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1，舍利子是什么

心經(jīng)里的舍利子有人說是一個弟子。建議下載下面這本書閱讀，就會對佛教的更多內(nèi)容有進(jìn)一步的連接 http://free.yes81.net/alh/view-4380.html《你認(rèn)識佛教嗎？》瑪欣德尊者

舍利子是什么

2，釋迦佛舍利子在哪

目前中國可考已知的釋迦牟尼佛生身舍利至少有十二處：一、陜西扶風(fēng)法門寺釋迦牟尼佛指骨舍利。二、遼寧朝陽北塔釋迦牟尼佛血舍利。三、應(yīng)縣有兩枚佛牙舍利。四、北京靈光寺招仙塔釋迦牟尼佛牙舍利。五、北京房山云居寺雷音洞釋迦牟尼佛舍利。六、阿育王寺佛頭骨舍利。七、鎮(zhèn)江甘露思鐵塔釋迦牟尼佛舍利。八、杭州雷峰塔釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利。九、山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利。十、天門山寺觀音廟從尼泊爾應(yīng)情的佛舍利子。十一、遼寧朝陽南塔的錠光佛舍利。十二、蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利。擴(kuò)展資料：釋迦牟尼佛舍利舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國古代的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。參考資料：釋迦牟尼佛舍利（百度百科）

釋迦佛舍利子在哪

3，什么是舍利子

佛家高僧,圓寂之后,身體不完全化灰,留有一些骨質(zhì)物,或者是凝結(jié)成的晶體,是為舍利子

舍利子”原稱為“舍利”，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例. “舍利子”為個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。 “舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱?！吧崂笔氰笪?Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以后的殘余骨灰。不過,這里所說的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結(jié)晶體,顏色有白、黑、紅三種。釋迦牟尼的俗家名字叫悉達(dá)多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的一個王族子弟,受過良好的教育。悉達(dá)多年輕時因不滿當(dāng)時婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治和種姓制度,提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經(jīng)過6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點(diǎn)。此后,釋迦牟尼(意思是釋迦族的圣人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發(fā)展信徒,逐漸形成了一大宗教。釋迦牟尼活了80歲,后來在婆羅雙樹下逝世,火化以后,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當(dāng)然也就稱作舍利塔了。以后,有不少高僧死后,骨灰也被稱作舍利子,當(dāng)作佛寶收藏起來。

什么是舍利子

4，釋迦牟尼的舍利子是怎么形成的

1、飲食習(xí)慣有認(rèn)為舍利子的形成是由于僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。2.人體骨骼殘余人體骨骼在燒灼時可能會出現(xiàn)各種形狀的重結(jié)晶現(xiàn)象。人體有很多細(xì)小骨骼（如指骨、趾骨或耳道內(nèi)的微小骨骼），少量骨骼經(jīng)燃燒后因重結(jié)晶而產(chǎn)生結(jié)晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機(jī)鹽，其中牙骨質(zhì)部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。3、人體結(jié)石有人將舍利子解釋為結(jié)石。人體的結(jié)石中膽結(jié)石的主要成分是大分子有機(jī)物（膽固醇、膽紅素）和少量碳酸鈣；腎結(jié)石和膀胱結(jié)石的主要成分是鈣鹽（草酸鈣、磷酸鈣）和別的礦物鹽、尿酸等。其中，后者與骨骼的無機(jī)成分（含鈣和磷酸根的無機(jī)鹽）有相似之處。作為結(jié)石主要成分的鈣質(zhì)和少量金屬鹽沉淀，在高溫下會變成粉末狀氧化物。4。隨身物隨身物舍利子的形狀千變?nèi)f化，顏色也各不相同，舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶，有的透明，而有的像鉆石一樣光彩照人，這樣的形態(tài)并非自然生成物。伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要成分就是二氧化硅。在火化爐的高溫條件下，二氧化硅會被溶解，并與人體骨骼中的碳酸鈣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成類似于骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品。5、溫度控制相對低溫的火化才會形成舍利子，古代用木柴做燃料，東南亞國家使用的傳統(tǒng)火化爐則可以產(chǎn)生大量舍利花。專業(yè)人士分析過坑面式火化機(jī)與爐條式火化機(jī)焚化效果的區(qū)別，也指出還有存在礦爐渣。近年來，留下舍利子的高僧大德，則是用現(xiàn)代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。所以舍利子的形成被認(rèn)為和火化的溫度控制存在關(guān)系。擴(kuò)展資料舍利是梵語?arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅(jiān)固子。舍利子，在佛教中受到重視與尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。舍利這一稱謂，至后世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，常在遺體骨灰（舍利）中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據(jù)緣起性空的義理，佛教認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。在印度，人死后的遺體，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質(zhì)的、陶質(zhì)的容器中，埋在地下。稍高出地面的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當(dāng)于中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質(zhì)的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成為尊敬的對象。而中國對于祖先的遺體，墳?zāi)贡愠蔀樽鹁磳ο蟆?參考資料：百度百科-舍利子

