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1，如何欣賞國畫
2，怎么欣賞國畫

1，如何欣賞國畫

1.注意欣賞作品的氣韻美中國山水畫很講究整體氣勢,用美術(shù)術(shù)語來說就是先體味其“神韻”,或者“神似”,然后再看它的筆墨趣味,構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型,即像不像或“形似”。由此,神韻美是一種高級(jí)的審美享受,也是中國畫追求的目標(biāo)。2.注意欣賞作品的意境美中國山水畫講究寫意,講究氣韻生動(dòng),天人合一。所以,欣賞山水畫,只注意作品的筆法、墨法、章法及色彩是不夠的,除此之外,人們還要注意欣賞作品的形式美、色彩美,甚至充滿著節(jié)奏美、旋律美。其結(jié)構(gòu)是開放的、自由的、無拘無束的,這正是她博大、充滿生機(jī)活力的原因。3.注意欣賞作品的筆墨美山水畫同人物畫不一樣。人物畫講究用筆精確,細(xì)膩傳神,它的束縛很大,而山水畫特別是寫意山水畫追求的是筆墨自由、奔放、無拘無束和激情宣泄,講究用筆用墨、講究皴法、講究急緩頓錯(cuò),講究一波三折、講究韻味,就像音樂的旋律、舞蹈的節(jié)奏。其實(shí)藝術(shù)的高境界是相同的。4.注意欣賞作品的詩合美許多的中國山水名畫,都附帶著詩詞在其中,其珠聯(lián)合璧,詩情畫意,也是人們審美享受的一大方面。例如,鄭板橋善畫竹,再配上一首七律詩:“咬定青山不放松,立根原在破巖中;千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”其意境真是美極！

如何欣賞國畫　　對于一般人來說，能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否“看懂”，他們的欣賞步驟是：畫的是什么？畫得像不像？畫家畫這種形象的寓意是什么？如果都回答出來了，便認(rèn)為是看懂了，如果回答不出來，便認(rèn)為是看不懂。這種方法就是一種傳統(tǒng)的講“故事”的方法，他們對于繪畫作品的欣賞往往過多借助“文學(xué)性”的描述。那么，用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆的、寫實(shí)的作品就容易欣賞，因?yàn)樗蔷唧w、真實(shí)，看得懂。　　但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因?yàn)樗粚憣?shí)，形象不具體，就看不懂，而且更無從知道作者的寓意了。當(dāng)然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因?yàn)楫嫷孟瘢吹妹靼祝湃菀滓鹇?lián)想、產(chǎn)生共嗚。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不是以“像”或“不像”來衡量的。　　就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應(yīng)該說，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)。　　那么，畫家們是怎樣來看畫的呢？就國畫而言，內(nèi)行人看畫一般是看畫面的整體氣勢，用美術(shù)術(shù)語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。內(nèi)行人的這種抓“神韻”的欣賞方法當(dāng)然是抓住了實(shí)質(zhì)，因?yàn)椤吧耥崱本褪且环N高的藝術(shù)審美享受，常常是中國畫家們的追求達(dá)到的目標(biāo)。　　當(dāng)然，一般的人要從畫中去體驗(yàn)到一種“神韻”卻并不是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，也還需要具備一定的繪畫方面的基本知識(shí)，特別是通過繪畫而訓(xùn)練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞繪畫，還得具備多方面的才能和藝術(shù)修養(yǎng)。　　但是，如果我們從以下幾個(gè)方面去欣賞繪畫作品也許更能理解一些。有人提出，藝術(shù)的欣賞需要經(jīng)過審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造三個(gè)階段，那么從這樣三個(gè)方面去欣賞繪畫作品是很有道理的。　　審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對象，即藝術(shù)作品本身，我們可以去感知作品上畫的是什么？畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進(jìn)行直觀的感受。第二步，在審美感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美理解。即在直觀感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等，這就需要充分調(diào)動(dòng)我們的思考能力。　　我們可以一步一步地想下去：作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么？是怎樣表現(xiàn)的？所采用的藝術(shù)手段是否恰當(dāng)？能否充分地表達(dá)出主題？同時(shí)，透過作品的畫面，猜測作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺；透過畫面的氣氛，體驗(yàn)畫面的情調(diào)：是深沉或是豪放，是樂觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點(diǎn)和所處的時(shí)代背景等進(jìn)行分析。　　到了這一步，藝術(shù)的審美欣賞并沒有完結(jié)，還有一個(gè)審美創(chuàng)造階段。就是通過審美的感知和審美的理解后，在對作品審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，通過自己積累的審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、主活閱歷等進(jìn)行豐富的聯(lián)想、升發(fā)開去，再創(chuàng)造出一個(gè)新的意象來。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞繪畫才獲得了真正的意義。朋友們不妨用這種方法去欣賞中國畫（或其他繪畫），認(rèn)真試一試，看能否有所收獲。

