毛筆楷書(shū)作品，歐體楷書(shū)作品

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-31 09:02:29 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，歐體楷書(shū)作品

這就是歐體楷書(shū)作品

嗯，歐體講究的是橫平豎直，斬釘截鐵，很有力度。特別的九成宮。喜歡的話就臨一臨。我在推薦一下黃自元的九十二法，你可以和九成宮比較一下

這個(gè)行不行？

歐體楷書(shū)作品

2，中國(guó)毛筆書(shū)法作品欣賞

千秋書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》如圖所示：

書(shū)法是靠練的！一天不練手松！學(xué)欣賞，可以多看名家作品，多琢磨。練習(xí)的話，自己要找對(duì)字帖，適合自己的字帖。你以為你想學(xué)成功就一定能成功啊？堅(jiān)持才是最重要的！對(duì)了，學(xué)書(shū)法，除了興趣，最重要的還有天賦，沒(méi)有天賦有時(shí)還是很難學(xué)好的。呵呵，我絕沒(méi)有打擊的意思，講的都是真的。希望你明白。如果你想學(xué)單純的欣賞也未嘗不可，需要你更好的學(xué)習(xí)。

中國(guó)毛筆書(shū)法作品欣賞

3，楷書(shū)對(duì)聯(lián)書(shū)法作品欣賞6篇

楷書(shū)對(duì)聯(lián)書(shū)法作品欣賞6篇

4，但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟的楷書(shū)毛筆書(shū)法

你好，建議你查閱書(shū)法的教材書(shū)。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的意思是：希望自己思念的人平安長(zhǎng)久，不管相隔千山萬(wàn)水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。這句話出自宋朝詩(shī)人蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”臺(tái)城游“水調(diào)歌”“花犯念奴”“花犯”。以毛滂正體，雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。

可上網(wǎng)查看視頻看一下蘇軾《水調(diào)歌頭》的楷書(shū)毛筆書(shū)法怎么寫(xiě)的。楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。《辭海》解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模。”故名楷書(shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。楷書(shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度。

這個(gè)怎樣？不知道你是不是初學(xué)書(shū)法，初學(xué)的話找一本好的字帖很重要，建議你找這個(gè)文章讀讀《初學(xué)書(shū)法應(yīng)該怎么選擇毛筆字帖（附46種經(jīng)典碑帖名稱）》。

5，楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)作

1、首先說(shuō)一下“壽”字，我個(gè)人認(rèn)為寫(xiě)好“壽”字的關(guān)健在于那個(gè)長(zhǎng)撇，這個(gè)長(zhǎng)撇要寫(xiě)的有力度，因?yàn)樗沁@個(gè)字的主筆，不要寫(xiě)的太過(guò)彎曲，如果寫(xiě)的太過(guò)彎曲就會(huì)顯的有氣無(wú)力，使“壽”字失去了神彩； 2、“者”字相對(duì)來(lái)說(shuō)就容易多了，注意將長(zhǎng)撇寫(xiě)的要直一些，剩下的注意橫間距就可以了，還有日字可以寫(xiě)成上寬下窄，也可以寫(xiě)成上下同寬，這個(gè)就根據(jù)個(gè)人的審美觀點(diǎn)來(lái)定了； 3、“智”字，要注意上面的“知”字要略寬于下面的“日”字，上面的“知”字的“矢”字的捺畫(huà)要改為斜點(diǎn)，而且寫(xiě)的不易過(guò)大，要留出位置寫(xiě)下面的“日”字； 4、“忠”字的心字底的寫(xiě)法，要注意“心”字的三點(diǎn)當(dāng)中，中間的點(diǎn)位置是最高的，最后要掌握好臥鉤的寫(xiě)法，要寫(xiě)的有力度，不要太過(guò)于彎曲。祝你成功啊！

其實(shí)不管繁體字還是簡(jiǎn)體字都有比較難寫(xiě)的一些字``主要是看你的間架結(jié)構(gòu)``比如癡``這些都比較難寫(xiě)`` 若是作草書(shū)當(dāng)然就好作些``這要平時(shí)不斷的揣摩和練習(xí)``字``也要寫(xiě)出氣質(zhì)來(lái)```你能行的。

看看魏碑的結(jié)構(gòu)

支持樓上的，應(yīng)該可以幫到你哦

楷書(shū)技法有很多，“壽”屬于半包圍結(jié)構(gòu)，所以左右要平衡，“忠”的心字底要把側(cè)點(diǎn)點(diǎn)到位，臥勾寫(xiě)流暢，臥心點(diǎn)點(diǎn)正，最后一點(diǎn)要有一定力度