5，什么是舍利子

舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子

“舍利子”原稱為“舍利”，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例. “舍利子”為個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。 “舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以后的殘余骨灰。不過,這里所說的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結(jié)晶體,顏色有白、黑、紅三種。釋迦牟尼的俗家名字叫悉達(dá)多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的一個王族子弟,受過良好的教育。悉達(dá)多年輕時因不滿當(dāng)時婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治和種姓制度,提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經(jīng)過6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點(diǎn)。此后,釋迦牟尼(意思是釋迦族的圣人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發(fā)展信徒,逐漸形成了一大宗教。釋迦牟尼活了80歲,后來在婆羅雙樹下逝世,火化以后,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當(dāng)然也就稱作舍利塔了。以后,有不少高僧死后,骨灰也被稱作舍利子,當(dāng)作佛寶收藏起來。

頂下上邊2位一個佛學(xué)家一個科學(xué)家

6，舍利子是什么

所謂舍利子為個人修行成就之結(jié)晶,原來舍利子稱為舍利,后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為“遺留物”或“靈骨”。舍利子不完全經(jīng)由火化而得。舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西游記》中的如來佛）圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。在歷史煙云的變幻中，絕大多數(shù)舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土?xí)r，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點(diǎn)。據(jù)史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實(shí)物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系，主要是和生活習(xí)慣有關(guān)系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內(nèi)出現(xiàn)沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結(jié)晶。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。

「舍利子」是古印度的梵語，又稱「舍利羅」、「馱都」等。譯成華語是「遺骨」、「骨身」或「靈骨」等名稱，也稱「堅(jiān)固子」。這是佛或佛的去世火化后留下的結(jié)晶，佛世以后的很多高僧也有，一些修持精進(jìn)的在家居士也有。古印度盛行火葬，火葬后的遺骸，其中如有特別的「堅(jiān)固子」，就是「舍利子」。為甚么那么多人供奉敬仰舍利子呢！我想它有無與倫比的價值。因?yàn)樯崂邮侵腔邸⒋缺剐薜?，開示我們修行要依戒、定、慧，要慈悲利人，化導(dǎo)眾生，去惡向善，最后圓滿佛道，那是我們供奉舍利子的真正意義。舍利子的價值不能用世間的價值去衡量，那是沒法比的。舍利子是眾生的福田，如《大涅槃經(jīng)》上說：「若見佛舍利子，如見佛真身?！刮覀兩谀┓?，不能見佛真身，但能見佛的舍利子，也是多生的大福報(bào)所至啊。今年佛誕期間，香港佛教聯(lián)合會為了讓廣大市民增福田，長智慧，特意恭迎西安法門寺的「佛指舍利」來港供奉一周。希望廣大市民踴躍前往參拜瞻禮，見佛舍利子，如見佛真身，功德不可思議，果報(bào)亦不可思議也！

舍利是得道高僧圓寂火化后身體不腐的部份。舍利是印度文，意思是堅(jiān)固。舍利并不等同舍利子。舍利子在佛史上是佛祖十大之一。舍利塔 2.「真身」？真身是得道高僧圓寂后不腐的身體，包以黃金，供人參拜。沙田萬佛寺中有月溪法師的真身。廣東韶興有六祖慧能的真身。

