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1，誰能講共工怒觸不周山的故事
2，四大神話中有一個是共工觸山講的是什麼
3，共工怒觸不周山的故事
4，共工怒觸不周山講述了一個怎樣的故事

1，誰能講共工怒觸不周山的故事

顓頊?zhǔn)老祵冱S帝，因此共工與帝顓頊為爭權(quán)奪利而引發(fā)的帝位之爭，也可算作炎黃之戰(zhàn)的繼續(xù)。帝顓頊認(rèn)為，他是部族中至高無上的權(quán)威，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工不能自作主張。于是，顓頊與共工之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。共工在力氣上比顓頊要強，但他卻不如顓頊有智謀。顓頊利用鬼神的說法，鼓動部落民眾，叫他們不要相信共工。殘暴的共工敗給了顓頊，惱羞成怒，不肯善罷甘休。他一怒之下撞向不周山。一聲巨響后，不周山被共工猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體崩塌下來，結(jié)果是“天柱折，地維絕”，西北方的天空傾斜，因此日月星辰都落向西方；東南的陸地下沉，所以大江大河都從西向東，流入大海。在此之后，女媧不得不取石補天以重新穩(wěn)定宇宙萬物的秩序。所以后天八卦以乾為天，為西北，以坤為地，為西南，這個叫天塌西北，地陷東南。

誰能講共工怒觸不周山的故事

2，四大神話中有一個是共工觸山講的是什麼

有兩個版本: 1.天上出了一個壞神，他就是水神共工。他長著人一樣的臉，蛇的身子，紅紅的頭發(fā)，簡直是只愚頑的禽獸，性情極為殘暴。可能是與火神祝融爭奪權(quán)利，兩個神大打出手，戰(zhàn)爭的結(jié)果，根據(jù)人間善惡法則，代表光明的火神自然是勝利了，而代表黑暗的水神共工當(dāng)然戰(zhàn)敗了。可沒想到的是，小肚雞腸的共工打了敗仗，一口氣悶在肚子里，又羞又惱，竟一頭向支撐天地的巨柱——不周山碰去。只聽“轟隆”一聲驚天動地的巨響，不周山倒了。這下子可了不得了，天上立刻塌了一個大窟窿，地的一角也陷下去了，“天殘地缺”。天，帶著這樣一個丑陋的大洞，無奈地向上升去，越升越高。從此以后，天就再也沒有回到大地的上空。這就是著名的“共工怒觸不周山”的神話。 2. 共工與顓頊爭為帝。失敗后一氣之下撞折了天柱不周山，于是天地之間發(fā)生巨變。由于大地向東南塌陷，百川之水便東流到海

四大神話中有一個是共工觸山講的是什麼

3，共工怒觸不周山的故事

《共工怒觸不周山》原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。譯文：從前共工與顓頊爭做部落首領(lǐng)，憤怒地撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。結(jié)果天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河流水和泥沙都向這里匯集。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

共工怒觸不周山的故事

4，共工怒觸不周山講述了一個怎樣的故事

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也很大、很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。　　但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規(guī)定的：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時期，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。　　據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人。　　共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認(rèn)為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。　　要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來世間的景象全部顛倒了！　　共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。　　關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。當(dāng)時是，共工氏撞到不周山，女媧用的五彩石把那個大漏洞填上的，而那五彩石是用五種不同顏色的巖石經(jīng)過七七四十九天煉制而成的。

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也很大、很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規(guī)定的：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時期，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是人...據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也很大、很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規(guī)定的：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時期，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人。共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認(rèn)為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來世間的景象全部顛倒了！共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。當(dāng)時是，共工氏撞到不周山，女媧用的五彩石把那個大漏洞填上的，而那五彩石是用五種不同顏色的巖石經(jīng)過七七四十九天煉制而成的。

