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1，釋迦牟尼佛的故事

有《釋迦牟尼佛傳記》和《釋迦譜》兩本書寫的很詳細

釋迦牟尼傳里面很全面啊！

釋迦牟尼佛的故事

2，釋迦摩尼的故事

　　釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，于兜率天說法，號「白幢天子」，后因諸佛以天樂等各種莊嚴，勸請佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到，請您以過去生于燃燈佛前，所立之誓愿，于兜率天說法十二年后，降生于世間，轉大法輪，利益無數有情眾生。以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生世間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今后，不能再聽聞白幢天子講經說法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生世間，但吾將一生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續于兜率天為諸位講經說法，此事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號「無能勝」，即源于此。　　白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相后，決定降生于中土印度迦毗羅衛國，凈飯王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛國王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎后，即懷有身孕. 　　經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，并以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為后世浴佛法會之由來。佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之?！挂源藶榉鹜佑谑篱g示現成佛之緣起。　　佛陀出生后便成為了迦毗羅衛國的太子，取名“悉達多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即后來的大愛道比丘尼)精心照料和養育。　　其少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。　　相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現象，非常感傷和苦惱。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。后來他在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。　　于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。遂至29歲時，他終不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。他初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時凈飯王派了五位侍者與太子一起修行?？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。　　太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養?；謴腕w力后，至伽耶村畢缽羅樹（即菩提樹）下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。　　據說，經過七天七夜，他終于恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標志著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者.這一年釋迦牟尼35歲。由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。釋尊降魔、成道的經過，皆由太子的侍者，即后來蒙佛教化而成道的大尊者優波離所見證。釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得?！敝赋鲆磺斜娚跃叻鹦?。（昔禪宗五祖為六祖講《金剛經》，當講到“應無所住而生其心”時，六祖頓悟，即而說道“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”）。　　釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺后，為令眾生入佛知見，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業(詳見一乘三乘)，于此同時十方無量的諸佛、菩薩亦化現于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。　　在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，后觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅盤經》共八年，這是大會式的宣講，而對于個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。如佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等，五人聽后便獲果證，當即皈依了佛陀，成為最初的佛弟子。與此同時，度舍利弗、目犍連等使其舍棄外道，各獲果證。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不舍棄理發匠優波離、挑糞工尼提?？偠灾鹜拥暮牖且源葦z眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。　　慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，于是便有了僧伽(僧團)。一般認為，釋迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有著種種賢圣不肖的分別。故而佛陀制定了戒律，并時常教戒弟子有關持戒的重要性。

