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中國(guó)古今寓言,誰(shuí)能說(shuō)出一些古代寓言

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1,誰(shuí)能說(shuō)出一些古代寓言

掩耳盜鈴 守株待兔 揠苗助長(zhǎng) 畫(huà)龍點(diǎn)睛 買(mǎi)櫝還珠 葉公好龍 自相矛盾

誰(shuí)能說(shuō)出一些古代寓言

2,我國(guó)古代寓言故事

掩耳盜鈴、葉公好龍、亡羊補(bǔ)牢、守株待兔、杞人憂(yōu)天、狐假虎威、畫(huà)蛇添足 鄭人買(mǎi)履 南轅北轍
小狗吃屎

我國(guó)古代寓言故事

3,有哪些中國(guó)古代寓言

一人得道雞犬升天;塞翁失馬;韓娥善歌;林回棄璧 .......
柳宗元寫(xiě)了很多
掩耳盜鈴、葉公好龍、刻舟求劍

有哪些中國(guó)古代寓言

4,中國(guó)古代寓言故事有哪些短一些

揠苗助長(zhǎng)——有一人看禾苗長(zhǎng)得很慢,想它快長(zhǎng)高,就把苗拔高,結(jié)果苗全枯死了  掩耳盜鈴——有一人,看別人門(mén)口上掛的一鈴鐺很漂亮,害怕偷的時(shí)候被別人聽(tīng)見(jiàn),就捂住自己的耳朵去偷  刻舟求劍——在舟上,一人的劍掉到水里,他就拿刀在舟上刻下劍掉的位置,然后想下次再來(lái)按照刻的位置來(lái)?yè)苿Α! ∈刂甏谩诨丶业穆飞希恢蓖米幼苍谝粯?shù)上死了,結(jié)果他天天等在那,等兔子過(guò)來(lái)撞死  邯鄲學(xué)步——比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。  完璧歸趙 、負(fù)荊請(qǐng)罪、 驚弓之鳥(niǎo) 、鷸蚌相爭(zhēng) 、井底之蛙 、杞人憂(yōu)天、濫竽充數(shù)、四面楚歌、紙上談兵、 畫(huà)蛇添足。
刻舟求劍。 守株待兔。 揠苗助長(zhǎng) 猴子偷桃。 釜底抽薪。 三十六計(jì)里面就有三十六個(gè)成語(yǔ)。 也是三十六個(gè)故事比寓言更厲害,

