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1，上海市工人文化宮怎么樣

看到工人文化宮，第一印象就是賣羽絨服的，廣告的魔力啊，進門再看現在都是搞特賣，其實好多就是賣假貨的，大家自己要特別小心。

上海市工人文化宮怎么樣

2，上海市工人文化宮的介紹

上海市工人文化宮，在上海市政府和上海市總工會，于1950年10月1日成立，為勞動者在業余時間提供文化、科學和藝術學習及學習娛樂的場所。上海市工人文化宮（以下簡稱“市宮”）位于西藏中路120號（人民公園對面），上海行政、文化和商業中心人民廣場地區東側。

上海市工人文化宮的介紹

3，上海市長寧區工人文化宮

當然是在浦西了，從上海火車站過去乘從941路 (上海火車站)上車,坐6站至(長寧路江蘇路站)下車下車后步行約4分鐘到達終點,車程4.6公里長寧區工人文化宮安西路45號電話:61253126 61253125

從上海火車站南廣場出發,乘坐941路(虹橋機場-上海火車站南廣場),抵達長寧路江蘇路.沿江蘇路往北再步行五分鐘就到了。

上海市長寧區工人文化宮

4，先鋒藝術的介紹

1986年下旬的兩次重要展出，將上海八十年代的先鋒藝術探討，推向狂歡盛宴式的高潮。11月予森、李山、余友涵、王子衛、金昂、秦一峰、丁乙、張國梁、蕭海春、吳國明、吳晨榮、李晨、孫晉華、胡家康、蔣權和孫景波，在上海徐匯區文化館舉辦《凹凸展》。整個展出并沒有整體風格方向，以極個性化的方式，表達了對現代環境的困惑、嘲諷和挑戰。《M觀念藝術表演展》12月在虹口區第二工人文化宮進行，創造了80年代上海先鋒藝術實踐中最激進的行為場面。藝術家是楊暉、宋海東、李祖明、龔建慶、申凡、湯光明、楊旭、周鐵海、汪谷清、翁立平、付躍慧、秦一峰、楊冬白、胡曰龍和趙川。到場觀眾兩百多人。十幾位藝術家每人以行為或近似默劇的方式呈現作品。一個小時的活動，以楊旭自虐式的赤裸全身，被以七星針敲打得狂跳，直至背部鮮血直流的行為表演達到高潮。以及張曉剛、朱澄等為代表的四川美院“自選作品展”。這幾次展出，可以看成是先鋒藝術從現代派式的繪畫探索，進一步推向觀念化的當代藝術的起步。這些藝術家在西方現代藝術在上海藝術圈濫觴之后，想進一步探索邊緣，尋求更徹底的現代性。這時社會對充滿個性活力的藝術實驗表現得相當寬松，不少展覽還前所未有地獲得媒體正面報導。另外，藝術家也開始學會利用形式或觀念上的激進和極端，來提高沖擊力，面對社會和其他藝術家，斗狠和想要一鳴驚人的傾向也明顯起來。這一局面在隨之而來的反資產階級自由化運動中結束。八十年代中國知識份子有國家理想，對社會懷有很強責任感。當時啟蒙運動的提法，本身就隱含了自上而下的意味。這些也直接投射到藝術上。加之民間資源及渠道缺乏，不少藝術家創作展覽艱難，也使不少有識之士希望進入主流，利用主流機構的話語權，在更大層面上推動“八五”發展起的美術新潮運動。方增先掛帥上海美術館，熱衷現代派的藝術家進入美術館工作，新館落成，都使促進了這些愿望的實現。新生的藝術群中，很多人以前都不會奢望，他們遠離正統的創作，能如此快地登堂入室在國家美術館展出。八十年代晚期，“民間”被壓縮，卻轉眼有了“官方”的氣派。同時，受到“新權威”和“新官方”想法的侵蝕，原先創作中的激進鋒芒和草根思想大大削減。自1986年起，上海美術館先后舉辦了《首屆上海青年美術作品大展》、《上海美術館新館落成展》和《今日藝術展》等。1988年12月李山、王景國、孫良、周長江、宋海東、蕭小蘭、吳亮、栗憲庭、予森、楊展業和裴晶，在上海美術館舉辦了《最后的晚餐──第二屆凹凸展》，這也是作為前往北京參加已在策劃中的《中國現代藝術展》的熱身展。藝術家們在美術館底樓，用毛竹和麻布搭建起的一個33米長的甬道，通向一張長桌，桌上散放了可樂和吃食。十一位藝術家戴頭套，身著特制衣袍，魚貫而入坐在長桌邊。這個帶表演性的展出，開幕當晚二十分鐘后被以消防安全理由通知停展。這是開幕也是閉幕。《最后的晚餐》并非八十年最有創造力的作品，但包容了80年代先鋒藝術的基本要素，比如對重大哲學命題的熱衷，對宗教精神的崇尚，從西方尋找現代性的源頭，社會批評精神和信賴集體行動的力量等；也反映出這些藝術家面對社會，越來越成熟的操控能力，以及希望取彼代之，主導話語權力的愿望。《最后的晚餐》以它的名字，完成了對八十年代上海當代藝術初創和崛起的結語。此前好長一段時間，我把先鋒僅僅理解為一種姿態，這樣的一種認知顯然是淺薄的和武斷的，甚至有些輕佻和不負責任。先鋒應當是對當下的一種深度觸摸，是對人類現世精神意識、日常習俗和內心情感的透徹發現、深度摹寫和抽象（準確、另類）表達。