釋迦摩尼的故事

3，釋迦牟尼佛的故事

之前寫的一篇文章，希望對您有幫助。釋迦牟尼佛翻譯成中國話是能仁寂默之大覺者。在當今這個紛繁復雜的世界里面，是一個充滿誘惑的世界。為什么我們的本師要寂默那。是不是本師喜歡孤獨喜歡獨處。如果喜歡孤獨寂默那么能仁如何解釋那？其實寂默不等于孤獨，在表現上孤獨和寂默比較類似。但寂默是主動的，孤獨是被動的。寂默是向內覺照，能仁是對眾生的慈悲。　　那么能仁和寂默的關系如何那？《大智度論》云：“菩薩以度人為事。云何深山自善。答曰。如服藥將身體康復業。身雖遠離心不遠離”。這段文比較能說明了兩者的關系。　　　　在當今這個紛繁復雜的世界里面，到處都充滿這誘惑，到處都出賣欲望。打開電視有上百個頻道，想看什么有什么。可以24小時不停的播。尤其是網絡時代打開電腦想看什么有什么。走在步行街到處有誘人的廣告。還有人不停地向你手中發廣告出賣誘惑。店鋪的喇叭里傳出誘人的廣告詞，電視里面充滿了美容護膚強體的廣告。是想那些護膚強體的產品真的可以讓人不老嗎？人的生老病死是自然規律。有誰可以逃出這個規律？這個世界飯店24小時開著，只要你有錢半夜想吃什么就有什么。想想我們小的時候能吃一塊糖都非常高興的。流行歌曲永遠唱都是著“人類永恒的主題－－愛情”。年前人就被這樣的世界所引導著，什么模特大賽歌手大賽。看看這個世界吧，電視倡導什么年前人就追隨什么。這樣環境成長的孩子哪里還有一個自我。被這欲望包圍著的還找的到自我嗎？假如有一個星期離開這些電視、網絡、或者各種欲望包圍。想想我們是不是會感到失落，是不是甚至要罵娘。因為我們已經習慣被欲望牽引了。沒有了這些牽引反而找不到自己了。我們的本師釋迦牟尼佛告訴我們要找回自己，不要讓欲望包圍自己，左右自己。要作自己的主人。不要心隨境轉。要我們的心轉境。如何能做到心轉境那，那就是不向外攀緣，要向內覺照自己找回自己的本來面目。這就是寂默。佛家在修習禪定方面，四禪八定（即使是欲界定）可以幫助我們心不向外執持。向內覺照找回自己的本來面目。　　自我本來面目是我們生就應該具備認知的，但是因為被欲望的牽引我們找不到自我了。寂默是可以幫助我們找回自我的，寂默不是孤獨。寂默是圣者的大智慧。寂默可以讓我們清楚的看到這個充滿被欲望牽引的世界。寂默可以使我們更好的慈悲度眾生－－能仁。

