今天的閩南民系，甚至是閩語系。基因顯示，夏代南遷、西征、進駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經·大荒經》夏代大遷移的記載，因為小篆“夏”字也告訴我們，百越是基礎，百濮是中樞，中華文化漢代以前，其實是四方融合。

1、你的先輩是從哪里遷入四川的？

湖廣填川時，大多數遷徙到四川的人，必須先到湖北麻城縣孝感鄉集合，然后再由官府登記分配，就像是一個移民中轉站，所以，大多數的川人都以為祖上來自麻城孝感，其實未必！歷史上有‘’江西填湖廣，湖廣填四川‘’之說！潼南塘壩王氏家族（含周邊遂寧、安岳、大足、銅梁、合川的部份王氏）的字輩：一仲國正大，文學啟洪先；祖宗維澤裔，永世胤朝元。

自1744年始修入川族譜，一仲兩輩實未入川，因當時各方面條件簡陋，況且文化有限，所修族譜甚簡，再則年久失修、族譜殘缺，曾誤傳是“三槐堂王氏”，而2015年重修族譜時經專業小組人員去鄂湘贛實地走訪查譜考證，核實屬“廬陵太原王氏-贛湘王氏”。祖居太原，唐僖宗中和年間（約在公元883年）從山西太原經蜀入贛，初居廬陵（今江西吉安），

后代某支在“江西填湖廣”時西遷湖南邵陽，清康熙癸未年（公元1730年），二十七世祖國璽、國銘、國璉及堂兄弟國治從湖南寶慶邵陽仁鳳都經湖北麻城孝感徒居入川，國璽、國銘、國璉落業于潼川府遂寧下安里（即今重慶潼南塘壩），鼎足而居，后代人丁繁茂，在川渝開枝散葉，有遷居于云貴湘鄂粵贛皖者；國治落業于安岳龍臺。重慶湖廣會館有族譜可查，

2、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學正堂衙內安身，后移城內南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉移入四川省鄰水縣太安鄉（今太和鄉）太安里二甲李家溝落業定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學正良萬業永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

3、為什么有人說很多中國文化都是四川人的祖先發明的？

基因顯示，夏代南遷、西征、進駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經·大荒經》夏代大遷移的記載。《山海經》是根據甲骨文寫的，甲骨文四方鳳，就是描寫舜帝南遷，到了廬江、浙江（江名）三山之間的“三天子都”，分別住三年，又南遷抵達潮州韓江三天子鄣山住一年。再轉移到鳴條蒼梧，南遷小部落就形成百越，大部落就西遷西南部，再北上建立夏朝。

因為小篆“夏”字也告訴我們，百越是基礎，百濮是中樞，中華文化漢代以前，其實是四方融合，漢代才被謬化為四夷。東方就是舟，越之始，有中國最早的舟、稻，南方就是馬，越之跨，有中國最早的瓷、蠶，西方就是織，百織成業，北方就是火鳳，鑄造的溫度，這不是馬后炮，而是對歷史的寫實，小篆夏字的構成，越是基礎，越是遷移的工具，體現在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海經》：“大人國在其北，為人大，坐而削船”。