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論語(yǔ)憲問(wèn),論語(yǔ) 憲問(wèn) 翻譯

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-12-24 02:23:03 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,論語(yǔ) 憲問(wèn) 翻譯

有人問(wèn),以德抱怨怎么樣?孔子說(shuō):如果以德報(bào)怨,那你拿什么來(lái)報(bào)德呢?所以孔子的結(jié)論是,應(yīng)該“以德報(bào)德,被人怎樣對(duì)我不好,我也同樣對(duì)待他

論語(yǔ) 憲問(wèn) 翻譯

2,論語(yǔ) 憲問(wèn) 翻譯 具體如下

齊桓公多次召集各諸侯國(guó),主持盟會(huì),沒(méi)用武力,而制止了戰(zhàn)爭(zhēng),這都是管仲的力量啊! 管仲輔佐齊桓公,使所有諸侯服從自己,平民到今天還受到恩賜

論語(yǔ) 憲問(wèn) 翻譯 具體如下

3,論語(yǔ) 憲問(wèn)

【原文】 14·24 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。” 【譯文】 孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”

論語(yǔ) 憲問(wèn)

4,論語(yǔ)憲問(wèn)稱其德也上一句

《論語(yǔ).憲問(wèn)》第三十三段記載,子曰“驥不稱其力,稱其德也”。“稱其德”的前一句是,“驥不稱其力”。
【原文】14·24子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”

5,論語(yǔ)憲問(wèn)中的憲問(wèn)是何含義

“憲問(wèn)”是指孔子的學(xué)生原憲與孔子的對(duì)答。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行記錄,其中第十四篇《憲問(wèn)》就是孔子的弟子原憲與孔子的對(duì)話。原 憲 (前515~?) 字子思,孔子弟子,今仲村鎮(zhèn)南屯人 。原憲出身貧寒,個(gè)性狷介,一生安貧樂(lè)道,不肯與世俗合流。孔子為 魯司寇時(shí),曾做過(guò)孔子的家臣,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。 孔子死后,原憲隱居衛(wèi)國(guó),茅屋瓦牖,粗茶淡飯,生活極為清苦。一 次,子貢高車駟馬,拜訪原憲。原憲衣著破爛,出來(lái)迎接。子貢問(wèn): “夫子豈病乎?”原憲回答說(shuō):“吾聞之,無(wú)財(cái)者謂之貧,學(xué)道而不 能行者謂之病。若憲,貧也,非病也。”子貢聽(tīng)后非常羞愧地走了。 唐朝人吳筠有《詠原憲子》詩(shī):“原生何淡漠,觀妙自怡性。蓬戶常 晏如,弦歌樂(lè)天命。無(wú)財(cái)方是貧,有道固非病。木賜欽高風(fēng),退慚車馬盛。”原憲為孔門(mén)弟子七十二賢之一,從祀孔子于曲阜孔廟大成殿前之東廡內(nèi)。其故里因靠近南武陽(yáng)城,南武陽(yáng)城亦名原憲城。城北武山擂鼓臺(tái),傳為原憲墓。
搜一下:《論語(yǔ).憲問(wèn)》中的“憲問(wèn)”是何含義?

6,求 論語(yǔ)憲問(wèn)一二 古文的所有翻譯

【原文】 14-1憲(1)問(wèn)恥.子曰:“邦有道,谷(2);邦無(wú)道,谷,恥也.”“克、伐(3)、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也.” 「注釋」 (1)憲:姓原名憲,孔子的學(xué)生.(2)谷:這里指做官者的俸祿.(3)伐:自夸.「譯文」 原憲問(wèn)孔子什么是可恥.孔子說(shuō):“國(guó)家有道,做官拿俸祿;國(guó)家無(wú)道,還做官拿俸祿,這就是可恥.”原憲又問(wèn):“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒(méi)有的人,可以算做到仁了吧?”孔子說(shuō):“這可以說(shuō)是很難得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了.” 「評(píng)析」 在《述而》篇第13章里,孔子談到過(guò)有關(guān)“恥”的問(wèn)題,本章又提到“恥”的問(wèn)題.孔子在這里認(rèn)為,做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國(guó)效忠,無(wú)論國(guó)家有道還是無(wú)道,都照樣拿俸祿的人,就是無(wú)恥.在本章第二個(gè)層次中,孔子又談到“仁”的題.仁的標(biāo)準(zhǔn)很高,孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴,但究竟合不合“仁”,他說(shuō)就不得而知.顯然,“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn).【原文】 14-2子曰:“士而懷居(1),不足以為士矣.” 「注釋」 (1)懷居:懷,思念,留戀.居,家居.指留戀家居的安逸生活.「譯文」 孔子說(shuō):“士如果留戀家庭的安逸生活,就不配做士了.”
【原文】   14-1憲(1)問(wèn)恥。子曰:“邦有道,谷(2);邦無(wú)道,谷,恥也。”“克、伐(3)、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。”   「注釋」   (1)憲:姓原名憲,孔子的學(xué)生。   (2)谷:這里指做官者的俸祿。   (3)伐:自夸。   「譯文」   原憲問(wèn)孔子什么是可恥。孔子說(shuō):“國(guó)家有道,做官拿俸祿;國(guó)家無(wú)道,還做官拿俸祿,這就是可恥。”原憲又問(wèn):“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒(méi)有的人,可以算做到仁了吧?”孔子說(shuō):“這可以說(shuō)是很難得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。”   「評(píng)析」   在《述而》篇第13章里,孔子談到過(guò)有關(guān)“恥”的問(wèn)題,本章又提到“恥”的問(wèn)題。孔子在這里認(rèn)為,做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國(guó)效忠,無(wú)論國(guó)家有道還是無(wú)道,都照樣拿俸祿的人,就是無(wú)恥。在本章第二個(gè)層次中,孔子又談到“仁”的題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高,孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴,但究竟合不合“仁”,他說(shuō)就不得而知。顯然,“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。   【原文】   14-2子曰:“士而懷居(1),不足以為士矣。”   「注釋」   (1)懷居:懷,思念,留戀。居,家居。指留戀家居的安逸生活。   「譯文」   孔子說(shuō):“士如果留戀家庭的安逸生活,就不配做士了。”