5,中國(guó)古代寓言故事

愛(ài)錢(qián)如命 愛(ài)驢 暗室 百發(fā)百中 扁鵲說(shuō)病 鷸蚌相爭(zhēng) 杯弓蛇影 卞莊子刺虎 鮑君神 伯樂(lè)識(shí)驥 不同的評(píng)價(jià) 唇亡齒寒 丑女效顰 吹管的獵人 此地?zé)o銀三百兩 長(zhǎng)竿入城 楚王葬馬 鱷魚(yú)的偏見(jiàn) 大王降禍 戴淵投劍 打草驚蛇 得過(guò)且過(guò) 對(duì)牛彈琴 墳間乞食 法術(shù) 焚鼠毀廬 古琴高價(jià) 高山流水覓知音 哥兒倆 割肉相啖 公輸刻鳳 公輸為鵲 公儀休嗜魚(yú) 更渡一遭 猴子撈月 悍牛和牧童 韓娥善歌 好酒被捉 后羿射箭 狐假虎威 畫(huà)鬼最易 漢陰丈人 虺 畫(huà)龍點(diǎn)睛 畫(huà)蛇添足 邯鄲學(xué)步 合種田 河豚魚(yú) 井底之蛙 季子投師 刻舟求劍 驚弓之鳥(niǎo) 嗟來(lái)之食 涓蜀梁 膠柱鼓瑟 紀(jì)昌學(xué)射箭 假人 桔生淮北為枳 匠石運(yùn)斤 棘刺母猴 枯梧不祥 可笑的南歧人 ……
邯鄲學(xué)步:比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。 · 狐假虎威:狐貍假借老虎的威勢(shì)。比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。 · 百發(fā)百中: 形容射箭或打槍準(zhǔn)確,每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。 · 捕風(fēng)捉影:風(fēng)和影子都是抓不著的。比喻說(shuō)話(huà)做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。 · 杞人憂(yōu)天:杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)。比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂(yōu)慮和擔(dān)心。 · 井底之蛙:井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。 · 望梅止渴:原意是梅子酸,人想吃梅子就會(huì)流涎,因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn),用空想安慰自己。 · 杯弓蛇影:將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。 · 鄭人買(mǎi)履:用來(lái)諷刺只信教條,不顧實(shí)際的人。 · 不合時(shí)宜:不適合時(shí)代形勢(shì)的需要。也指不合世俗習(xí)尚。 · 守株待兔:原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn),不知變通。 · 愚公移山:比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。 · 曲突徙薪:把煙囪改建成彎的,把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施,才能防止災(zāi)禍。 · 拋磚引玉:拋出磚去,引回玉來(lái)。比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。 · 自相矛盾:比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。 · 濫竽充數(shù):比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng),次貨冒充好貨。 · 刻舟求劍:比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。 · 葉公好龍:比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物,實(shí)際上并不真愛(ài)好。 · 亡羊補(bǔ)牢:羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈,還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救,可以防止繼續(xù)受損失。 · 畫(huà)蛇添足:畫(huà)蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事,非但無(wú)益,反而不合適。 · 掩耳盜鈴:偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己,明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。 · 買(mǎi)櫝還珠:買(mǎi)下木匣,退還了珍珠。比喻沒(méi)有眼力,取舍不當(dāng)。
“溜須拍馬”一詞的意思是討好奉承,就連沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人也知道,也許正是因?yàn)樗鼖D孺皆知的通俗性,所以一直沒(méi)有深究過(guò)它的由來(lái),今天收看錢(qián)文忠教授講《弟子規(guī)》才得知其背后的故事。 “溜須”源于宋代。寇準(zhǔn)有一門(mén)生叫丁謂。一次二人共同進(jìn)餐,寇準(zhǔn)的胡須上不小心沾上一個(gè)飯粒,丁謂瞧見(jiàn)了不是恰到好處地提醒,而是忙上前將其從寇準(zhǔn)的胡須上小心捋下并將老師的胡須梳理整齊,極盡奴媚之像。 而“拍馬”一詞則源于元代。蒙古是馬上得天下的民族,所以元朝的官員大多是武將出身,下級(jí)對(duì)上司最好的贊美,就是拍著他的馬夸贊其如何如何的好。一方面是蒙古人對(duì)馬鐘愛(ài)有加,另一方面馬也是他權(quán)力、身份、地位的象征,因此夸他的馬就等于是夸他。后來(lái),人們就把對(duì)上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。
守株待兔 宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民,每天在田地里勞動(dòng)。 有一天,這個(gè)農(nóng)夫正在地里干活,突然一只野兔從草叢中竄出來(lái)。野兔因見(jiàn)到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑,不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹(shù)根上,折斷脖子死了。農(nóng)夫便放下手中的農(nóng)活,走過(guò)去撿起死兔子,他非常慶幸自己的好運(yùn)氣。 晚上回到家,農(nóng)夫把死兔交給妻子。 第二天,農(nóng)夫照舊到地里干活,可是他再不像以往那么專(zhuān)心了。 守株待兔 他干一會(huì)兒就朝草叢里瞄一瞄、聽(tīng)一聽(tīng),希望再有一只兔子竄出來(lái)撞在樹(shù)樁上。就這樣,他心不在焉地干了一天活,該鋤的地也沒(méi)鋤完。直到天黑也沒(méi)見(jiàn)到有兔子出來(lái),他很不甘心地回家了。 第三天,農(nóng)夫來(lái)到地邊,已完全無(wú)心鋤地。他把農(nóng)具放在一邊,自己則坐在樹(shù)樁旁邊的田埂上,專(zhuān)門(mén)等待野兔子竄出來(lái)。可是又白白地等了一天。 后來(lái),農(nóng)夫每天就這樣守在樹(shù)樁邊,希望再撿到兔子,然而他始終沒(méi)有再得到。但農(nóng)田里的苗因他而枯萎了。農(nóng)夫因此成了宋國(guó)人議論的笑柄。
伯樂(lè)識(shí)驥 不同的評(píng)價(jià) 唇亡齒寒 丑女效顰 吹管的獵人 此地?zé)o銀三百兩 長(zhǎng)竿入城 楚王葬馬 鱷魚(yú)的偏見(jiàn) 大王降禍 戴淵投劍 打草驚蛇 得過(guò)且過(guò) 對(duì)牛彈琴 墳間乞食 法術(shù) 焚鼠毀廬 古琴高價(jià) 高山流水覓知音 哥兒倆 割肉相啖 公輸刻鳳 公輸為鵲 公儀休嗜魚(yú)
http://wenku.baidu.com/view/385e4d3f5727a5e9856a6117.html 參考資料:wenku.baidu.com/...7.html