在唐朝暉《勾引與抗拒：當代先鋒藝術十年紀》（河南文藝出版社2007年8月第一版）一書當中，我平生第一次領略了當代先鋒藝術的魅力，這種魅力完全區別正統的言說和主觀意識上狂妄的預言式表達，而是切入內心、擊中靈魂、穿透生命的，對于當下人群內心情感、精神狀態和日常行為的一種卓越發現和藝術創造。《勾引與抗拒：當代先鋒藝術十年紀》收錄了115張當下國內外最具有代表性和典型意義的先鋒藝術作品（圖片主編為顧振清先生）。可以說是對當代先鋒藝術的一種整體檢閱，盡管其中少卻了一些具有極端主義性質的繪畫和行為藝術作品。唐朝暉在這本書籍當中，以詩人、時代觀察者、藝術洞察者和闡釋者的姿態，用豐厚、靈動、簡約、自由的語言，對這些先鋒藝術進行了深刻的靈性發現和思想解讀。《從冷兵器出發》（史金淞《冷兵器》合成鋼）是我最喜歡的一組作品，那種燕尾一樣的兵刃，被操持者舞動，冷的光亮和鋒利的刃朝著所有堅硬和柔軟的事物，給人的視覺沖擊是強大的，也是具有鐵血素質和切骨印象的。唐朝暉的解讀似乎更為優雅、含蓄和飽滿一些，他在說出，但不告訴，只是以一個提示者的姿態，用極其簡短的文字，表達自己的一種內心思想和對藝術的認知態度。這是令人喜歡的，藝術從來就不只是單純的告訴，展現的角度和表情，是欣賞的第一要素，也是藝術之所以能夠牽引進入、引人聯想并自覺思考的組成手段之一。在《明天就可以》（沈少民作品《未知生物》）當中，唐朝暉的發現和思考也是引領和猜測式的，他指出了這一種或者哪一種，這樣或者那樣的一些可能性，并且以預言的形式，說出我們乃至“未知生物”存在、展示和隱藏的所在。《數字的毀滅性》（陳曼、張丹攝影作品《喜好》）乍看是一種性或者身體的挑逗，但從本質上說，這似乎更像是一種人性化的隱喻，簡單的人體和表情、動作之中，隱藏了更深層次的期盼和迷茫情緒。唐朝暉以《數字毀滅》來闡釋這幅攝影作品，顯然是有其深刻用意的。正如他說出的這樣一句話：“這是場數字的戰爭，以欲望的名義來自于他們的雙手和大腦。”由此，我聯想到尼葛龐蒂的《數字化生存》一書，當數字統領了人類當下的全部生活，連串的數字成為個人的代名詞和身份標示，生存其中的人，何嘗不是置身于一場反壟斷，但又不得不委身其下的艱苦戰爭呢？所有的藝術都是智慧的，解讀者更其智慧，唐朝暉做到了，在這些抽象，甚至深奧晦澀的先鋒藝術當中，每一個人都有自己窺探方法和意趣得知，但卻又不是每一個人都可以洞察其里，識穿本相的。在楊福東黑白電影作品《竹林七賢》之上，唐朝暉寫到了三國魏晉時期“各有抱負”的七位名士，但“今天，找不到這樣的竹林。城市公園里有幾座仿造的山，將就著以樹為竹，我們想著各自的問題。給自己命名，給自己封號，用歷史的符號作為招牌貼在自己的額頭上。”（唐朝暉《過去吧》）這種洞察和發現是最適合原作，也最體現原作本意的。而卻令人深思的是：作為黑白電影的《竹林七賢》和作為文字的《過去吧》散發的意味是悲愴的——深刻的惋惜和現實的沮喪，精神的高蹈與無可奈何的淪喪，使得唐朝暉和楊福東分別以不同的方式發出沉重的感嘆。先鋒藝術是拒絕膚淺、陳舊和造作的，即便是創作者故作姿態，尤其是行為藝術，現場圍觀者可能會覺得無聊甚至好笑，但其一旦形成作品，便具備的深刻的用意和尖銳的藝術特質。王書剛的多媒體作品《鼓掌》構圖簡單，但蘊意是深邃的，所導引的聯想和判斷可以多種多樣，不一而足。而唐朝暉在他的解讀文字《身份》當中這樣表態說：“你徹底厭惡那種聲音。靈與肉的碰撞，表現自己的在場……潔凈自己是唯一救贖內心精神的辦法。”這種“表態”是隱諱的，也是明確的，他拒絕了直接的申明，而是采取了一種迂回的表達策略。這似乎就是唐朝暉的機智所在，暗藏刀鋒，抵達終點的機智，使得他簡短的解讀文字滿含張力，無望不及，又無所不在，游刃有余。在《當欲望戴上面具》一輯當中，唐朝暉的解讀文字似乎優裕了許多，也隱諱了許多，面對那些堪稱景點的先鋒藝術作品，唐朝暉不再“點到即止”，不再“迂回”，而是顯示出自己的一種書寫、猜測和表達的激情。楊福音的水墨作品《母子》是極為抽象的，到處都是線條，曲曲彎彎，繞出一個豐饒的母親，和一個“暗示”一樣的孩子。唐朝暉的解讀文字《愛與生命??痕》讓我再一次看到了他對于自然生命，尤其是對人間至愛和“生活原色的標識”的“深沉致敬”之心。優秀的，經典的藝術作品都是指向反復，內核豐厚，蘊意多解的，每一個閱讀和觀看者都有自己的文化立場和精神要求，對作品的認知程度和角度都會有所不同。唐朝暉以文字的形式，游弋于當代先鋒藝術之中，以優雅而豐沛的語言，機智和多解的闡釋方式，完成了自己對先鋒藝術的一次領悟和穿越，也在這些作品當中，發現了更為廣闊的物質本相、人類精神和時代本質，尤其是對當下人群的情感、心靈和精神的窺探、解讀和發現，是具備足夠深度和廣度的。

