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1，古代印度的種姓制度是
2，印度的種姓制度是什么
3，古印度種姓制度
4，印度種姓制度
5，古印度的種姓制度
6，印度種姓制度
7，印度的種姓制度是怎么一回事

1，古代印度的種姓制度是

婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅

古代印度的種姓制度是

2，印度的種姓制度是什么

自上而下分為婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。就這樣了吧。。

印度的種姓制度是什么

3，古印度種姓制度

古印度種姓制度登記類別包括（婆羅門）、（剎帝利）、（吠舍）、（首陀羅），其實質是（古印度社會等級制度），嚴重阻礙了印度（社會進步和經濟發展）。

婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

古印度種姓制度

4，印度種姓制度

種姓制度最重要的特征是職業世襲和內婚制。種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。印度自古至今經歷了集中社會形態，但種姓制度意志延續下來，成為其社會結果的重要組成部分。種姓制度在長期的演變中越來越復雜，出現了其他許多種姓和亞種姓。種姓制度在一定程度上向成員提供了保護，但他制造種姓隔離，維護社會的不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的作用。

5，古印度的種姓制度

因為當時印度是奴隸制社會，共有四個階級，分別是：婆羅門（主要掌管宗教祭把，充任不同層級的祭司。其中一些人參與政治，享有很大政治權力）剎帝利（掌握軍事和政治大權的等級）吠舍（平民，從事農業、牧業和商業）首陀羅（從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為雇工，甚至淪為奴隸）這是因為婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，并為他們規定了社會職業，永世不可改變。正是因為釋迦牟尼當時提出了“眾生平等”的觀念。所以具有進步性。

6，印度種姓制度

　　　　種姓制度是雅利安人進入印度之后創立的。“種姓”這個詞兒，它原來的字義只是“顏色”或“品質”而已。古代印度，也像我國春秋戰國時代一樣，諸侯紛爭、群雄割據。大約3500年到4000年前，雅利安人逐漸由中亞細亞進入印度河流域，征服了那里的土著民族。膚色白皙的雅利安人認為，只有他們才是品質高貴的種族，深色皮膚的達羅毗荼族和其他土著民族則是品質低賤的種族。在那個時候，種姓制度還只是用以劃分雅利安人和非雅利安人的。但隨著工作和職業的分化發展，本來用以劃分雅利安人和非雅利安人的種姓差別，也在雅利安人中間有了反映，于是便有了四姓(四個種姓)的劃分。最高的便是婆羅門種姓，主要是僧侶，大多從事文化、教育和祭祀活動；其次便是剎帝利種姓，是掌握軍政的國王和武士階級；第三是吠舍種姓，是平民，也就是商人、手工業者和從事農耕的農民階級；最下等的種姓是首陀羅，是農人、牧人、仆役和奴隸。古代印度盛行婆羅門教。婆羅門教視大梵天為創造宇宙萬物的主宰。按照婆羅門教義的解釋，婆羅門是從梵的口里出生的，剎帝利是從梵的雙臂出生的，吠舍是從梵的腹部出生的，而首陀羅是從梵的足部出生的，是不為“宗教拯救的人”。連神都不去拯救的人，這樣的人還要得么？于是，首陀羅就只能做“別人的奴仆”，專干那些別人不愿干、不屑于干的最低賤的事。這叫服從梵天的意旨。這就是種姓制度的根據。這等于向所有的人宣告了：每個人的地位都是神早就注定了的，是世世代代不可改變的。神的旨意誰敢妄加揣測和動搖呢？　　　　可見婆羅門種姓如何之高貴，也可見首陀羅種姓地位之低賤。　　　　然而，令人吃驚的是，在四種種姓之外，還有比最低賤的首陀羅更不如的人群，就是賤民階級。賤民在印度也叫“不可接觸者”。僅從這一稱呼，就可看出賤民的低賤。據前兩年的資料介紹，全印度賤民就有七千到八千萬人，幾乎占到印度人口總數的十分之一。這是一支多么大的隊伍??！

7，印度的種姓制度是怎么一回事

種姓制度：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。婆羅門教：印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同許多后來的世界性宗教不同，它沒有明確的具體創教人，是不同的宗教信仰和哲學派別匯合而形成的宗教思想體系。所有這些不同的教義與思想派別都代表了不同地域不同種族的文化內涵，又都在印度次大陸經歷過數百到上千年的繁榮，盡管人們可以籠統地以印度宗教文化來概括它。種姓制度的實質：是一種建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數千年，嚴重阻礙了印度的社會進步和經濟發展。

印度種姓制度對社會群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門(brahmin)：祭司貴族，掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利(kshatriya)：軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，比如武士；他們掌握國家的除神權之外的一切權力。吠舍(vaishya)：普通勞動者，雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們須向國家繳納賦稅。首陀羅(sūdra)：奴隸，受到壓迫和剝削最深。此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，亦叫做單陀羅，成份是打仗的戰俘，以及不遵守種姓制度而結合的人。

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