如何欣賞國畫

2，怎么欣賞國畫

中國畫是中國傳統(tǒng)民族繪畫的統(tǒng)稱，也稱國畫或水墨畫。它以墨為主要顏料，以水為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，以宣紙和絹帛為載體的具有民族特色的特有畫種。它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨越不同時(shí)空，歷經(jīng)萌芽、發(fā)展、成熟、創(chuàng)新、再發(fā)展的諸多不同階段，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)和哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系。它與西方的油畫形成了兩座并峙的藝術(shù)高峰。在改革開放之今日，東西文化碰撞加劇，加之理論上的混亂、誤導(dǎo)，人們的思想異常活躍，部分畫家對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了動(dòng)搖，對現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派、形體藝術(shù)追捧有加。一時(shí)間出現(xiàn)了大眾普遍不認(rèn)識(shí)，行家普遍讀不懂，光怪陸離的新洋象。目前的問題是：繪畫的多，畫好的少；喜歡畫的多，真正懂畫的少。有的叫喊著“傳統(tǒng)”，在作品里卻見不到傳統(tǒng)的影子，根本就沒鉆進(jìn)去，談何從傳統(tǒng)中打出來。有的呼吁著“創(chuàng)新”，其作品遠(yuǎn)沒沖破傳統(tǒng)的樊籬，不師自然，抱殘守缺，談何出現(xiàn)新面目。有的學(xué)畫十幾年，不知“六法”為何物，不曉“三七停”起手式，不懂黑、白、灰的協(xié)調(diào)關(guān)系。畫上兩個(gè)品種，號(hào)自稱“王”，“畫山不過三五峰，畫水不過三五波”，豈不笑話。有的優(yōu)劣不分，只學(xué)低的，不師高的，豈知已有“師其高而得其中，師其中而得其下”的衷告。初涉此道的鑒賞家、收藏家，分不出作品的高下，只認(rèn)畫家的名氣，不認(rèn)畫家的作品；把贗品當(dāng)真跡的不少，視瑕疵為珍寶的有之。上述現(xiàn)象比比皆是。面對中國畫大多人看不懂、不會(huì)看的狀況有必要老調(diào)重彈。現(xiàn)就如何欣賞、解讀中國畫談?wù)剛€(gè)人淺見。欣賞作品要看氣韻早在一千五百年前，南齊的謝赫就提出了品畫藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)“六法”論，即：“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”六項(xiàng)法則。氣韻生動(dòng)，是對作品的總體要求，是藝術(shù)應(yīng)達(dá)到的最高境界。也是品評(píng)、賞析中國畫的主要準(zhǔn)則。氣韻，在傳統(tǒng)中國畫中，是指神氣與韻味的總和。石濤曰“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上”。“氣”的詞組不勝枚舉，如：氣韻、氣脈、氣概、氣勢、骨氣、豪氣、霸氣、靈氣、逸氣、匠氣、俗氣、金石氣、陽剛氣、脂粉氣……等等。可見“氣”字彌漫四散！既有崇高之氣，亦有形下之氣。元代楊維楨指出：“故論畫之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動(dòng)是也。”清代唐岱談到：“六法原以氣韻為先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。”