漢人的遺傳特質(zhì)本就是多種多樣的，由此可見潮汕人的長(zhǎng)相丶習(xí)俗丶傳統(tǒng)不同于吳越和兩廣，就是可以理解的了。漢武帝劉徹伐匈奴，一方面是為了消除匈奴這個(gè)心腹大患，另一方面是利用伐匈奴，鑄就漢人統(tǒng)一的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，也就是要借著伐匈奴，來鑄就漢魂，漢高祖劉邦立國(guó)時(shí)，帝國(guó)之內(nèi)有數(shù)百個(gè)族裔。

1、有人說潮汕人的長(zhǎng)相和習(xí)俗傳統(tǒng)不同于吳越和兩廣，對(duì)此你怎么看？

漢高祖劉邦立國(guó)時(shí)，帝國(guó)之內(nèi)有數(shù)百個(gè)族裔。為了彌合人與人之間的矛盾，為了消除天下人心中不必要的隔閡，所以漢朝將國(guó)人統(tǒng)稱漢人。漢武帝劉徹伐匈奴，一方面是為了消除匈奴這個(gè)心腹大患，另一方面是利用伐匈奴，鑄就漢人統(tǒng)一的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，也就是要借著伐匈奴，來鑄就漢魂，漢高祖丶漢武帝的做法很成功，從此帝國(guó)人心歸一，確保了華夏主體的向心力。

由此不難看出漢人是對(duì)有著統(tǒng)一精神氣質(zhì)，有著統(tǒng)一文化認(rèn)同的多族裔血統(tǒng)的華夏文化主體人群的稱呼，因此漢人的遺傳特質(zhì)本就是多種多樣的，由此可見潮汕人的長(zhǎng)相丶習(xí)俗丶傳統(tǒng)不同于吳越和兩廣，就是可以理解的了。人總歸是要受環(huán)境影響的，北方地勢(shì)相對(duì)平坦，自古以來戰(zhàn)亂相對(duì)頻繁，因此北方人相互融合度比較高，文化習(xí)俗、遺傳特質(zhì)的同一性比較大，

而南方地形復(fù)雜丶水土與氣侯的差異巨大，加上交通不便丶戰(zhàn)亂相對(duì)較少，所以南方人的地域差異性極大，南方人因地域不同，長(zhǎng)相也會(huì)不同，習(xí)俗與傳統(tǒng)也會(huì)不一樣。自西晉以來，朝代更替頻繁，國(guó)破家亡，戰(zhàn)禍殺戮不斷，迫使中原的世家大族丶社會(huì)精英，被迫南遷，這就是所謂的“衣冠南渡”，南遷的世家大族既要面對(duì)南方各地的不同環(huán)境與族群，也要面對(duì)當(dāng)?shù)氐耐濉?/p>

俗話說“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”要想生存下去就必須“入鄉(xiāng)隨俗”，就必須選擇與當(dāng)?shù)赝逋ɑ殚_親，久而久之，血脈相連，文化習(xí)俗相容，就形成了各具特色的南方族裔、南方文化特質(zhì)。“衣冠南渡”雖然使中原世家大族最終變成了彼此差異明顯的南方族裔，但是卻成功的將華夏主體思與文化基因，注入南方各地人民的靈魂之中，使得漢魂得以穩(wěn)固，統(tǒng)一的向心力極為強(qiáng)大，對(duì)華夏主體的認(rèn)同感甚至超過了北方，

所以自漢朝以后，魏晉以來，華夏南方始終向往天下歸一，從不主動(dòng)鬧分裂。無論朝代如何更替，南方主體民意都支持統(tǒng)一，因此從這一點(diǎn)來看，潮汕人丶吳越人、兩廣人都繼承了華夏文明，都有著統(tǒng)一的漢魂，都與古代南遷的中原世家望族血脈相連。至于說長(zhǎng)相、習(xí)俗丶傳統(tǒng)的差異，那只是地域特色，但是文化實(shí)質(zhì)丶精神內(nèi)核還是相同的，

2、怎么跟潮汕人打交道？

看到這么多人評(píng)價(jià)潮汕人，褒貶不一，其實(shí)潮汕人很好相處的，而且潮汕人相對(duì)別的地方來說，比較圓滑，而且崇尚后門主義，比如行賄，打點(diǎn)關(guān)系。外地相對(duì)來說正直一點(diǎn)，一般不會(huì)特意主動(dòng)玩這一套，所以這點(diǎn)其實(shí)外地人來說就會(huì)覺得潮汕人狡猾，其實(shí)站在對(duì)立面，很多人愿意跟潮汕人合作，很多東西潮汕人自己都懂，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)例子，去某醫(yī)院看病，三甲名醫(yī)院掛號(hào)可能要排幾個(gè)月，掛號(hào)后先住院一兩個(gè)禮拜，潮汕人去的做法就是，聯(lián)系熟人，打點(diǎn)關(guān)系，一個(gè)禮拜搞定，號(hào)都不用掛，去某市政招標(biāo)，正常需要投標(biāo)，競(jìng)拍，核查，，，，潮汕人去做，又是找熟人，打點(diǎn)關(guān)系，分成談好，開工，水至清則無魚，所以潮汕人好不好相處，看你用什么眼光去看他，哪個(gè)層面去看他，用以什么目的跟他相處。