6,中國(guó)古代寓言故事主要內(nèi)容

寓言故事主要內(nèi)容是是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。 寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如《指鹿為馬》、《掩耳盜鈴》、《濫竽充數(shù)》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等。 1、指鹿為馬秦朝二世皇帝的時(shí)候,丞相趙高想造反,怕別的臣子不附和,就先試驗(yàn)一下。他把一只鹿獻(xiàn)給二世,說(shuō):“這是馬。”二世笑著說(shuō):“丞相錯(cuò)了吧,把鹿說(shuō)成馬了。”問(wèn)旁邊的人,有的不說(shuō)話(huà),有的說(shuō)是馬,有的說(shuō)是鹿。事后趙高就暗中把說(shuō)是鹿的人殺了。2、掩耳盜鈴春秋時(shí)侯,晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西,看中了一口大大的鐘。這個(gè)人想要把它敲碎拿走,但是敲擊是有聲音的,于是他捂住了自己的耳朵以為這樣就聽(tīng)不見(jiàn)了。結(jié)果在他敲鐘的時(shí)候,人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。 3、濫竽充數(shù)古時(shí)候,齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè),尤其喜歡聽(tīng)吹竽,手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧,愛(ài)擺排場(chǎng),總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán),所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候,總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。 有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好,覺(jué)得有機(jī)可乘,是個(gè)賺錢(qián)的好機(jī)會(huì),就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說(shuō):“大王啊,我是個(gè)有名的樂(lè)師,聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的,就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞,花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng),我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。” 齊宣王聽(tīng)得高興,不加考察,很痛快地收下了他,把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。這以后,南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng),和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜,心里得意極了。 其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊,他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候,南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子,看上去和別人一樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什么破綻來(lái)。 南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天,不勞而獲地白拿薪水。可是好景不長(zhǎng),過(guò)了幾年,愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊湣(min)王繼承了王位。齊湣王也愛(ài)聽(tīng)吹竽,可是他和齊宣王不一樣,認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵,不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。 于是齊湣王發(fā)布了一道命令,要這300個(gè)人好好練習(xí),作好準(zhǔn)備,他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí),想一展身手,只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來(lái)想去,覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了,只好連夜收拾行李逃走了。 4、農(nóng)夫與蛇在一個(gè)寒冷的冬天,趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇。他很可憐它,就把它放在懷里。 當(dāng)他身上的熱氣把蛇溫暖以后,蛇很快蘇醒了,露出了殘忍的本性,給了農(nóng)夫致命的傷害——咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫臨死之前說(shuō):“我竟然救了一條可憐毒蛇,就應(yīng)該受到這種報(bào)應(yīng)啊!”5、守株待兔相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó),有一個(gè)農(nóng)民,日出而作,日落而息.遇到好年景,也不過(guò)剛剛吃飽穿暖;一遇災(zāi)荒,可就要忍饑挨餓了.他想改善生活,但他太懶,膽子又特小,干什么都是又懶又怕,總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財(cái)。 奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天,他正在田里耕地,周?chē)腥嗽诖颢C。吆喝之聲四處起伏,受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然, 有一只兔子,不偏不倚,一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。 當(dāng)天,他美美地飽餐了一頓。 從此,他便不再種地。一天到晚,守著那神奇的樹(shù)根,等著奇跡的出現(xiàn)。
寓言故事主要內(nèi)容是是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如《指鹿為馬》、《掩耳盜鈴》、《濫竽充數(shù)》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等。1、指鹿為馬秦朝二世皇帝的時(shí)候,丞相趙高想造反,怕別的臣子不附和,就先試驗(yàn)一下。他把一只鹿獻(xiàn)給二世,說(shuō):“這是馬。”二世笑著說(shuō):“丞相錯(cuò)了吧,把鹿說(shuō)成馬了。”問(wèn)旁邊的人,有的不說(shuō)話(huà),有的說(shuō)是馬,有的說(shuō)是鹿。事后趙高就暗中把說(shuō)是鹿的人殺了。2、掩耳盜鈴春秋時(shí)侯,晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西,看中了一口大大的鐘。這個(gè)人想要把它敲碎拿走,但是敲擊是有聲音的,于是他捂住了自己的耳朵以為這樣就聽(tīng)不見(jiàn)了。結(jié)果在他敲鐘的時(shí)候,人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。