重新出現(xiàn)文字大約在各國時(shí)代之初，流傳至今的最古老的一個(gè)文字是阿育王刻的銘文,古印度人們很早就開始了天文歷法的研究,古印度人們很早就開始了天文歷法的研究,公元前3000年代中期，古代印度居民創(chuàng)造了印章文字,這本書成為古代印度天文學(xué)家著作的典范，也是古代印度最重要的數(shù)學(xué)著作之一，對古代印度天文學(xué)和數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

公元前3000年代中期，古代印度居民創(chuàng)造了印章文字。印度河流文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭作品。重新出現(xiàn)文字大約在各國時(shí)代之初，流傳至今的最古老的一個(gè)文字是阿育王刻的銘文。阿育王銘文中使用的-0有兩種:一種是卜拉希米語，可能來源于Sem人的字母；第二種是去魯文，這種文字可能起源于阿拉美亞字母。到了魯文之后逐漸失傳，而卜拉希米在公元7世紀(jì)發(fā)展成梵文。這個(gè)文字由47個(gè)字母組成，在詞根和語法結(jié)構(gòu)上與古希臘語、古拉丁語和古波斯語相似。在語言學(xué)上屬于印歐語系，是現(xiàn)代印度 letters的原型。古代印度的書寫材料是鐵筆和經(jīng)過處理的樹皮，這種木質(zhì)紙一直存在到17世紀(jì)。

文字of2、古埃及、古巴比倫、古 印度、古代中國的 文字成就

ancient印度寫在樺樹皮和樹葉上，除了少數(shù)刻在石頭、竹片、木片或銅器上。在古代，喜馬拉雅山下有一大片白樺林。早在公元前幾個(gè)世紀(jì)，古代人印度就在這種樹皮或樹葉上寫下了他們的梵文。玄奘從印度取回的佛經(jīng)幾乎都寫在這種樺樹的樹皮或樹葉上。大約是在公元7世紀(jì)末，中國發(fā)明的紙達(dá)到了印度，直到公元11世紀(jì)以后印度才有了自己用紙寫的書。古印度人們很早就開始了天文歷法的研究。在吠陀時(shí)代，他們已經(jīng)有了很多關(guān)于天文歷法的知識(shí)。當(dāng)時(shí)他們把一年定為360天，分為12個(gè)月，也有設(shè)定閏的方法。古印度一部著名的天文歷史著作《太陽四探圖》，形成于公元前6世紀(jì)。這本書涉及許多問題，如時(shí)間的測量，春分，日食和月食，行星的運(yùn)動(dòng)和測量儀器。中國古代的成就:農(nóng)業(yè):齊民舒窈等四大農(nóng)書，屈原李龍壽運(yùn)河都江堰文學(xué):書法建筑等四大古典小說等:醫(yī)學(xué)如故宮長城等。:黃帝的《本草經(jīng)》、《傷寒論》等。數(shù)學(xué):九章算術(shù)圓周率等。請采納。

文字of3、古 印度的 文字、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等資料

ancient印度寫在樺樹皮和樹葉上，除了少數(shù)刻在石頭、竹片、木片或銅器上。在古代，喜馬拉雅山下有一大片白樺林，早在公元前幾個(gè)世紀(jì)，古代人印度就在這種樹皮或樹葉上寫下了他們的梵文。玄奘從印度取回的佛經(jīng)幾乎都寫在這種樺樹的樹皮或樹葉上，大約是在公元7世紀(jì)末，中國發(fā)明的紙達(dá)到了印度，直到公元11世紀(jì)以后印度才有了自己用紙寫的書。古印度人們很早就開始了天文歷法的研究，在吠陀時(shí)代，他們已經(jīng)有了很多關(guān)于天文歷法的知識(shí)。當(dāng)時(shí)他們把一年定為360天，分為12個(gè)月，也有設(shè)定閏的方法，古印度一部著名的天文歷史著作《太陽四探圖》，形成于公元前6世紀(jì)。這本書涉及許多問題，如時(shí)間的測量，春分，日食和月食，行星的運(yùn)動(dòng)和測量儀器，這本書成為古代印度天文學(xué)家著作的典范，也是古代印度最重要的數(shù)學(xué)著作之一，對古代印度天文學(xué)和數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。