二廣地區原屬百越，非炎，黃，東夷中華三大主體民族，百越為東南亞黃種人的祖先重要來源，后黃帝戰勝蚩尤后，東夷一部溶入炎黃部落，一部南遷與百越雜居形成三苗，秦國戰勝百越后，住軍五十萬，并移民若干，與百越聯姻，后南北朝五胡亂中華，北方漢人大量南遷，后來金，蒙入侵中原時，北方漢人又一次南遷，加上百越原著民部份南遷入主東南亞各囯，這樣二廣百越經三苖，北方漢人二北遷三次溶合，基本與漢人無異了，血源上甚至比現在北方漢人更純正。

1、現漢人在廣東2000多年了，為什么北方有些人還說廣東人是百越？

2、七八十年代廣東廣西講白話的漢人，為什么把父母稱呼為阿叔阿嬸呢？

這不單是兩廣說白話的漢人，也不僅是上世紀七八十年代，現在在許多農村鄉下，思想轉不過彎來，還有點迷信的，對父母爸媽的叫法還偏叫阿叔阿伯阿哥，阿嬸阿娘阿嫂等，為何會要偏叫呢，這受傳統迷信思想影響有關。在過去醫學科技不發達，人的生活條件又不好，生兒育兒不易，難養而夭折者常有之，父母因生育兒女后多病不順早亡者亦有之，過去人知識少，又迷信，不但相信算命，還相信神靈，

故而有以為人算命為業的，有以卜巫弄神驅鬼為生的，人一遇到不順病疾什么的就去算命，求巫婆神棍，于是，什么父母子女刑克重要偏叫或拜契什么的說法就出來了，找巫婆神公的講得更迷人惑眾，不由你不信。于是，許多人是寧信其有，偏叫為上，以圖心理一個安慰，人多少都受心理暗示影響的，就是現在，仍然相信這一套，偏叫父母，或拜契父母，拜認神靈仙佛為父母者并非個別，有的拜認某社廟的一棵古老大樹，或一塊大石。

我小時就是讓算命的說，對父母有刑克，不偏叫父母就要重拜契，于是去認了一塊大石頭拜為父母，連小名也取名為“鄧石“即認鄧公圣爺及石頭為父母，村上，同一年生的男的，都一樣，小名取“鄧石“，變成我是“樹德鄧石”還有樹仁鄧石，樹林鄧石等，后問原因戊戌年生的犯魁罡了，過去無計可施之下，避忌最易法就是偏叫或重重拜契，這是說父母子女有刑克的做法，如是兒女難養的，在取小名的就賤叫，取狗養貓養的什么都有。

3、古漢語和漢人，到底哪個地方的正宗？廣東是最正宗的嗎？

漢人是漢朝在中國自秦末大亂后，再次統一于一個皇朝之下，在形成民族大融合后在中華大地上生活的主體民族的統一稱呼，認為廣東的漢族血統和語言更有淵源的史實支撐是認為漢朝前秦始皇派50萬大軍兵發兩廣統一嶺南，之后長駐，設三郡。廣東、廣西一帶沒有陷入秦末大亂，原秦將趙佗自立南越國，延續93年，得以保存中原的語言和文化遺存，

漢朝定都于長安即今天的陜西西安。歷史上曾有西周、秦、西漢、東漢、新朝、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐朝在內的13個朝代建都于此，唐朝鼎盛時期常住人口185萬，作為中國首都和政治、經濟、文化中心長達1000多年。從道理上來說，西漢歷時近210年，西漢是漢族形成的朝代，它的都城和中心西安流傳下來的語言肯定是最正宗的古漢語的遺存，

但是，有人會說，東漢后來遷都洛陽，歷時195年，漢朝和漢人最正宗的古漢語應該是洛陽。再查洛陽的歷史，洛陽是夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、武周、后梁、后唐、后晉等王朝古都，東漢離我們當代時間更近一點，似乎是洛陽流傳的語言才算是最正宗的古漢語遺存，認為中原這些古都古漢語不再保留原貌的人認為，兩晉之后，北方的五胡十六國中很多是少數民族政權，實際不止十六國，那段歷史時期，先后有二十多個國家建立，北方陷入長期的戰亂狀態。