西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎
4，嘉黎有什么地方特色
5，列舉五個世界屋脊藏族高原農牧文化旅游區的五個景區
6，詳細介紹一下藏族
7，請問西藏丹增叫什么

1，這串柏香籽是熱振寺的嗎質量怎么樣

質量不好，大小不一，形狀也不好

這串柏香籽是熱振寺的嗎質量怎么樣

2，請問這是什么菩提子是西藏熱振寺柏香子嗎

是柏香籽，產自青海和四川。另外你的配飾可以去掉，不是什么好東西，影響美觀

不明白啊 = =！

請問這是什么菩提子是西藏熱振寺柏香子嗎

3，西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎

地址：在拉薩市之林周縣境內。位于縣駐地以北、唐古鄉普央崗欽山麓，唐古鄉距縣駐地88公里，縣城距拉薩市65公里。門票：30元/人怎么去：早上7：30在拉薩東郊車站乘坐去熱振寺的班車，票價50元/人。

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎

4，嘉黎有什么地方特色

“嘉黎”藏語意為“神山”。嘉黎縣人杰地靈，是第一世班禪和七世班禪熱振活佛的誕生地。眾多大山橫空出世，無數湍急江河蜿蜒奔流，高原湖泊星羅棋布，草原廣闊，牛肥羊美。夏季流金異彩，山清水秀，自然風光得天獨厚，民俗風情別具一格；冬季千里冰封，萬里雪飄，景色格外迷人。西部是廣袤的草原，東南部郁郁蔥蔥的原始森林，古木參天，有多種奇花異草，飛禽走獸。

5，列舉五個世界屋脊藏族高原農牧文化旅游區的五個景區

玉珠峰　　列車沿格爾木河谷緩緩上行，一列拔地而起的雪山聳立前方，它就是被我們的祖先視為眾神居所的昆侖山，6178米的主峰玉珠峰巍然矗立眼前。　　不凍泉　　這里已經是可可西里自然保護區的范圍，在這片人的生命禁區里，卻生活著大量的高原野生動物，如野牦牛、藏羚羊、旱獺、鼠兔等，儼然是一座天然的野生動物王國。　　楚瑪爾河　　車站被設計成高度抽象的藏羚羊造型，以此提醒人們這里就是藏羚羊遷徙的主要路線。運氣好的話，可能欣賞到成百上千藏羚羊穿越通道的壯觀景象。　　沱沱河　　設計簡潔而醒目，以順次設置的三組傾斜體寓意了雄偉的高山，以水平展開的弧形玻璃暖廊寓意了曲折的河流，巧妙地反映了沱沱河乃是長江之源的主題。　　唐古拉　　世界上海拔最高的車站，修建在海拔5068米的地方，車站主體遠看像一個紀念碑，造型酷似雄鷹，高聳的碑體強化了站房形象的標志性和紀念性。　　措那湖　　這里是怒江的上游源頭，是熱振活佛著名的神湖，也是剛剛被批準為國家級自然保護區的色林錯黑頸鶴保護區的一部分。　　那曲　　藏北第一重鎮，車站主入口的雨篷造型正是羌塘地區氈房和雪山的最形象的象征。每年8月，這里都要舉行盛大的賽馬節。　　羊八井　　有我國目前最大的地熱電站———羊八井熱電站。列車駛出羊八井隧道，車窗外已是農田阡陌的西藏農區風光了。　　拉薩　　車站既滲透著藏族傳統建筑的元素，又體現現代化建筑的風格，步出車站，就與藏傳佛教格魯派寺院哲蚌寺隔河相望，向西遠望，布達拉宮在落日的余暉中更顯莊嚴。

