托爾斯泰的故事，托爾斯泰的長篇小說有

來源：整理時(shí)間：2023-02-01 05:49:58 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，托爾斯泰的長篇小說有
2，列夫托爾斯泰寫作背景
3，列夫托爾斯泰的文章有什么
4，列夫托爾斯泰的主要作品
5，列夫托爾斯泰的童話作品
6，列夫托爾斯泰的作品跳水故事梗概
7，名人傳的托爾斯泰傳里講了托爾斯泰的什么故事

1，托爾斯泰的長篇小說有

自傳性三部曲《童年》、《少年》、《青年》短篇小說《塞瓦斯托波爾故事集》中篇小說《哥薩克》中篇小說《一個(gè)地主的早晨》中篇小說《波利庫什卡》長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》長篇小說《安娜．卡列尼娜》《懺悔錄》 “人民戲劇”：《黑暗的勢力》、《教育的果實(shí)》、《活尸》等中篇小說：《伊凡．伊里奇之死》、《克萊采奏鳴曲》長篇小說《復(fù)活》

托爾斯泰的長篇小說有

2，列夫托爾斯泰寫作背景

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國的偉大作家，主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。茨威格，奧地利作家，生于維也納一個(gè)猶太資產(chǎn)階級家庭，自幼徜徉沉浸在音樂、詩歌、戲劇的藝術(shù)之宮里。1928年訪問俄國，適值托爾斯泰誕辰一百周年，于是拜謁了托爾斯泰墓,表達(dá)自己真摯懷念、贊美之情。列夫·托爾斯泰出身貴族，卻不滿貴族對農(nóng)奴的殘酷剝削，不滿貴族奢侈享樂的生活，晚年致力于"平民化"，放棄私有財(cái)產(chǎn)和貴族特權(quán)，從事體力勞動(dòng)。被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。

1928年，茨威格訪問俄國，正值列夫.托爾斯泰誕辰100周年。他懷著無比崇敬的心情拜仿了托爾斯泰的故居和墳?zāi)梗I(lǐng)略了托爾斯泰的偉大，回國后，他寫成了傳紀(jì)《三作家》

列夫托爾斯泰寫作背景

3，列夫托爾斯泰的文章有什么

復(fù)活列夫·托爾斯泰作品。 <> 列夫·托爾斯泰作品。安娜·卡列寧娜列夫·托爾斯泰作品。幼年列夫·托爾斯泰作品。列夫·托爾斯泰作品選列夫·托爾斯泰小說之《戰(zhàn)爭與和平》列夫·托爾斯泰小說之《安娜·卡列寧娜》

《安娜.卡列尼娜》《復(fù)活》.《戰(zhàn)爭與和平》

有＜＜跳水＞＞，是小學(xué)的１篇課文！

《戰(zhàn)爭與和平》 <> 《少年》《一個(gè)地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥薩克》《安娜·卡列尼娜》《懺悔錄》《黑暗的勢力》《教育的果實(shí)》《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》《克萊采奏鳴曲》《哈澤·穆拉特》《舞會之后》《復(fù)活》

列夫托爾斯泰的文章有什么

4，列夫托爾斯泰的主要作品

安娜。卡列尼娜

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（лев николаевич толстой，1828-1910），19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，俄國作家。他寫了自傳體小說三部曲：《幼年》《少年》《青年》。他創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，也創(chuàng)作了大量的童話。是大多數(shù)人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國十月革命的鏡子”。

早期作品主要有：自傳體三部曲《童年.少年.青年》（1851～1857）、軍事小說集《塞瓦斯托波爾故事》（1856）、中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856），以及赴西歐旅行時(shí)寫下的小說《琉森》（又譯《盧塞恩》）（1857）等。

