畫中有詩，什么的詩被稱為詩中有畫畫中有詩

來源：整理時(shí)間：2023-08-06 10:20:30 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么的詩被稱為詩中有畫畫中有詩

這是蘇軾稱贊王維的詩所說的話“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。” 摩詰是王維的字號(hào)

什么的詩被稱為詩中有畫畫中有詩

2，畫中有詩的意思和造句

【畫中有詩的拼音】: hu zhōng yǒu shī 【畫中有詩的近義詞】: 詩情畫意【畫中有詩的反義詞】: 詩中有畫【畫中有詩的意思】: 繪畫當(dāng)中具有詩意。形容畫畫得很好。【畫中有詩出處】: 宋蘇軾《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。【畫中有詩造句】: ?(1)一個(gè)畫家要有很高的詩歌修養(yǎng)，才能達(dá)到畫中有詩的藝術(shù)境界。(2)這幅風(fēng)景畫，畫中有詩，極富有韻味，讓人愛不釋手。 ?當(dāng)時(shí)的畫家段贊善讀了這首詩，便繪成圖畫，畫中有詩。 ?詩人王維以水墨渲淡表現(xiàn)出畫中有詩的輞川山水，開始出現(xiàn)了破墨山水。

畫中有詩的意思和造句

3，詩中有畫畫中有詩指的是誰

王維蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨詩》中說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。詩曰:藍(lán)溪白石出,玉川紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。” 王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號(hào)「詩佛」。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。開元九年（721年），王維進(jìn)士及第，后官至尚書右丞，故世稱「王右丞」。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。他對(duì)山水畫貢獻(xiàn)極大，被稱為「南宗畫之祖」。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物。蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」至今這個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長(zhǎng)的也是田園詩。今存詩400余首。

詩中有畫畫中有詩指的是誰

4，畫中有詩是哪首詩

全詩表達(dá)了詩人對(duì)畫中美好事物的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂傷。原詩：遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。譯文：在遠(yuǎn)處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻沒感到害怕。擴(kuò)展資料：一、創(chuàng)作背景此詩為詩人贊畫之作。關(guān)于這首詩的作者，有多種說法。一說是唐代王維所作，但在王維的作品，或在《全唐詩》都沒有此詩。一說是原為南宋僧人川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩的一部分；一說為宋代佚名詩人所作，如上海市一年級(jí)小學(xué)語文等教材中編入此詩時(shí)，作者一欄里即是“宋·佚名”。二、文學(xué)賞析這首詩寫出了一幅山水花鳥畫的特點(diǎn)。畫面上的任何事物都是有顏色的，都是靜止的，不會(huì)有任何活動(dòng)，也不會(huì)發(fā)出任何聲響。這首詩寫得相當(dāng)恰切，也較有趣。首先此詩以簡(jiǎn)潔淺顯的文字，非常巧妙地把畫面上的形象敘述出來。每一句詩的第三字，依次序?yàn)椤吧健薄ⅰ八薄ⅰ盎ā薄ⅰ傍B”。青山聳立，水流其間，鮮花盛開鳥嘻枝頭，構(gòu)成了一派生意盎然的、優(yōu)美的整體境界。參考資料來源：百度百科-畫

5，王維詩中有畫畫中有詩的作品有哪些

“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）“雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲燃.”（《輞川別業(yè)》）“白水明田外,碧峰出山后”（《新晴野望》）”松含風(fēng)聲里,花對(duì)池中影”（《林園即事寄舍弟》）“萬壑樹參天,千山響杜鵑.山中一夜雨,樹杪百重泉.”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空.”（漢江臨眺）“草間蛩響臨秋急,山里蟬聲落暮悲.（《早秋山中作》）“空山不見人,但聞人語響,返景入深林,復(fù)照青苔上.”（《鹿柴》）

《山居秋暝》蘇軾在評(píng)論王維的詩畫時(shí)曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所謂“詩中有畫”，是指語言藝術(shù)中有著造型藝術(shù)的因素，是以抒情方式寫景，景在情中，情中含景，使客觀的景主觀化了。如王維的詩《山居秋暝》：空山新雨后／天氣晚來秋／明月松間照／清泉石上流／竹喧歸浣女／蓮動(dòng)下魚舟／隨意春芳歇／王孫自可留。所謂“畫中有詩”，是指在有形的畫面中蘊(yùn)含著詩的情趣和不盡之意。

6，詩中有畫畫中有詩的詩人是誰

王維“詩中有畫”“畫中有詩”的唐代詩人是王維。蘇軾評(píng)價(jià)王維:“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維作品繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｋ郧逍碌h(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。蘇軾評(píng)價(jià)王維:“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”因此，“詩中有畫”“畫中有詩”的唐代詩人是王維。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩約400首。王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｒ蟓[在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維之詩：“在泉成珠，著壁成繪。”王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。王維是出色的畫家，他詩畫雙絕，在唐代早已畫名流傳，明末時(shí)由于董其昌的大力推崇，后被尊為中國(guó)山水畫的“南宗鼻祖”。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之妙，一經(jīng)訴諸視覺畫面，境界清新自然不同凡響。最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時(shí)代的山水畫壇，王維不是靠畫生存的專業(yè)畫家，他作畫的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情，可以說，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對(duì)自我，專注于畫家個(gè)人的心靈與精神。他的畫作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠(yuǎn)的構(gòu)圖傳達(dá)出空寂無聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn)。但可惜的是王維并沒有可靠的真跡流傳下來，現(xiàn)僅存的《網(wǎng)川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。王維開啟了文人畫傳統(tǒng)。他的畫體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，蘇軾在論王維的詩與畫時(shí)說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，并隨著文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，他的畫風(fēng)、繪畫思想対中國(guó)山水畫發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。至少，后世占據(jù)中國(guó)古代山水畫主流的文人畫系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確的在《畫旨》中云：“文人之畫，自右丞始”。