舍利為梵語，即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利，前者如廣東省南華寺之六祖慧能大師肉身舍利；后者如陜西省法門寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩薩、羅漢、高僧等，圓寂后火化，所凝結(jié)有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，也有雜色的，那是綜合而成。若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅(jiān)度便相應(yīng)減少。以前東漢末年三國時代，吳王孫權(quán)原不信佛教，后來因康僧會大師啟建法會三七日，至誠感得舍利，五色光炎照耀，孫權(quán)命力士以鐵槌砧擊之，鐵槌砧俱陷而舍利無損，于是大為嘆服，而創(chuàng)立建初寺。依據(jù)《金光明經(jīng)》：「舍利者，是戒定慧之所熏修?！顾陨崂且话惴卜蛩鬃又z骨，乃是有修行者生前薰修戒定慧而得，無量功德所成，實(shí)屬不易，且難遭難遇。在唐朝有七次迎請佛指舍利，有人以輕慢心來看舍利，結(jié)果視而不見；反之有盲人以恭敬心千里迢迢趕到街道來迎接禮拜舍利，結(jié)果業(yè)障消除重見光明并瞻仰到舍利。在歷史中，此類感應(yīng)之事蹟不勝枚舉。在《金光明經(jīng)》提及：「舍利甚難可得，最上福田?！?因此佛看到圣者的舍利就像看到佛、菩薩，以最真誠的恭敬心來禮拜供養(yǎng)，能獲福無量；不僅廣植福田與圣人結(jié)出世法緣，也期許自己修行要像舍利般堅(jiān)固不動，不管遇到任何的境界，依然不退菩提，不壞愿心。

7，什么是釋迦牟尼的舍利子

舍利子所謂舍利子為個人修行成就之結(jié)晶,原來舍利子稱為舍利,后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為“遺留物”或“靈骨”。舍利子不完全經(jīng)由火化而得。舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系，主要是和生活習(xí)慣有關(guān)系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內(nèi)出現(xiàn)沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結(jié)晶。舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。并不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子。當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利”確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為“舍利”的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實(shí)這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實(shí)是“偽科學(xué)”。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的2002年二、三月間，安奉于陜西省扶風(fēng)縣法門寺的佛指舍利赴臺灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運(yùn)送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關(guān)方面制定、采取了極其周密的安全保衛(wèi)措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達(dá)270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機(jī)隨機(jī)護(hù)送；到臺后，從機(jī)場到供奉佛指的臺大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內(nèi)裝有紅外線感應(yīng)器和攝像頭，可隨時監(jiān)控現(xiàn)場情況；與此同時，由大陸24名武僧、臺灣120名金剛組成的護(hù)法團(tuán)，與其他有關(guān)人員配合，組成4道屏障，24小時護(hù)衛(wèi)。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！如此興師動眾、牽動人心的佛指舍利究竟為何物？舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西游記》中的如來佛）圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。在歷史煙云的變幻中，絕大多數(shù)舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土?xí)r，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點(diǎn)。據(jù)史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實(shí)物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因?yàn)樵诂F(xiàn)代修行的佛教人士當(dāng)中，圓寂火化后，也曾有此現(xiàn)象產(chǎn)生，盡管個例罕見。筆者手頭有《今晚報(bào)》1994年7月20日摘自《江南晚報(bào)》的一則報(bào)道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數(shù)，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅(jiān)硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實(shí)也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死后火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化后便“煉制”出了舍利子。此說是否正確，有待進(jìn)一步研究．

舍利子是指佛陀的遺骨，是戒定慧之所熏修，極其難得，是最上福田。據(jù)傳佛之遺骨三分與諸天、龍王及人間；如帝釋天得受佛之牙舍利，歸返天上供養(yǎng)，捷疾鬼曾奪走一枚。

就是釋迦牟尼的骨頭

說白了就是釋迦牟尼佛火化后的結(jié)晶物！

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