亚洲专区中文字幕,丝袜美腿诱惑一区二区三区,欧美独立站高清久久

1，三書六禮四書五經六藝七書七諫九歌是何意

1【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見2【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》3【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》4【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見5【六藝】禮、樂、射、御、書、數只有這么多了

你好！哥們還是百度吧！那上面很全的！打字不易，采納哦！

三書六禮四書五經六藝七書七諫九歌是何意

2，一源三宗五經七學哪位高人指點三宗五經七學是哪幾本書

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經。

你好！我會繼續(xù)學習，爭取下次回答你僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

一源三宗五經七學哪位高人指點三宗五經七學是哪幾本書

3，五經七書成書于中國歷史上的哪個朝代春秋戰(zhàn)國還是北宋還是唐朝

“五經七書”應該為“武經七書”，成書于北宋《武經七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》，集中了古代漢族軍事著作的精華。注重軍事史學也是漢族文化史的一個突出的特點。它是中國古代兵書的精華，是中國軍事理論殿堂里的瑰寶。它不僅是漢民族的精神財富，也是世界人民共同的精神財富。它奠定了中國古代軍事學的基礎，對中國和世界發(fā)展近代、現代軍事科學起了積極的作用。校定、頒行《武經七書》，是北宋朝廷在軍事理論建設上的一個貢獻。

五經七書成書于中國歷史上的哪個朝代春秋戰(zhàn)國還是北宋還是唐朝

4，五經七書成書于中國歷史上的哪個朝代

《武經七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》，集中了古代中國軍事著作的精華。

5，什么是五經七書

《武經七書》《武經七書》《武經七書》又稱《武學七書》，簡稱《七書》。它是中國古代著名的軍事理論叢書，收錄從先秦到唐宋間七部重要兵書，即《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問對》、《尉繚子》、《三略》、《六韜》。這七部兵書已分別介紹，這里只介紹作為叢書的《武經七書》的整體情況。《武經七書》這部兵書叢書是封建社會根據興武備、建武學、選武舉的需要逐漸形成的。早在南北朝時《孫子》就被稱為“兵經”（梁劉勰《文心雕龍·程器》），宋初也曾出現過“七書”之稱（“七書”指哪七部書不詳，見《太平御覽》），但《武經七書》作為一個整體正式頒定并被固定下來是在宋元豐年間，據《續(xù)資治通鑒長編》記載：元豐三年（公元1080年）四月乙未（切二，公歷24日），宋神宗下詔校定《孫子》、《吳于》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》，并雕版刊行，號稱“七書”，《武經七書》即源于此。自此，《武經七書》被定為官書，頒之武學，并列學官，設置武經博士。《武經七書》是自宋代以來封建社會武舉試士的基本教材。能否諳熟《武經七書》，成為統(tǒng)治者選拔軍事人材的一條重要標準。

6，五經的簡介

“五經”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。《詩》又稱《詩經》，是我國最早的一部詩集，現存305篇，由風、雅、頌三部分組成。風包括十五國風，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據部分詩篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經過五、六百年時間的積累、并經過搜集者的加工和潤色而成的。漢朝儒經《白虎通義·五經》曰：“以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強凌弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐。閔道德之不行，故周流應聘，冀行其圣德。自衛(wèi)反魯，自知不用，故追定五經以行其道。”也就是說，孔子祖述堯舜、憲章文武，編訂五經宗周以成王道。在樂經散失之前，其實有六經：詩書禮樂易春秋。《禮記·王制》：“順先王詩書禮樂以造士。春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書。”詩書禮樂是周朝的貴族教科書。雖然詩書禮樂是儒家遞相傳習的典籍。但儒家之外，戰(zhàn)國各家也多傳習。孔子“治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經”。孔子曰：“六藝于治一也。禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。” “孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣。《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者矣；疏通知遠而不誣，則深于《書》者矣；廣博易良而不奢，則深于《樂》者矣；潔靜精微而不賊，則深于《易》者矣；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者矣；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者矣。” “故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。” “說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。” 后來秦始皇“焚書坑儒”，禁語《詩》《書》，“收去詩書百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。” 六經的流傳受到巨大的沖擊，不過其仍在各地以一種地下的方式傳播，主要是口耳相傳。《周禮注疏》曰：“故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒之獨悉，是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律，開獻書之路，既出于山巖屋壁，復入于秘府，五家之儒莫得見焉。”由此五經包括：《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》。值得注意的是，此時的《禮》或者說《禮經》是指《儀禮》。由于鄭玄注《小戴禮記》為世人推崇，導致《小戴禮記》地位逐漸攀升。到了唐朝，孔穎達編《五經正義》時候，《小戴禮記》第一次取代《儀禮》成為五經之《禮》。之后，《小戴禮記》地位更是攀升，到了宋代，《大學》、《中庸》兩篇原本是《小戴禮記》里面的文章被朱熹與《論語》、《孟子》并稱四書且逐漸得到認可，更是穩(wěn)固了《小戴禮記》取代《儀禮》的局面，這樣，五經中的《禮》終于變成了《小戴禮記》而不再是《儀禮》。東漢在此基礎上加上《論語》《孝經》，共七經。唐朝時候，將《禮》分為三：《周禮》、《儀禮》、《禮記》（指《小戴禮記》），將《春秋》分為三：《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，但又把《論語》和《孝經》排除在外，這樣就是九經：《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。唐文宗時期，官方在九經基礎上加上《論語》、《孝經》、《爾雅》共十二部儒家經典刻成石經放置于太學之內，史稱“開成石經”或“開成十二經”，這樣就是十二經。從唐朝起，孟子及《孟子》地位開始升高，到了宋時，《孟子》也被列入經學，這樣就成了十三經。五經　　傳注疏《易經》(簡稱《易》) 　《易傳》《周易正義》《書經》(簡稱《書》) 　　《尚書正義》《詩經》(簡稱《詩》) 　　《毛詩正義》《禮經》(簡稱《禮》) 《儀禮》《周禮》《禮記》　《儀禮注疏》《周禮注疏》《禮記注疏》(《禮記正義》) 《春秋經》(簡稱《春秋》) 　《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左傳注疏》(《春秋正義》)《春秋公羊傳注疏》《春秋谷梁傳注疏》