小乘佛教，佛教的大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別是什么

來源：整理時間：2023-07-03 03:23:43 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，佛教的大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別是什么
2，什么是小乘與大乘佛教
3，小乘佛教是什么教
4，大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別知乎

1，佛教的大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別是什么

小乘，主要修行4諦12緣起法門，成就4向4果（包括阿羅漢）和緣覺2圣果。大乘，主要修行6度萬行，弘法利生，將一切眾生安置于佛地而發(fā)菩提心。成就1地······至十地菩薩果位。發(fā)心比小乘更加廣大。智者得安樂，樂于諸佛法。遠(yuǎn)離于惡法，修行諸善法。

佛教的大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別是什么

2，什么是小乘與大乘佛教

小的光想著自己，大的就光想著別人

小乘法跳不出六道輪回三界眾生，大乘法跳出三界外不再五行中

簡單講小乘佛教只渡自己不渡人，證悟的果位，只能是聲聞、緣覺、羅漢、辟支佛；四種。大乘佛教既渡自己也渡人，證悟的系大乘果位，羅漢->菩薩->佛。

不論大小乘，都是尋求真理，而耶穌就是真理，愿你享受真理的自由。

個人覺得大小乘只是不同修行方式，就像是你坐大船或者坐小船，但是卻都能到達(dá)對岸。主要還是看你個人適合什么方式。而在佛教創(chuàng)建的一段時間內(nèi)并沒有這個區(qū)別，只是后來修行者的主張不同才分裂的。小乘在很多方面保持了原始佛教的特點，大乘做了較大的改變。希望能幫得了你。

什么是小乘與大乘佛教

3，小乘佛教是什么教

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教？他們之間有些什么區(qū)別呢？所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀(jì)左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說和教義教規(guī)的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達(dá)涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認(rèn)的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導(dǎo)師，是一個達(dá)到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認(rèn)為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數(shù)的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學(xué)”、“八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時所應(yīng)遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學(xué)說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。在教義學(xué)說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認(rèn)事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認(rèn)為關(guān)于客觀事物“空”的認(rèn)識并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。“性空幻有”，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標(biāo)上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標(biāo)。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標(biāo)。

小乘佛教是什么教

4，大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別知乎

大乘是菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。小乘是聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。大乘以小乘為基礎(chǔ)，具足戒雖然是小乘戒，大乘行人也是一樣要受持的。

所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀(jì)左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說和教義教規(guī)的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達(dá)涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認(rèn)的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導(dǎo)師，是一個達(dá)到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認(rèn)為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數(shù)的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學(xué)”、“八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時所應(yīng)遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學(xué)說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。在教義學(xué)說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認(rèn)事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認(rèn)為關(guān)于客觀事物“空”的認(rèn)識并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。“性空幻有”，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標(biāo)上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標(biāo)。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標(biāo)。