清方薰則說：“氣韻生動(dòng)，須將生動(dòng)二字省悟，能會(huì)生動(dòng)，則氣韻自在”。氣韻生動(dòng)成了繪畫的首統(tǒng)要義，成為畫家在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo)。也成為中國畫品賞的主要準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)人物畫強(qiáng)調(diào)“動(dòng)勢”、“傳神”、“神氣”，山水畫重視“氣勢”、“意境”、“氣象”，花鳥畫側(cè)重“態(tài)勢”、“生機(jī)”、“意趣”，所有這些無一離開氣韻生動(dòng)這一繩律。總之，氣韻生動(dòng)是繪畫的一種整體感應(yīng)，是一種精神透析，是一種生命狀態(tài)領(lǐng)悟。好的作品總是伴隨著氣韻而生，歷史上流傳下來的佳作，都具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)。欣賞作品要看筆墨 “六法”中，謝赫將“骨法用筆”列在第二位。“骨法”在中國畫中指的是運(yùn)用線條作為骨架進(jìn)行造型的方法。它融合了漢字書法中用筆的規(guī)律和美學(xué)原則，體現(xiàn)出線條的力度、質(zhì)地和美感。通過不同的線條去體現(xiàn)筆墨的動(dòng)態(tài)、勢向、韻律、節(jié)奏，以寫神、寫性、寫心、寫意為目的。所以說，寫意性是中國畫的精神實(shí)質(zhì)。中國畫以線條構(gòu)成，是與中國藝術(shù)家對線條的情有獨(dú)鐘和獨(dú)特感受分不開的。我們繪畫的先祖認(rèn)為，以點(diǎn)作畫易于零散、瑣碎，以面作畫易于模糊、平板，用線最易捕捉物體的形象及動(dòng)感，最適宜發(fā)揮毛筆、水墨、宣紙絹帛的特性。可以說線條是中國畫家獨(dú)到的藝術(shù)語言，是中國畫的靈魂，是作者在抒情達(dá)意中的宣泄。千百年來，中國藝術(shù)家伏案筆耕，利用不同的筆法書寫著粗細(xì)、曲直、剛?cè)帷⒚珴⒓残臁⑻搶?shí)、順逆、繁簡等不同質(zhì)地、不同感覺的線條。并用這些含情線條的漸變、排列、組合、交搭、分割、呼應(yīng)，有畫面上構(gòu)成造型的諸多形式。用于繪畫的線條是有生命力的。抑揚(yáng)頓挫、疏密粗細(xì)、快慢虛實(shí)、濃淡干濕、無不顯現(xiàn)著畫家的才思、功底。國畫大師黃賓虹先生把繪畫的點(diǎn)線用五個(gè)字概括：“平”、“留”、“圓”、“重”、“變”。平：如錐劃沙，筆鋒與紙保持在一個(gè)水平上，運(yùn)壓力與提浮力相衡。留：如屋漏痕，筆在運(yùn)行中感覺有阻力，在與紙摩擦的阻力中艱澀前行。圓：如折釵股，指用筆圓渾有力，渾厚、不露鋒芒，富有彈性。重：如高山墜石，用筆要用勁，要有力度，力透紙背；打點(diǎn)，象高山掉落的石塊那樣有份量。變：變化，筆畫形成多樣性對比，不雷同。運(yùn)用繪畫中的氣與力是緊密聯(lián)系在一起的，沒有氣就談不上力，中國畫家講究以氣運(yùn)力，有氣為活筆，無氣為死筆。筆斷意連、形斷氣連、跡斷勢連均有氣接，因而作品才能氣勢逼人。筆韻是中國畫家追求的較高境界。運(yùn)筆時(shí)所表現(xiàn)出的一種內(nèi)在節(jié)律，情感起伏，通過氣與力的統(tǒng)一變化而形成用筆的韻律感和節(jié)奏感，亦是畫家心弦的撥動(dòng)。筆力、筆氣、筆韻是有機(jī)的統(tǒng)一，以氣統(tǒng)力、統(tǒng)韻，以韻助氣、助勢，三者完美的結(jié)合，方稱上佳的用筆。或古拙質(zhì)樸、渾厚蒼勁、剛健挺拔、或含蓄內(nèi)斂、簡約空靈、飄逸灑脫，無不是畫家千錘百煉，用心血和汗水澆灌的結(jié)果。