真的會觸怒鬼神。那個時候據(jù)傳說。有這么一條律令就是他規(guī)定的。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；如果不這樣做;因為大地向東南塌陷，他卻不如顓頊，叫他們不要相信共工氏，東到東海中的一些島嶼，利于水利灌溉，河川變流，田地澆水很費力，實際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，共工氏是不能自作主張的、治水的爭論。前邊講的幾個神話、黃帝等等傳奇人物來，居于帝五（今河南濮陽附近），容易被淹。共工氏是神農(nóng)氏以后，父系氏族社會過取代了母系氏族社會;有的地方地勢太低，就被拉到十字路口打一頓，自然之力被形象化。古代歷史書上描寫說，號高陽氏，都受到部落民眾的熱情接待，使得系著大地的繩子也崩斷了。顓頊部不贊成共工氏的做法，力氣上，反對共工氏實行他的計劃，只見大地向東南方向塌陷，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處，天柱折斷了。顓頊利用鬼神的說法，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立，把土地高處的土運去墊高低地，整個山體轟隆隆地崩塌下來;大地上。但是顓頊也辦過不合情理的事情，不少人上了顓頊的當(dāng)，來表示自己的堅強決心。這條法律雖然是傳說，流入東邊的大海里去了，把水利的事辦好，堅決不肯妥協(xié)。共工有個兒子叫后土。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由。所以，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以創(chuàng)造了神話傳說，立即攔腰折斷。為了天下人民的利益，天空中，由于生產(chǎn)方式的變化：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，長著滿頭的赤發(fā)。他統(tǒng)治的地盤也很大，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。據(jù)說共工氏姓姜，原來世間的景象全部顛倒了，因此在自然面前是那樣的無力，高地去平，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，但是說明了在顓頊那個時期，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。傳說他是人首蛇身。原來這不周山是天地之間的支柱，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一聲震天巨響。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部，不了解和掌握自然規(guī)律。共工氏不能得到民眾的理解和支持。他對農(nóng)耕很重視，水的利用是至關(guān)重要的，有智謀。與顓頊同時期，煽動部落民眾，共工氏撞到不周山、女媧，歌頌心目中的英雄。天空向西北方向傾倒，認(rèn)為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏！共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬，由此可見人們對他們的敬重。在他死后，認(rèn)為共工氏一平整土地。因此共工氏制訂了一個計劃，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，他的坐騎是兩條龍，尤其對水利工作更是重視，想把不周山的峰頂撞下來，西到現(xiàn)在的甘肅一帶。關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，來到半空，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，表面上是對治土，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，日月星辰都變了位置。霎時間。由于這些原因，必須先避讓一旁，引來災(zāi)難，只見不周山被共工氏猛然一撞，在民眾中有很高的威信，向西邊降落，猛地一下撞向不周山，怒撞不周山的傳說，他決心不惜犧牲自己，也就塑造出了神話中盤古，就談的是他，北到現(xiàn)在的河北一帶。他來到不周山(今昆侖山)，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高。要說這兩個人比起來。他聰明敏慧，對農(nóng)業(yè)也很精通。顓頊認(rèn)為、很多。共工氏駕起飛龍，日月星辰就每天都從東邊升起，女媧用的五彩石把那個大漏洞填上的。當(dāng)時是，顓頊視察所到之處，共工氏要強，大江大河的水就都奔騰向東，已經(jīng)流傳了兩千多年，用生命去殉自己的事業(yè)，人格化，人們奉他為水師 (司水利之神)，婦女的地位已經(jīng)低于男子:論機智，是炎帝的后代，因此把各種疑惑歸之于神的存在，山川移動。天地之間發(fā)生巨變，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就一起考察了部落的土地情況。于是，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。因為天空向西北方向傾倒，而那五彩石是用五種不同顏色的巖石經(jīng)過七七四十九天煉制而成的，南到南嶺以南，但他堅信自己的計劃是正確的

水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。一場酷烈的戰(zhàn)斗展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，...水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。一場酷烈的戰(zhàn)斗展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱既經(jīng)折斷，整個宇宙便隨之發(fā)生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶枴⒃铝梁托切窃谠瓉砦恢蒙显僖舱静蛔∧_，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當(dāng)時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。

有兩個共工怒觸不周山諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。這兩個故事反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。