安娜卡列尼娜戰(zhàn)爭與和平復(fù)活

5，列夫托爾斯泰的童話作品

七顆鉆石〔俄〕列夫·托爾斯泰很久很久以前，在地球上發(fā)生過一次大旱災(zāi)：所有的河流和水井都干涸了。草木叢林也都干枯了，許多人及動(dòng)物都焦渴而死。一天夜里，一個(gè)小姑娘拿著水罐走出家門，為她生病的母親去找水。小姑娘哪兒也找不到水，累得倒在草地上睡著了。當(dāng)她醒來的時(shí)候，拿起罐子一看，罐子里竟裝滿了清亮新鮮的水。小姑娘喜出望外，真想喝個(gè)夠，但又一想，這些水給媽媽還不夠呢，就趕緊抱著水罐跑回家去。她匆匆忙忙，沒有注意到腳底下有一條小狗，一下子絆倒在它身上，水罐也掉在了地下。小狗哀哀地尖叫起來。小姑娘趕緊去撿水罐。她以為，水一定都灑了，但是沒有，罐子端端正正地在地上放著，罐子里的水還滿滿的。小姑娘把水倒在手掌里一點(diǎn)，小狗把它都舔凈了，變得歡喜起來。當(dāng)小姑娘再拿水罐時(shí)，木頭做的水罐竟變成了銀的。小姑娘把水罐帶回家，交給了母親。母親說：“我反正就要死了，還是你自己喝吧。”又把水罐遞給小姑娘。就在這一瞬間，水罐又從銀的變成了金的。這時(shí)，小姑娘再也忍不住，正想湊上水罐去喝的時(shí)候，突然從門外走進(jìn)來一個(gè)過路人，要討水喝，小姑娘咽了一口唾沫，把水罐遞給了過路人。這時(shí)突然從水罐里跳出了七顆很大的鉆石，接著從里面涌出了一股巨大的清澈而新鮮的水流。

6，列夫托爾斯泰的作品跳水故事梗概

《跳水》作者：列夫托爾斯泰一艘環(huán)游世界的帆船正往回航行。這一天風(fēng)平浪靜，水手們都在甲板上。一只大猴子在人群里鉆來鉆去，模仿人的動(dòng)作，惹得大家哈哈大笑。它顯然知道大家拿它取樂，因而更加放肆起來。船長的兒子才十一二歲，他也笑得很開心。猴子忽然跳到他面前，摘下他的帽子戴在自己的頭上，很快地爬上了桅桿。水手們又大笑起來，只有那個(gè)孩子哭笑不得，眼巴巴地望著猴子坐在桅桿的第一根橫木上，摘下帽子來用牙齒咬，用爪子撕，好像故意逗他生氣，孩子嚇唬它，朝著它大喊大叫。猴子不但不理，還撕得更兇了。水手們笑得更歡了，孩子卻氣得臉都紅了。他脫了上衣，爬上桅桿去追猴子。他攀著繩子爬到第一根橫木上，正要伸手去奪帽子，猴子比他更靈巧，轉(zhuǎn)身抓著桅桿又往上爬。 “你逃不了!”孩子一邊追趕一邊喊。猴子還不時(shí)回過頭來逗孩子生氣。爬到了桅桿的頂端，它用后腳鉤住繩子，把帽子掛在最高的那根橫木的一頭，然后坐在桅桿的頂端，扭著身子，齜（zī）牙咧（liě）嘴做著怪樣。橫木的一頭離桅桿一米多。孩子氣極了，他的手放開了繩子和桅桿，張開胳膊，搖搖晃晃地走上橫木去取帽子。這時(shí)候，甲板上的水手全都嚇呆了。孩子只要一失足，直摔到甲板上就沒有命。即使他走到橫木頭上拿到了帽子，也難以回轉(zhuǎn)身來。有個(gè)人嚇得大叫了一聲。孩子聽到叫聲往下一望，兩條腿不由得發(fā)起抖來。正在這時(shí)候，船長從船艙里出來，手里拿著一枝槍。他本來是想找海鷗的，看見兒子在桅桿頂端的橫木上，就立刻瞄準(zhǔn)兒子喊：“向海里跳!快!不跳我就開槍了!”孩子心驚膽戰(zhàn)，站在橫木上搖搖晃晃的，沒聽明白他爸爸的話。船長又喊：“向海里跳!不然我就開槍了!一!二!”剛喊出“三!”孩子往下一縱身，從橫木上跳了下來。撲通一聲，孩子像顆炮彈扎進(jìn)了海里。二十來人勇敢的水手已經(jīng)跳進(jìn)了大海：40秒鐘——大家已經(jīng)覺得時(shí)候太長。等孩子一浮上來，水手們就立刻抓住了他，把他救上了甲板。

7，名人傳的托爾斯泰傳里講了托爾斯泰的什么故事

介紹了托爾斯泰的家庭關(guān)系、工作情況、婚姻情況等。作品簡介：《名人傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗基羅傳（或譯作米開朗琪羅）》（1906）、《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。被稱為“三大英雄傳記”，也稱“巨人三傳”。現(xiàn)已被選中為人教版八年級下冊語文名著閱讀。作者簡介：羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）1866年1月29日生于法國中部高原上的小鎮(zhèn)克拉姆西。人道主義家，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂評論家，社會活動(dòng)家。他從小愛好音樂，醉心于托爾斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主義的人道主義思想，也是20世紀(jì)上半葉法國著名人道主義作家。一生為爭取人類自由，羅曼與黑暗進(jìn)行不屈的斗爭。他的小說特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂寫小說”，也是傳記文學(xué)的創(chuàng)始人。羅曼·羅蘭早期寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，并于1916年因《約翰·克里斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

