優(yōu)越的地理、氣候條件，使得信陽(yáng)好玩的地方也非常多。華表最初的形態(tài)，是堯帝設(shè)立在自己的皇宮（住所）前的一根頂端有橫板的木樁子，這根木柱子的是用來(lái)接受人民的意見(jiàn)和建議的“誹謗木”（類似于現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”），人們對(duì)皇帝有什么意見(jiàn)和建議，都可以寫(xiě)在這塊橫木板上。

1、信陽(yáng)哪里好玩？

信陽(yáng)哪里好玩?信陽(yáng)是河南地級(jí)市，地處河南最南部，面積約18925平方公里。是我國(guó)南北地理、氣候、文化的過(guò)度地帶，有“江南北國(guó)，北國(guó)江南”的美譽(yù)，優(yōu)越的地理、氣候條件，使得信陽(yáng)好玩的地方也非常多。1、雞公山景區(qū)，是我國(guó)南方北方的分界線，有“青分楚豫”之稱，是理想的登山、消暑度假場(chǎng)所，雞公山處處有奇峰怪石、瀑布溪流，可以看到佛光、云海、霧凇、雨凇等自然景觀。

2、南灣湖風(fēng)景區(qū)，位于信陽(yáng)西南，有“豫南明珠”的美譽(yù)，南灣湖水域遼闊，是杭州西湖的十多倍。周邊植被茂盛，空氣清新，是休閑度假好去處，3、茗陽(yáng)湯泉，位于信陽(yáng)商城縣西南的雷山腳下。泉水含多種礦物質(zhì)，水質(zhì)優(yōu)良，建有SPA水療區(qū)、中式養(yǎng)生區(qū)、佛泉禪意區(qū)、溶洞溫泉區(qū)、石板泉魚(yú)療池等，泡溫泉的好地方。4、靈山，位于信陽(yáng)市羅山縣境內(nèi)的靈山風(fēng)景區(qū)，是有名的佛教圣地，著名景點(diǎn)靈山寺，

這里山清水秀，奇峰怪石，可以看林海、日出日落。5、西九華風(fēng)景區(qū)，位于信陽(yáng)市固始縣西南西九華山，自然風(fēng)光優(yōu)美，是休閑、避暑不錯(cuò)的地方，6、鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館，坐落在英雄山畔，依山傍水，其實(shí)宏偉，風(fēng)景秀麗。館內(nèi)陳列《風(fēng)云大別山》四部分：鄂豫皖蘇區(qū)的基本形成；空前發(fā)展，新集成為鄂豫皖蘇區(qū)首府；重組紅軍，堅(jiān)持大別山的斗爭(zhēng)；紅旗不倒，迎接全國(guó)革命的勝利，

2、北京天安門(mén)的“華表”是做什么的？

華表是什么？現(xiàn)在大家看到的華表是設(shè)在宮殿、陵墓等大型建筑物前，做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板，柱頂蹲著一只神獸望天犼。華表的組成一般是由基座、柱身和柱頭3個(gè)部分組成（如上圖所示），華表的基座稱為“須彌座”。它借鑒了佛教造像的基座形式，并且在基座外還添加了石欄桿，欄桿四角的石柱上各有一只小石獅，獅頭的朝向與上面的神獸相同，

欄桿既可以對(duì)華表起保護(hù)作用，還能將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。華表的柱身呈八角形，一條巨龍沿柱身盤(pán)旋而上，柱身雕滿祥云，柱身上方橫插一塊云板，上面也雕滿祥云。華表柱頭頂部是一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上雕刻有一個(gè)蹲著的神獸望天犼，補(bǔ)充一點(diǎn)：現(xiàn)在大家看到的華表，頂端承露盤(pán)上蹲著的是神獸望天犼，但有人考證過(guò)，說(shuō)法是明代之前，華表頂?shù)牟皇峭鞝?，而是白鶴。

“鶴歸華表”這個(gè)成語(yǔ)大家可能有點(diǎn)陌生，大致和“滄海桑田”的意思差不多，應(yīng)該是出自杜甫的詩(shī)句“天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中”。這首詩(shī)本是一首詠物之詩(shī)，大約是在贊美一座新建的竹橋，詩(shī)句中的華表指代的是橋柱，并不是我們正在討論的華表，但是我們能從這里體會(huì)到，杜甫所處的那個(gè)時(shí)代也就是唐代中，華表上頭立著的應(yīng)該是仙鶴。

這個(gè)結(jié)論可以從更多人的詩(shī)文中印證：比如，白居易有詩(shī)句：“華表雙棲鶴，聯(lián)檣幾點(diǎn)烏”；劉禹錫有詩(shī)句“華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣”；至于為什么華表柱頂立的是白鶴，大約是來(lái)自更早的、晉代陶潛的《搜神后記》，在這本書(shū)的某卷中有記載：丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱，時(shí)有少年，舉弓欲射之。

鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！彼旄呱蠜_天，華表柱頂立白鶴大約是從這里流傳下來(lái)的吧，華表從何而來(lái)，要弄清華表從何而來(lái)，我們需要向前追溯。說(shuō)法有很多種，大約有“誹謗木”說(shuō)；有“道路標(biāo)識(shí)”說(shuō)；有“計(jì)時(shí)儀器”說(shuō)；有“圖騰”說(shuō)；有“樂(lè)器”說(shuō)，每一種說(shuō)法多少都能從文獻(xiàn)中找到幾點(diǎn)依據(jù)，至于真?zhèn)?，有興趣的網(wǎng)友們可以自己去考證，我就不費(fèi)事了。