7,論語(yǔ)憲問(wèn)的原文

憲問(wèn)篇第十四1 憲問(wèn)恥。子曰:“邦有道,谷;邦無(wú)道,谷,恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。”2 子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”3 子曰:“邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫。”4 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”5 南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”6 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”7 子曰:“愛(ài)之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”8 子曰:“為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”9 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰:“惠人也。”問(wèn)子西。曰:“彼哉!彼哉!”問(wèn)管仲。曰:“人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒(méi)齒無(wú)怨言。”10 子曰:“貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。”11 子曰:“孟公綽為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。”12 子路問(wèn)成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”13 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明賈對(duì)曰:“以告者過(guò)也,夫子時(shí)然后言,人不厭其言;樂(lè)然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取。”子曰:“其然?豈其然乎?”14 子曰:“臧武仲以防求為后于魯,雖曰不要君,吾不信也。”15 子曰:“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。”16 子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。”17 子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?”18 公叔文子之臣大夫 與文子同升諸公。子聞之曰:“可以為文矣。”19 子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉治賓客,祝鯇治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?”20 子曰:“其言之不怍,則為之也難。”21 陣成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陣恒弒其君,請(qǐng)討之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。君曰告夫三子者!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。”22 子路問(wèn)事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”23 子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)。”24 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”25 蘧伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉,曰:“夫子何為?”對(duì)曰:“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”26 子曰:“不在其位,不謀其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”27 子曰:“君子恥其言之過(guò)其行。”28 子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”29 子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。”30 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”31 子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺(jué)者,是賢乎!”32 微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”33 子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”34 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”35 子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人;下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”36 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。”子曰:“道之將行也與,命也。道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”37 子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”38 子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”39 子擊磬于衛(wèi),有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰:“鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣,深則厲,淺則揭。”子曰:“果哉!未之難矣。”40 子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云:高宗諒陰,三年不言。何謂也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”41 子曰:“上好禮,則民易使也。”42 子路問(wèn)君子。子曰:“作己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”43 原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。44 闕黨童子將命,或問(wèn)之曰:“益者與?”子曰:“吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”
憲問(wèn)恥。子曰:“邦有道,谷;邦無(wú)道,谷,恥也。” “克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不 知也。” 子曰:“士而懷居,不足以為士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫。” 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天 下。”夫子不答。 南宮適出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 子曰:“愛(ài)之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?” 子曰:“為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤(rùn)色 之。” 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰:“惠人也。” 問(wèn)子西。曰:“彼哉!彼哉!” 問(wèn)管仲。曰:“人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒(méi)齒無(wú)怨言。” 子曰:“貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。” 子曰:“孟公綽為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。” 子路問(wèn)成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝, 文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授 命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。” 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?” 公明賈對(duì)曰:“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言,人不厭其言;樂(lè)然后笑,人不 厭其笑;義然后取,人不厭其取。” 子曰:“其然?豈其然乎?” 子曰:“臧武仲以防求為后于魯,雖曰不要君,吾不信也。” 子曰:“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。” 子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰: “桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!” 子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管 仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈 若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” 公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:“可以為文矣!” 子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉 治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?” 子曰:“其言之不怍,則為之也難。” 陳成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陳恒弒其君,請(qǐng)討之。” 公曰:“告夫三子。” 孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。君曰告夫三子者。” 之三子告,不可。孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。” 子路問(wèn)事君。子曰:“勿欺也,而犯之。” 子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)。” 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。” 蘧伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問(wèn)焉,曰:“夫子何為?”對(duì)曰:“夫子 欲寡其過(guò)而未能也。” 使者出,子曰:“使乎!使乎!” 子曰:“不在其位,不謀其政。” 曾子曰:“君子思不出其位。” 子曰:“君子恥其言而過(guò)其行。” 子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢 曰:“夫子自道也。” 子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。” 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” 子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺(jué)者,是賢乎!” 微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為 佞也,疾固也。” 子曰:“驥不稱其力,稱其德也!” 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。” 子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天, 不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!” 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力 猶能肆諸市朝。” 子曰:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!” 子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。” 子曰:“作者七人矣。” 子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不 可而為之者與?” 子擊磬于衛(wèi),有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰: “鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。” 子曰:“果哉!末之難矣。” 子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云,高宗諒陰,三年不言。何謂也?”子曰:“何必 高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽(tīng)于冢宰,三年。” 子曰:“上好禮,則民易使也。” 子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬。” 曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。” 曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病 諸。” 原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖 叩其脛。 闕黨童子將命。或問(wèn)之曰:“益者與?”子曰:“吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與 先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”
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