相反，板、刻、結(jié)、漏、死、滯、浮、弱、俗的線條是畫家所不取的。駕馭線條的能力，也是衡量畫家水平的關(guān)鍵。中國畫以墨為主、以色為輔，是其基本特點(diǎn)，筆墨二字幾乎成了中國畫的代名詞。如果說西畫是體、面和色彩的交響，那么中國畫就是點(diǎn)、線與水墨的協(xié)奏。墨分五色，釋為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五大色階，并由五種色階之間（加水量多少）形成的無數(shù)細(xì)微的漸變。唐代張彥遠(yuǎn)在論墨時(shí)說：“草木敷榮，不待丹綠而采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠風(fēng)不待五色而粹。是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”說明墨不僅能決定形象，分出明暗，拉開距離，代替色彩，還能制造畫面的氣氛。中國畫家深諳繪畫要旨，認(rèn)為：畫面太枯則有燥氣，畫面太濕則無生氣，墨無變化則僵滯死板。因而數(shù)塊濃墨必以淡墨破之；一片淡墨必以濃墨破之；一片枯墨必以濕墨潤之；一塊濕墨必以枯墨提醒。觀其面目時(shí)往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。在欣賞中國畫時(shí)往往也從這里入手。欣賞作品要看構(gòu)圖、形式中國畫的構(gòu)圖有多種形式，也有多種提法，習(xí)慣稱謂“章法”、“布局”。東晉顧愷之稱之為“置陳布勢”，謝赫則稱之為“經(jīng)營位置”。提法雖不一，但其意相同，即作者將要表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排，構(gòu)成一個(gè)體現(xiàn)個(gè)性、呈現(xiàn)氣勢、和諧統(tǒng)一的整體畫面。一幅作品境界或高或低，或奇特或氣庸，構(gòu)圖至為關(guān)鍵。構(gòu)圖的好壞，對作品的成敗起著決定性的作用。構(gòu)圖法則有其自身規(guī)律，最主要的規(guī)律就是辯證法中的對立統(tǒng)一。凡符合對立統(tǒng)一規(guī)律的作品，就耐看，就有美感，就有吸引力，反之，美的因素就會(huì)大打折扣。構(gòu)圖的來源是生活，是眼界，是修養(yǎng)，是格調(diào)。構(gòu)圖具有極大的靈活性，因?yàn)橹袊嬍褂锚?dú)特的散點(diǎn)透視法。用這種透視法來展現(xiàn)絢麗多姿的世間萬物，給作者帶來極大的自由性和靈活性。它不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，不求物體現(xiàn)象，只求構(gòu)思和形象入“理”。中國畫講究穩(wěn)中求奇，險(xiǎn)中求穩(wěn)，著意對比，打破對稱，形成一個(gè)富有節(jié)奏的協(xié)調(diào)整體。中國畫多采用“三七停”起手法則，多把主體物象放在三七點(diǎn)上，對打破均衡，勻稱起到至關(guān)重要的作用，也易于形成韻律節(jié)奏，給觀者以視覺美感。看畫還要遠(yuǎn)觀其勢，近取其質(zhì)。利用不固定的視距、觀其物象。遠(yuǎn)看大勢氣韻，近看點(diǎn)線質(zhì)量。“豪放不忘精微”，往往在細(xì)小的部分更能體察作者的繪畫能力。 “ 六法”精論，千古不移，是畫學(xué)傳統(tǒng)的金科玉律。在中國繪畫史上這一理論具有無法撼動(dòng)的深遠(yuǎn)作用。也是時(shí)下評(píng)價(jià)、品賞中國畫的根本法則。凡屬畫人必受這一法則的約束和檢點(diǎn)。用這一法則鑒賞、評(píng)價(jià)中國畫作品，其高低自可辨也。