3、濫竽充數(shù)古時(shí)候,齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè),尤其喜歡聽(tīng)吹竽,手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧,愛(ài)擺排場(chǎng),總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán),所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候,總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好,覺(jué)得有機(jī)可乘,是個(gè)賺錢(qián)的好機(jī)會(huì),就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說(shuō):“大王啊,我是個(gè)有名的樂(lè)師,聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的,就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞,花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng),我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽(tīng)得高興,不加考察,很痛快地收下了他,把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。這以后,南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng),和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜,心里得意極了。
鏈接: 中國(guó)寓言故事來(lái)自:百度網(wǎng)盤(pán)提取碼: ajsr復(fù)制提取碼跳轉(zhuǎn) 提取碼: ajsr 寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。
有一個(gè)窮和尚和一個(gè)富和尚,窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):“忚想去南海”。他說(shuō):“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)飯碗,”伯河上不信,給了窮和尚一個(gè)水瓶,一個(gè)飯碗,第二年他看的仇和尚回來(lái)了,非常驚奇,他慚愧地低下了頭。
、濫竽充數(shù)古時(shí)候,齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè),尤其喜歡聽(tīng)吹竽,手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧,愛(ài)擺排場(chǎng),總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán),所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候,總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。
本書(shū)所收我國(guó)古代寓言,按照思想內(nèi)容,可以概括成三類(lèi)。第一類(lèi)是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。我國(guó)自先秦開(kāi)始,就出現(xiàn)許多哲理性很強(qiáng)的寓言,形成中國(guó)古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書(shū)的《莊子》中的《埳井之蛙》說(shuō)明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見(jiàn)聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂(yōu)天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體,沒(méi)有什么地方?jīng)]有氣體;地不過(guò)是土塊積成的,土塊塞滿(mǎn)了四方,沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據(jù)的。《畫(huà)鬼最易》說(shuō)明從客觀實(shí)際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事是最難的,非下苦功夫不可。而遠(yuǎn)離實(shí)際瞎說(shuō)一氣,則是容易的。還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學(xué)的種種表現(xiàn),惟妙惟肖地刻畫(huà)了一些死抱住形而上學(xué)不放的各種丑態(tài)。《揠苗助長(zhǎng)》告訴人們違反客觀規(guī)律作出的愚蠢行動(dòng),是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說(shuō)明進(jìn)行調(diào)查研究,只憑道聽(tīng)途說(shuō)和主觀推想,就難免不出差錯(cuò);至于《鄭人買(mǎi)鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型。第二類(lèi)是具有"勸善懲惡"性質(zhì)的,其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說(shuō)明心術(shù)不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來(lái)年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯(cuò)就改,不要借故推托,明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿(mǎn),盲目輕敵。這一類(lèi)故事當(dāng)中也有一些消極因素,如宣揚(yáng)安分守己、因果報(bào)應(yīng)的陳腐觀點(diǎn),對(duì)于這些我們應(yīng)該善于鑒別,給予必分析和批判。第三類(lèi)是"揭發(fā)伏藏,顯其弊惡",具有諷刺性的。其中有些是針對(duì)時(shí)政,痛斥惡俗陋習(xí)的,在一定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。《強(qiáng)取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭(zhēng)雁》斥責(zé)了那種崇尚空談,進(jìn)行毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯的風(fēng)氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評(píng)都會(huì)自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑。此外,還有專(zhuān)講學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及斗爭(zhēng)藝術(shù)的,特別有幾篇關(guān)于伯樂(lè)相馬的故事,今天讀起來(lái)更覺(jué)得有新的意義。目錄導(dǎo)讀知識(shí)鏈接五十步笑百步揠苗助長(zhǎng)何待來(lái)年校人烹魚(yú)弈秋誨弈不龜手藥庖丁解牛東施效顰井底之蛙魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)涸轍之鮒曲高和寡扁鵲治病心不在馬水蛇裝神二人相馬濫竽充數(shù)買(mǎi)櫝還珠棘刺母猴畫(huà)鬼最易不識(shí)車(chē)軛郢書(shū)燕說(shuō)鄭人買(mǎi)鞋曾子殺豬狗猛酒酸自相矛盾守株待兔疑鄰竊斧逐臭之夫表水涉澭刻舟求劍投嬰于江利令智錯(cuò)強(qiáng)取人衣次非斬蛟黎丘丈人穿井得一人掩耳盜鐘回生之術(shù)生木造屋良狗捕鼠畫(huà)蛇添足……
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