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1，治亂興亡之跡為人君者可以鑒矣翻譯
2，綜合上述材料你覺得古代封建王朝的治亂興衰問題有何規律
3，廿二史全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目
4，三字經中的載治亂怎么解釋
5，防民之口甚于防川出自哪里
6，求司馬光說的一段古文解釋

1，治亂興亡之跡為人君者可以鑒矣翻譯

過去的治世亂世、興國亡國的舊跡，可以供做君主的人拿來借鑒了

治亂興亡之跡為人君者可以鑒矣翻譯

2，綜合上述材料你覺得古代封建王朝的治亂興衰問題有何規律

這個是沒有什么固定的一般規律，這是因為古代封建王朝沒有一般的興衰規律

綜合上述材料你覺得古代封建王朝的治亂興衰問題有何規律

3，廿二史全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目

24史全部都在這里.這些書記載了治理亂世的史實,解釋朝代的興衰.閱讀史書,考究真實的記錄.了解古今,好象親眼看見

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廿二史全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目

4，三字經中的載治亂怎么解釋

載治亂，上下文是：古今史，全在茲。載治亂，知興衰。二十二史里面全面記載了從上古以來的歷史，記載了各朝各代治盛亂亡的經過，從而讓我們明白各個王朝興衰的原因。因此，載治亂意思是：記載了各朝各代治盛亂亡的經過。

你好！載：記載，指歷史書。治亂：歷史上社會的安定或不安定兩種情況，放在一起表示各個時期的社會興衰的不同狀況。載治亂：史書記載了不同歷史時期的社會狀態。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，防民之口甚于防川出自哪里

出自《國語·周語上》里的《召公諫厲王弭謗》:“防民之口,甚于防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。" 意思為阻止人民進行批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話,必有大害。民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防范人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之“口”的重要。這樣的比喻形象明了，其含義又很深刻、警策。

防民之口,甚于防川。【解釋】: 阻止人民進行批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話,必有大害。【出處】: 《國語·周語上》:“防民之口,甚于防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防范人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之“口”的重要。這樣的比喻形象明了，其含義又很深刻、警策。

6，求司馬光說的一段古文解釋

治理國家、平息亂相的根源在于遵從禮儀，風俗對于事物的喜好與討厭源自習俗，世俗對事物的情緒情感，因與習俗相近而感到安泰，因在習俗未見過而感到震動駭然，這是常情。所以執政者的政策要順乎民心，與民心所欲相符合的，執行；民心厭惡的，更改除去。司馬光認為執政應順民心，宜風俗。是其反對王安石變法的觀點

個人理解，認為國家的治理混亂根本原因在與禮治，而風俗的好壞主要在習慣，大家對風俗的情感，對平日所常見的就覺得安心，對于很少見或者沒有見過的東西，也認為很稀松平常。治理在于順應民心，如果是民眾都向要的，就給他，所不喜歡的，就不要他。

個人表示，語文學的不好。，。。。

家國治理禍患應以禮治國。風俗的好壞在于平常所養成的習慣，世俗之間的感情在于世俗的習慣。因為這是平常就能見到的，所以習以為常。君主治理國家應該順應民心。人民好的愿望理想應該贊同。不好的應該反對

意思是說：你作為一個執政者，要想老百姓所想，思老百姓所思。老百姓喜歡的（人或事），你就支持，老百姓不喜歡的（人或事），你就反對。

竊以國家之治亂本于禮我以為一個國家是治理的好還是亂根本在于禮法，而風俗的好和壞常常關聯于習慣，習俗，世間的情感，安心在自己所熟悉習慣的，害怕自己沒見到過的，這個本來就是很平常的事。所以為政的人要順著民心，如果人民想要的，給他們，他們討厭的，擯棄。這個講的是作者認為一個國家的治亂興衰與社會風俗的善惡是切切相關的。