5，上海市工人文化宮的簡介

與上海大劇院、上海博物館、上海城市規劃展示館等文化場館相毗鄰。占地面積2591平方米，七層的主體建筑始建于1929年，古典歐羅巴建筑風采猶存，并被列為上海市優秀建筑保護單位。歷經改造，如今內部設施、環境煥然一新，其建筑面積達15824平方米。現有的文化項目和門類涉及文藝創作、影視創作、演出、展覽、培訓、文化交流、職工愛好者聯合會等。

6，怎樣去上海市黃浦區工人文化宮

如果樓主去上海市工人文化宮上海市黃浦區西藏中路120號那么可以坐20.37路到九江路下來,或112路人民廣場站(終點)下來或乘地鐵2號線人民廣場站,出來往東走到西藏路就是了還有靜安去哪里啊,這樣才可以查如何到黃浦區工人文化宮,估計要換乘的

黃浦區工人文化宮試營業新建成一個大型乒乓羽毛球館。地址：普育東路227號（近國貨路）電話：63772104

1：車程3.4公里(起點步行約240米上車,下車后步行約50米到達終點)從40路(靜安寺(萬航渡路)站)上車,坐5站至(武寧新村站)下車2：車程3.1公里(起點步行約80米上車,下車后步行約340米到達終點)從838路(靜安寺站)上車,坐3站至(武寧新村站)下車3：車程2.8公里(起點步行約240米上車,下車后步行約320米到達終點)從94路(靜安寺站)上車,坐3站至(武寧新村站)下車