6，書(shū)法作品楷書(shū)對(duì)聯(lián)大全

001《勵(lì)志》立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難002《勵(lì)志》立定腳跟豎起看，張開(kāi)眼界放平心003《勵(lì)志》讀書(shū)貴在有文膽，踏浪應(yīng)無(wú)怕水心004《勵(lì)志》海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰005《勵(lì)志》時(shí)御天風(fēng)跨鸞鳳，或入碧海制鯨魚(yú)006《勵(lì)志》直上中天攬日月，欲傾東海洗乾坤007《勵(lì)志》縱橫世事舒豪氣，叱吒風(fēng)云壯布衣008《勵(lì)志》思其艱以圖其易，言有物而行有恒009《勵(lì)志》發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)010《勵(lì)志》光陰似箭催人老，日月如梭趕少年011《勵(lì)志》山高自有人行路，海闊不乏破浪舟012《勵(lì)志》每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢013《勵(lì)志》世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛014《勵(lì)志》勵(lì)志方顯鋼骨硬，經(jīng)霜更知秋水明015《勵(lì)志》心中常貯千里志，筆底能開(kāi)傾刻花016《勵(lì)志》書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言017《勵(lì)志》百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身018《勵(lì)志》死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何019《勵(lì)志》有三尺地身可坐，到五更時(shí)心自輕020《勵(lì)志》窮達(dá)盡為身外事，升沉不改故人情021《勵(lì)志》堅(jiān)忍何能易視事，自尊不敢輕薄人022《勵(lì)志》和乃不流有定節(jié)，敏而好學(xué)無(wú)常師023《勵(lì)志》刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花024《勵(lì)志》欲論古今興廢事，須平自己是非心025《勵(lì)志》橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛026《勵(lì)志》寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)027《修養(yǎng)》水惟善下方成海，山不矜高自極天028《修養(yǎng)》水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)?29《修養(yǎng)》才高自覺(jué)風(fēng)云闊，情重反疑華岳輕030《修養(yǎng)》才拙自知能事少，禮疏常覺(jué)慢人多

讀書(shū)眾壑歸滄海，下筆微云起泰山

7，楷書(shū)書(shū)法作品欣賞

http://image.baidu.com/i?kw=&sc=img&cl=2&tn=baiduimage&ch=1&ct=201326592&rn=&lm=-1&ie=&rs2=&myselectvalue=&f=&pv=&z=0&from=&word=%BF%AC%CA%E9%CA%E9%B7%A8如果可以。

楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片1 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片2 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片3 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片4 楷書(shū)的獨(dú)特魅力書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征，令任何一個(gè)門類的藝術(shù)很難與此相提并論。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程也是一種抒情的過(guò)程。人們對(duì)書(shū)法作品的審美過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過(guò)程，而不應(yīng)滿足于表層的視覺(jué)感受，而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過(guò)程。可以說(shuō)，“文化是書(shū)法的核心”，書(shū)法就其技法層面，如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來(lái)者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無(wú)法超越—從這個(gè)意義上講，“法”已終結(jié)，只剩下“書(shū)以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng)，就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，今天它與當(dāng)代文化相互交織，以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵，在縱向、橫向上對(duì)其他類別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。書(shū)法本身負(fù)載著歷史沉淀下來(lái)的深厚文化內(nèi)涵。書(shū)法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不是在于它的表層藝術(shù)，而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對(duì)書(shū)法的審美必須把它放到中國(guó)哲學(xué)觀的層面。可以說(shuō)，書(shū)法是一個(gè)文化的概念，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念。書(shū)法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無(wú)論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來(lái)講，都是毋庸置疑的。書(shū)法與中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書(shū)法有著一種無(wú)法拆解的因緣，所以說(shuō)書(shū)法因文化而具有了靈魂。反過(guò)來(lái)，書(shū)法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說(shuō)，只有當(dāng)文化作為書(shū)法的內(nèi)涵時(shí)，書(shū)法才能夠感人。比如說(shuō)《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡(jiǎn)單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動(dòng)人心，而更重要的是在于其背后的愛(ài)國(guó)精神、道德人品和文化含量。可以說(shuō)，書(shū)法是以文化精神打動(dòng)人心，又以書(shū)法的形式美令人賞心悅目。古代的大書(shū)法家無(wú)一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書(shū)法家，但是從歷史上看，如果不是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，絕對(duì)也成不了大書(shū)法家。