欣賞一幅中國畫作品，對于一般人來說，常常是能否“看懂”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。欣賞步驟是：畫的是什么？畫得像不像？畫家畫這種形象的寓意是什么？如果都回答出來了，便認(rèn)為是看懂了，如果回答不出來，便認(rèn)為是看不懂。這種方法就是一種傳統(tǒng)的講“故事”的方法，對于繪畫作品的欣賞往往過多借助“文學(xué)性”的描述。用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆的、寫實(shí)的作品就容易欣賞，因?yàn)樗蔷唧w、真實(shí)的，屬于看得懂范疇。但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因?yàn)樗粚憣?shí)，形象不具體，就看不懂，而且更無從知道作者的寓意了。當(dāng)然，一般人用這種方法欣賞中國畫是完全可以理解的，因?yàn)楫嫷孟瘢吹妹靼祝湃菀滓鹇?lián)想、產(chǎn)生共嗚。但是我們必須明白，一幅中國畫作品的好壞，卻不是以“像”或“不像”來衡量的。就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應(yīng)該說，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)。那么，畫家們是怎樣來看畫的呢？就國畫而言，看畫一般是看畫面的整體氣勢，用中國畫術(shù)語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。這種抓“神韻”的欣賞方法，就是抓住了畫的實(shí)質(zhì)，因?yàn)椤吧耥崱笔且环N高層次的藝術(shù)審美享受，常常是中國畫家們追求的目標(biāo)。當(dāng)然，要從畫中去體驗(yàn)到一種“神韻”卻并不是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，也還需要具備一定的國畫基本知識(shí)，特別是通過“畫”而訓(xùn)練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞國畫，還得具備多方面的才能和藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)欣賞需要經(jīng)過審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造三個(gè)階段，中國畫也是如此。審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對象，即藝術(shù)作品本身，我們可以去感知作品上畫的是什么？畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進(jìn)行直觀的感受。第二步，在審美感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美理解。即在直觀感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等，這就需要充分調(diào)動(dòng)我們的思考能力。我們可以一步一步地想下去：作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么？是怎樣表現(xiàn)的？所采用的藝術(shù)手段是否恰當(dāng)？能否充分地表達(dá)出主題？同時(shí)，透過作品的畫面，猜測作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺；透過畫面的氣氛，體驗(yàn)畫面的情調(diào)：是深沉或是豪放，是樂觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點(diǎn)和所處的時(shí)代背景等進(jìn)行分析。到了這一步，藝術(shù)的審美欣賞并沒有完結(jié)，還有一個(gè)審美創(chuàng)造階段。就是通過審美的感知和審美的理解后，在對作品審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，通過自己積累的審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、生活閱歷等進(jìn)行豐富的聯(lián)想、升發(fā)開去，再創(chuàng)造出一個(gè)新的意象來。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞中國畫才獲得了真正的意義。朋友不妨用這種方法去欣賞中國畫（或其他繪畫），認(rèn)真試一試，看能否有所收獲。

欣賞作品要看氣韻

多為展現(xiàn)祖國大好河山。帶有水墨獨(dú)有的素雅，空靈。一般都附詩一首，可以詩畫結(jié)合，從詩句領(lǐng)會(huì)畫的精神層面，從畫理解詩人所處的環(huán)境，有助于身臨其境，感同身受。

怎么欣賞國畫