讀游記散文，《中國古代游記》不可或缺。游記散文《湖心亭看雪》推薦賞析華夏祖國，人杰地靈，此類游記散文比較起來讀，更有滋味，全書節(jié)選了詩詞歌賦，游記散文，日記書札等大量游記作品，對于提高審美情趣，提高文學水平很有幫助，其散文在中國散文史上具有重大革新意義。

1、游記散文怎樣借景抒情？

你在某處游走中，置身于某個場景中或在美麗的大自然中，總想把此刻的心情和所看到的情景分享給別人，那就以記錄的方式邊走邊寫，并加以抒情。寫散文一般都是靠想象和苦思冥想，不受環(huán)境、時間、距離等限制，充分地抒情，努力的回憶來寫文章，就是“放的開，而收得攏”的寫作方式。而游記則不是，它是以現(xiàn)場的所見所聞，親身感受的，

2、有哪些值得推薦的游記散文？

游記散文《湖心亭看雪》推薦賞析華夏祖國，人杰地靈。自古以來，人才輩出，四方所至，風景各異。當人才與風景相遇時，便有了“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是”的心靈感應，某日讀《湖心亭看雪》，實有感觸，行文以“四個一”為主題，聊且一敘，賞析美文。1、一個風華絕代的才子，作者張岱，字維城，號陶庵。明萬歷二十五年生于浙江山陰，即今紹興，

他是明清之際的史學家、文學家，文學創(chuàng)作以“小品圣手”名世。一生著作頗豐，有《陶庵夢憶》、《西湖尋夢》、《石匱書》、《嫏嬛詩集》等，康熙十九年與世長辭，享年84歲，乃高壽老人。自幼聰慧，有客人出對，荷葉如盤難貯水。對曰，榴花似火不生煙，某年七月，村村祈雨。岱扮水滸人物，叔祖責備，水滸與祈雨何干？對答，及時雨，

其散文在中國散文史上具有重大革新意義。周作人認為其文，不再當政治和宗教的差，自清至今，眾多學者評論家認為，其屬異才，絕代的散文家。特別是北師大的客座教授梁容若評價他的著作，反映社會最忠實客觀，以徹底的懺悔反省，啟發(fā)民族的新生，2、一次興趣盎然的奇遇。《湖心亭看雪》全文僅159字，雖行文簡短，輕快舒暢，然意境卻空靈絕響，仙道飄然，傳情于千里之外。

首先寫大環(huán)境，大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。一句話即寫明了當時的環(huán)境，所寫突出聲絕的特點，有天地靜闊之氣，的確令人向往，其次寫行動。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪，更定，晚八點。拏，《說文解字》釋：“持也”，表牽引意，毳，獸毛皮。此行動已帶領(lǐng)讀者同往矣，再次，湖周邊雪景如水墨畫般一一展開。

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，維長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。前句寫全局，后句寫點綴，聊聊數(shù)語，毫無廢筆多言，便將面與點，大景與小物，對比摹狀出來。最后，全文的核心點“奇遇”，在如此超然飄逸的山水湖雪意境下，帶來了“莫愁前路無知己”和“江湖相逢一杯酒”的驚喜，到亭上，有人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。

見余大喜曰，湖中焉得更有此人！拉余同飲，余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。金陵友人，亦帶爐具美酒，亦賞月于心，兩人志同道合，互有奇遇驚喜！文章結(jié)尾，及下船，舟子喃喃曰，莫說相公癡，更有癡似相公者。千萬不能被舟子的話所迷惑，實質(zhì)是畫龍點睛，此處行文手法高妙與自然兼?zhèn)洹＝柚圩又挘璺Q頌金陵人癡于賞雪情趣而表達了自己曠達超然之意趣！3、一種真情流露的寄托，

我們國人接觸心理學相對較晚，或者明確心理學這個概念較晚。最初的心理學專業(yè)傳入中國在清末，師范院校設(shè)立心理學課，事實上，每篇文章背后的作者都有著突出的心理活動特點，通過文章內(nèi)容亦反映了其當時的心境。在游記散文中，《湖心亭看雪》“游景 交心”的模式顯得特別有代表性和心理學意義，總結(jié)起來，可以算作一種真情流露的寄托。

此類游記散文比較起來讀，更有滋味，一者，《世說新語·王子猷居山陰》，雪夜無眠，四望皎然，詠《招隱》詩忽憶戴安道，經(jīng)宿乘舟而至，造門不前而返！人問其故，王曰，吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？王子猷具體心理活動不得而知。為何盡興？大概路之上己在心中與戴安道交流《招隱》完畢，也許此謂“神交”吧！二者蘇軾《記承天寺夜游》，作者夜色起行，念無與為樂者，至承天寺尋張懷民，庭積水空明，二友相談甚歡。