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釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫“喬達摩·悉達多”，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)。佛教創始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。　　釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。　　據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世?！　∷茏雍芏?，據傳有五百人，其中著名者有十人。2500多年前，古印度境內諸國林立，其東北部恒河邊有個迦毗羅衛國，國王叫凈飯，王后叫摩耶?！　∫蝗?，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照，醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢中之事?！　麸埻趿⒓凑偌蟪紓冊儐柾鹾笾畨羰呛晤A兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽后，不勝歡喜?！　∧σ蛉俗詨舭紫笫茉泻?，百病不染，身體十分健康〔《雜寶藏經·卷第二》、《大壯嚴論經·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時正是四月初旬，風和日麗，生機暢達?；▓@里芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛?！　∮螝v花園一周后，摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來?！　》鸾浬险f，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花。一時間，香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈?！　麸埻醯米雍螅矏偡浅?，替他取名悉達多，就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思。釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來，悼痛不已，回顧年幼的王子，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進宮中，托付她撫養王子?！　∧υX波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達多為己出，十分鐘愛。凈飯王又令三十二名宮女協助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女帶領玩耍。后來摩訶波闍波提與凈飯王結婚，撫養王子更為盡心?！　⊥陼r代的悉達多王子，聰明伶俐，無出其右。他得到了姨母的小心將護，寒暖得時，飲食得時，飲食有節，身體異常健康，發育也非常迅速，就如同尼拘陀樹，得種肥沃之土，正與日俱長。青年時期的悉達多王子，性喜清凈。他對于宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門游賞大自然景物?！　∫蝗?，他乘坐七寶輪車，從東門出游，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達多王子頓時有感于人生老苦，心生尤郁?！　∮忠蝗?，他從南門出游，見一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬狀。悉達多王子憐憫病人，心自尤怖。　　又一日從西門出游，見一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號哭送之。悉達多王子又有感于心，惶恐苦悶。　　又一日，悉達多王子出北門游玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽后，決計棄絕富貴享樂，刻意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”苦。悉達多王子請求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。說若能滿四愿，便不出家。凈飯王一聽，知其意仍要出家，重增尤戚?！　o奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時都百花盛開的宮殿，增設諸般妙樂歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護，不許稍離，想使王子去掉出家之念?！　♂屽饶材峤z毫不為五欲的享樂所打動。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒了羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。他看見宮女們和守衛之人都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨。　悉達多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。車匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬?！　⊥踝涌缟习遵R，取道北門逾墻而出，車匿也緊隨其后。佛經上說，馬初舉步，大地震動，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執幡引路。　　王子出城之際，發下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒?！薄　∮谑?，悉達多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時候，已達百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。悉達多王子見這里山林繁茂，寂靜無嘩，心中歡喜，便命車匿牽馬回宮，車匿不肯，涕泣相勸道：“王子生長宮中，安享尊榮，今到山林，伴隨荊棘蟲獸，怎經得住這諸多苦患險難呢？”王子回答說：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲獸，卻不能免無形的荊棘蟲獸，我現在正欲解除老病死苦，而得永久真實的安樂?！薄　≌f罷，悉達多王子心中思忖；若不剃除須發乃非出家，即拔金刀，手自削發，且發誓言：“我今剃除須發，愿與一切眾生斷除煩惱習障?！边@時來了一個獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。　　馬夫車匿見此情形，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。　釋迦牟尼出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。他見眾多修行之人，或以草為衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以為然，知其皆為外道。　　后來，釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學習禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態”?！　∮谑轻屽饶材岐毺幰簧蕉粗?，盤膝趺坐，面壁靜心，以求覺悟。春去秋來，終無所得，他明白了這不可能得到啟迪，于是改變主意，決定去體驗禁欲苦行，以求解脫。釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨，目不瞬動，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發怵，如針刺骨；或牙舌頂顎，強壓內心，汗如泉涌，據說，由于他凈心守戒，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結巢哺雛，糞污其身也聽之由之?！　♂屽饶材岐毿蘅嘈修D眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊?！　∮幸蝗眨鋈挥X悟到：過度享受固然不易達到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進趨大徹大悟的法門于是他決定重新進食，再參玄道。尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻?！　♂屽饶材峤邮芰斯B，發愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。”遂即服食?！　∽源?，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之后，體力強健，已回復了昔日的壯實。他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發。迦牟尼放棄苦行生活后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”　　他重新調整修行的方法，端身正意在菩提樹下結跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過去的經歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經過長時間的思索，進入一種“明白”或“醒悟”狀態，達到“既不知道滿意又不知道失望”的情況，似乎錯誤消失，智慧涌現，黑暗過去，光明到來?！　》鸾浬险f，釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。釋迦牟尼即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個魔女前去蠱惑他?！　∪幻乩つ牵◥塾?，一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥郁，凌波微步來到釋迦牟尼身前，殷勤獻媚，桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染?！　∪齻€魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”又使法力，使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看后，意念一轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。魔王波旬見魔女無功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼?！　♂屽饶材岫俗饎倢氉希敛豢謶煮@動。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因為從三僧祗無央數劫以來，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？”　　魔王不聽勸告，一味蠻橫，率眾向前，釋迦牟尼身放凈光，魔眾盡皆跌撲。天帝又請菩薩相助，菩薩使法，洪水滔滔洶涌而出，惡魔怪獸盡淹其中，狼狽敗退。〔佛教認為，世界自成至壞叫一劫?！? 釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。他默坐金剛座上，示現種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日凌晨，明星出現天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀?！　》鸾浬险f，釋迦牟尼成佛之時，大地震動諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時體息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。　　至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。釋迦牟尼成佛后，即從事說法傳教。他知道曾追隨伺侯過他的五名侍從，其時正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑?！　≡诼挂霸分校屽饶材嵯驊x陳如等五人說法道；欲求大道應防止兩個極端，一分享樂縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開這兩個極端，行于中道，能導致智慧覺悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽后，頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時被度為比丘，成為最早的信徒。　　他們遵循釋迦牟尼倡導的正道修行，不久就修成阿羅漢果。〔阿羅漢是小乘佛教的出世圣果，已了脫生死，不再來三界受生，故亦無滅。〕

臺灣星云法師寫過一本《釋迦牟尼佛傳》，比較詳細

釋迦牟尼佛的故事