列夫.托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂；他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的。”總之，他是一個(gè)一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢榱藢?shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。羅曼羅蘭說：生活是嚴(yán)酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽(yù)無幸福可言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。

1、《名人傳》簡介：《名人傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗基羅傳》（1906）、《列夫·托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。2、《托爾斯泰傳》故事介紹：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂的。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼耍麉捑胱约旱纳睿瑳Q心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

爾斯泰是羅曼羅蘭最景仰的大師。他把托翁當(dāng)成自己一生的精神導(dǎo)師，對他的作品更是達(dá)到瘋狂崇拜的態(tài)度。 “閱讀托爾斯泰，可以讓我們找到自己，這對于我們的人生是一個(gè)啟示，是開往廣大宇宙的一扇門” 而最令羅曼羅蘭感動(dòng)的是在他們之間有過一次真誠的書信交流。那是在托爾斯泰推出新書〈〈那么我們該怎么辦〉〉以后，面對書中托翁對莎士比亞和貝多芬及其現(xiàn)代藝術(shù)的成就的不屑一顧乃至唾棄，年輕的羅曼羅蘭有些糊涂了。他不知道托爾斯泰為什么會對他當(dāng)成生命的藝術(shù)進(jìn)行如此強(qiáng)烈的抨擊，他無法理解他這位精神導(dǎo)師的意思。年輕的羅曼羅蘭控制不住心中的焦躁和沖動(dòng)，提起筆來給他敬愛的導(dǎo)師，遠(yuǎn)在俄羅斯的托爾斯泰寫了一封信，表達(dá)自己的不解和困惑…… 而在半年以后的一天，本來已經(jīng)忘記了此事的羅曼羅蘭萬分驚喜的收到了托爾斯泰這位大師的親筆信。并且是用法文寫的一封長信。托爾斯泰在信中詳細(xì)的講解了他關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的理解，摘錄如下“在我們的社會中，人們所說的科學(xué)和藝術(shù)只不過是個(gè)彌天大謊。在我們一旦擺脫了傳統(tǒng)的迷信之后，往往陷入科學(xué)和藝術(shù)這種高級的迷信，為了看清楚我們要走的路，我們必須從頭做起……真正的科學(xué)和藝術(shù)成果來源于犧牲，而不是某些優(yōu)越的物質(zhì)條件”（想想當(dāng)今人們對科學(xué)和藝術(shù)的廣泛理解及對于成功的評價(jià)，這句話乃是當(dāng)頭一棒）托爾斯泰最后總結(jié)說“整個(gè)歷史不是別人的，而是全人類團(tuán)結(jié)這一原則的孕育過程。這一思想已被歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所證明。人類最幸福最自由的時(shí)刻，正是發(fā)揚(yáng)忘我精神和友愛精神的時(shí)候。理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情則起了促進(jìn)作用”。這段話對于日后羅曼羅蘭向往的“和諧”精神有著無與倫比的指示和警醒。所以說托爾斯泰對于羅曼羅蘭一生的精神體系構(gòu)成是極為關(guān)鍵的人物。也正是在與這樣的文學(xué)大師的交流中，使其精神生活充滿了愉悅，使整個(gè)靈魂得到了無比的充盈。托爾斯泰的一生便是與苦難做斗爭的一生。出生在貴族環(huán)境的他，竟在五歲那一年就感悟到“人生不是一次享樂，而是一樁十分沉重的工作”（我們現(xiàn)在誰都會喊著要快樂）。幾乎是少年的托爾斯泰就想賣掉自己的車，送給窮人，而那僅僅是因?yàn)樗X得“他們是和我一樣的人”（這時(shí)的托爾斯泰絕不會認(rèn)同什么“慈善家”的贊譽(yù)）。托爾斯泰出生在上流社會，卻無比蔑視那樣的奢侈糜爛的生活。他一生最苦惱的事情是不能那些窮苦的人一起生活。因?yàn)樗€有許多的親屬，他不可能拋下他們。于是他整日矛盾的被強(qiáng)迫過著“奢侈”的生活。終于有一天，托爾斯泰再也無法面對自己對自己的譴責(zé)，他在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚離開了家。年老體弱的他不幸病倒了。而當(dāng)他被眾人擁護(hù)著照顧時(shí)，他卻哭泣著說“大地上有成千上萬的生靈在受苦，你們?yōu)槭裁炊荚谶@里只照顧一個(gè)托爾斯泰？” 這樣的故事可以感染每一個(gè)純潔的靈魂。羅曼羅蘭一生也遵循著這樣的態(tài)度，為了全人類的幸福和平，畢生做著貢

名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。