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1，佛國勉勵善后任務
2，清初加強對西藏地區管轄的皇帝有
3，清朝的金瓶掣簽制度
4，清政府頒賜的金瓶是做什么用的他反映了什么

1，佛國勉勵善后任務

今天進佛國掛洞突然發現進去的地方多了個NPC 頭上是綠色的嘻嘻有任務于是jie之一個任務叫勉勵接了給我25個金丹和2000佛緣一個叫善后NN D點太快了沒看清接過發現少了100金···才給25金丹···同志們以后要注意啊···那NPC一會就消失了沒有來得及截圖可惜了····一個大忽悠啊····先給你點甜頭再忽悠你100金···

100J換的是佛緣不是金丹

佛國勉勵善后任務

2，清初加強對西藏地區管轄的皇帝有

C（皇太極時候沒有正式冊封西藏政教首領，只是與他們有交往，而順治帝冊封DL，康熙帝冊封BC，雍正帝派遣駐藏大臣，加強對西藏地區管轄）。

②康熙帝③雍正帝皇太極未入關，順治才入關，都不涉及西藏

c康熙：派遣清兵入藏，冊封冊封五世班禪“班禪額爾德尼”，修建外八廟；雍正：派遣駐藏大臣；乾隆：頒布《欽定藏內善后章程》，以金瓶掣簽方式任命西藏政教首領。

選C理由：排除法，皇太極死前清兵未進入關內，對西藏未涉及 Ps：速度與激情6在線觀看www.elevenw.com

清初加強對西藏地區管轄的皇帝有

3，清朝的金瓶掣簽制度

關于藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的過程和標準。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當中曾有過并不完全相同的確認方法，但其實質并沒有發生太大的改變。比如從一些佛經典籍的記載來看，在乾隆五十七年時，對轉世靈童的認定是通過這樣幾種方式進行的：一、抓鬮。如尋訪出幾個幼童，各方意見相持不下，難以確定時，即采用抓鬮法來確定。二、護法神漢作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗統治者指定。如第巴桑結嘉措指定的第六世達道嘛倉央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。五、僧俗統治者共同商定。后兩種特例說明，活佛轉世神秘化或簡單化，都服從于統治者的需要。但到了1792年制定的《欽定藏內善后章程》中則規定用金瓶掣簽制度來確認轉世靈童。《喇嘛說》碑文中記載為：金瓶掣簽之前，要將各方尋訪到的候選靈童的名字書于簽上，每童一簽，貯于金瓶之內。由活佛會同駐藏大臣在眾高僧面前舉行掣簽儀式，掣出一名作為轉世靈童。經過數百年的傳承，如今已不再采用上面所說的這些方法了，尋找轉世靈童的一般程序是：：首先確定活佛轉世的方向，然后由寺院派出高僧分赴各地秘密尋訪靈童。確定候選靈童若干，最后確定其中一個為轉世靈童，迎回寺廟，舉行坐床。

清朝的金瓶掣簽制度

4，清政府頒賜的金瓶是做什么用的他反映了什么

看看這個也許有借鑒意義。關于藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的過程和標準。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當中曾有過并不完全相同的確認方法，但其實質并沒有發生太大的改變。比如從一些佛經典籍的記載來看，在乾隆五十七年時，對轉世靈童的認定是通過這樣幾種方式進行的：一、抓鬮。如尋訪出幾個幼童，各方意見相持不下，難以確定時，即采用抓鬮法來確定。二、護法神漢作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗統治者指定。如第巴桑結嘉措指定的第六世達道嘛倉央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。五、僧俗統治者共同商定。后兩種特例說明，活佛轉世神秘化或簡單化，都服從于統治者的需要。但到了1792年制定的《欽定藏內善后章程》中則規定用金瓶掣簽制度來確認轉世靈童。《喇嘛說》碑文中記載為：金瓶掣簽之前，要將各方尋訪到的候選靈童的名字書于簽上，每童一簽，貯于金瓶之內。由活佛會同駐藏大臣在眾高僧面前舉行掣簽儀式，掣出一名作為轉世靈童。經過數百年的傳承，如今已不再采用上面所說的這些方法了，尋找轉世靈童的一般程序是：：首先確定活佛轉世的方向，然后由寺院派出高僧分赴各地秘密尋訪靈童。確定候選靈童若干，最后確定其中一個為轉世靈童，迎回寺廟，舉行坐床。