6，詳細介紹一下藏族

漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李，百家姓盡人皆知。漢族人因為自己有姓氏，所以遇見藏族人，也要問“您貴姓”，弄得對方很難回答，因為藏族是無姓的。早期，由于受母系氏族社會的影響，取名時要取母親名字中的一個字作自己名字的一部分。如母親的名字叫“朗·穆穆”，那么兒子的名字便叫“穆赤”。后來，有了階級，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓。如：昆·貢覺杰布、噶爾·東米赤加等等。松贊干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以領地和封號，人們便把領地名冠在自己名字之前，以顯示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊頓、吞彌七世紀以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人們的名字也喜歡去請活佛來起。如：丹巴－佛教、圣教達杰－繁榮、發達江央－妙音多吉－金剛格列－善、吉祥群佩－興法、興教丹增－主宰圣教、掌執佛教的人拉姆－仙女卓瑪－救度母一個僧人或活佛，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號。如：堪布·倫珠濤凱，堪布是僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”；又如：班禪額爾德尼·卻吉堅贊，他的名字是“卻吉堅贊”，“班禪額爾德尼”是封號。活佛的名字前面，一般相應的加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫“東嘎·洛桑赤烈”；又如熱振寺的活佛多吉才仁，全稱叫“熱振·多吉才仁”。一般平民的名字沒有姓，只有名，名是四個字，如“多吉次旦”、“單增曲扎”等。為了稱呼方便，人們只用兩個字來簡稱，如“多吉次旦”簡稱“多吉”、“單增曲扎”簡稱“單曲”。用一、三兩字或前兩字、或后兩字作簡稱的較常見，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。平民起名字，都有一定的含義，以寄托自己的思想感情及愿望。用自然界的物體做自己的名字如：達娃－月亮尼瑪－太陽白瑪－蓮花梅朵－花用小孩出生的日子做名字如：朗嘎－三十日次松－初三次捷－初八次吉－初一用星期做為名字如：尼瑪－星期日二達娃－星期一二米瑪－星期二拉巴－星期三普布－星期四巴桑－星期五邊巴－星期六不少父母在給孩子起名字時，寄托了自己的情感。如父母嫌孩子太多，想結束生育，便給小孩起名“倉木決”，意思是終止。“窮達”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名“布赤”，意思是“帶男孩”。在牧區和一些偏遠的地方，人們文化水平低，給自己的小孩起名就比較隨便。如：措姆－大海瑪瓊－小塊酥油那日－黑蛋那森－黑頭發白巴－青蛙郭日－圓頭嘎嘎－可愛的括低－陶壺藏族人起名由于有上述原因，所以相同的名字很多，在一個單位、一個村子里，可以同時聽到三四個，甚至十幾個相同的名字。為了區別，人們在名字前面要加一些說明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、小平措、中巴桑。一種是對不同地方來的人，名字前加上地名，如：堆窮旺堆，亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名。一種是用人的生理特征放在后面加以區別。如：格桑索卻－拐子格桑扎西巴雜－麻子扎西丹巴國欽－大頭丹巴多吉轄過－瞎子多吉巴桑甲巴－胖子巴桑旺欽跌布－矮個旺欽次丹堆古－駝背次丹另一種是用職業來區別人名。如：瑪欽次旦－炊事員次旦諧本齊美－泥水匠齊美興索強巴－木匠強巴安姆吉格桑－醫生格桑還有用性別和老幼來區別稱謂的，如同樣一個“達娃”，男的叫“普達娃”，女的便叫“普姆達娃”；又如大人和小孩都叫“扎西”，那么可叫“波扎西”（扎西爺爺）， “普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）、“普姆央金”（央金姑娘）。藏族的名字多數是男女共用的，但也有一些是嚴格區分的。只用于女性的有：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆等。只用于男性的有：貢布、頓珠、多吉、晉美等。對親戚的稱謂，藏族與漢族也有許多不同之處。祖父、外祖父統稱為“波拉”，祖母、外祖母統稱為 “莫拉”。父親的兄弟都稱“阿庫”，父親的姐妹都稱“阿妮”。妻子的兄弟稱“歸不”，妻子的姐妹稱“歸母”。老丈人稱“曲波”，丈母娘稱“曲母”。

7，請問西藏丹增叫什么

自從有了階級，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時倒是有姓氏了。如昆·貢覺杰布昆·貢嘎寧布昆·索朗孜摩昆·扎巴堅增　　又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘·覺繞序烏。又如：噶爾·東米赤加，他的一個后代名字叫噶爾·東德玉松。　　這種以家庭名為姓的稱法，就象漢族中的"陳氏世家"、"李氏世家"一樣。　　后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以領地和卦號，人們便把領地名冠在自己名字的前面，以顯示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊頓；直·司如貢堆；吞彌·桑布扎。這種做法，一直延續到現在，如：宇妥·去丹貢布多仁·丹增班覺多嘎·次仁旺杰丁欽·次仁旺堆德格·格桑旺堆　　這些都是用自己莊園的名字加上自己原來的名字為名稱。因為莊園領地的世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。　　七世紀以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人們的名字也喜歡去請活佛來起。如果是貴族、有地位的人物，更是鄭重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛給小孩舉行簡單的取名儀式，主人帶來哈達及其它禮物，接著活佛念經，最后對孩子說一些贊頌和吉利的語，然后才取名字。　　要是一俱出家當僧人時，不管他年歲有多大，一律要重新經寺院堪布剃度，取個法名，從此俗名便取消了。這些堪布、活佛，用自己的名字的一部分賜給小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他給小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影響到人們的名字上來，許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：丹巴--佛教、圣教達杰--繁榮、發達江央--妙音多吉--金剛格列--善、吉祥群佩--興法、興教丹增--主宰圣教、掌執佛教的人拉姆--仙女卓瑪--救度母一個僧人或活佛，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職中封號。例如：堪布·倫珠濤凱。堪布是個僧職，他自己的名字叫"倫珠濤凱"。又例如：班祥額爾德尼·卻吉堅贊，他的名了是"卻吉堅贊"，"班祥額爾德尼"是封號，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封給五世班禪羅桑益希的。　　活佛的名字前面，一般應加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做"東嘎·洛桑赤烈"；又如，多吉才仁當了熱振寺的活創后，他的名字便是"熱振·多吉才仁"。對于有僧職的人，人們日常簡稱或尊稱時，再不是他的名字，而是寺廟稱號了。如："東嘎活佛"、"熱振活佛"等。當然，這里說的是一般的情況，也有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟的名字冠有前頭；還有的地方或房子出生過有名的活佛，那么，該活佛的"轉世"名字前，往往會冠上相應的地名或房名。　　一般平民的名字沒有姓，是四個字；絕大部分一個名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，為了稱呼方便，人們只用兩個字來簡稱。有用第一、三個字的，如："更堆群佩"簡稱"更群"，"單增曲扎"的簡稱"單曲"；也有用前兩個字或后兩個字作簡稱的，象"多吉次旦"，簡稱"多吉"；"索朗旺堆"，簡稱"旺堆"。用一、三兩字或前兩字，或后兩字作簡稱的是經常見到的，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個字，如："單增"、"尼瑪"、"次仁"、"達娃"等。　　平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多彩。　　一種是用自然界的物體做自己的名字的，如：達娃--月亮尼瑪--太陽白瑪--蓮花梅朵--花也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日次松--初三次捷--初八次吉--初一還有用星期為小孩起名的，如：尼瑪--星期日（也作"日"、"太陽"解）達娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解）米瑪--星期二拉巴--星期三普布--星期四巴桑--星期五（也作"金星解"）邊巴--星期六聽到這樣的名字，不用問便知道此人是星期幾生的了。　　不少父母在給孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌養小孩太多，想結束生育，便給小孩起名"倉木決"，意思是終止。"窮達"的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名"布赤"，意思是"帶男孩"，"下資要生男孩"；或者為了保住所生男孩的性命，故意給他想女性名字，如"格桑德吉"等。要是父母希望兒子長壽，便給孩子起名"次仁"、"次旦"，這我數是前面有孩子夭折的情況。如果父母年歲大了，認為以后不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名"拉則"（象仙女一樣漂亮），"諾布"（意思是寶貝）、"拉姆"（仙女）。有的父母因為自己生下來的孩子死得多、活得少，為了使孩子容易成長，故意把自己的小孩名字起得很賤、很隨便，如："其加"（狗屎）、"帕加"（豬屎）、"其朱"（小狗）等。在牧區和一些偏遠的地方，人們文體水平很低，給自己的小孩起名也應隨隨便便，如：措姆--大海瑪瓊--大塊酥油那日--黑蛋（黑黝黝的）那森--黑頭發白巴--青蛙郭日--圓頭嘎嘎--可愛的、心愛的括低--陶壺藏族人起名由于有上述原因，所以相仿的名字很多，如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一個單位、一個村子里，可以同時聽到二、三、四個相同的名字，甚至十幾個相同的名字。為了區別，人們在名字前面加一些說明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一種是對不同地方來的人，名字前加上地名，如：推窮旺推、亞東旺堆中的"堆窮"和"亞東"都是地名。又如：仁布多吉、堆龍多吉中的"仁布"、"堆龍"都是地名。一種是用人的生理特征在后面加以區別。如格桑索卻--拐子格桑扎西巴雜--麻子扎西丹巴國欽--大頭丹巴多吉轄過--瞎子多吉巴桑甲馬--胖子巴桑旺欽跌布--矮個子旺欽次丹堆古--駝背次丹另一種是用職業來區別人名，如：瑪欽次旦--炊事員次旦諧本齊美--泥水匠齊美興索強巴--木匠強巴安姆吉格桑--醫生格桑還有用性別和老幼來區別的，如同樣一個"達娃"，男的叫"普達娃"，女的便叫"普姆達娃"；又如大人和小孩都叫扎西，區別老小可叫"波扎西"（扎西爺爺），"普扎西"（小孩扎西）；"莫央金"（央金老太）、"普姆央金"（央金姑娘）。解放后，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時候，也有一些新的內容，如：金珠--解放達瑪--紅旗德吉梅朵--幸福花　　也有為了趕時髦，給小孩起名為薩杰（新生），這類名字多數是用漢文的含義來定名的。

叫喇叭

叫土丹

叫阿爾法

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