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1，顏真卿書法作品圖片

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顏真卿書法作品圖片

2，顏真卿的作品有什么

傳世顏真卿的書法作品比較多，著名墨跡，楷書有《竹山堂聯句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公認為真跡外，其余作品真偽尚有不同意見，但都是流傳有緒的墨跡。《祭侄季明文稿》為草稿性質的遺跡，書寫自然，手稿滿紙涂改，卻表現出顏真卿書法的神韻。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關齋報德記》，氣象森嚴;《元結碑》，雄健深厚;《干祿字書》，持重舒和;《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏勤禮碑》，1922年出土，字畫完好如新，是顏真卿碑刻中最能傳達出原跡面貌、神氣的碑刻。其書法雄邁清整，為晚年代表作品。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。

顏真卿的作品有什么

3，現在還有顏真卿的真跡么

一、顏真卿真跡有傳世。　　顏真卿傳世真跡有《祭侄文稿》、《自書告身》、《劉中使帖》、《湖州帖》四件墨跡。　　二、傳世真跡簡介：　　《祭侄文稿》——是其年屆五十，為堂兄之子季明在“安史之亂”中不屈犧牲而寫的祭文。書家將悲憤之情傾注於筆端，奄筆揮灑，寫就這篇行書杰作，被譽為“天下第二行書”。這卷墨跡為紙本，縱二十八點三厘米，橫七十石點五厘米，現藏於臺北故宮博物院。　　《自書告身》——是顏真卿七十二歲時書寫的楷書墨跡，全卷四十六行，三百八十六字。此時，其書法造詣已至人書俱老、爐火純青的境界。這件墨跡為紙本，縱三十厘米，橫二百二十點八厘米，現藏於日本國束京書道博物館。　　《劉中使帖》——又稱《瀛州帖》，此帖是顏真卿六十十歲在湖州刺吏任上書寫的信札。此帖筆法雄健，富於變化。其縱二十八點五厘米，橫四十三點一厘米，藏於臺北故宮博物院。　　《湖州帖》——為宋人仿本，其縱二十七點六厘米，橫五十點二厘米，藏於北京故宮博物院。原帖是書家任湖州刺史期間書寫，言及湖州遭遇水災，百姓得到安撫一事。　　三、作者簡介：　　顏真卿（709～785），祖籍瑯邪（今山東臨沂縣），五世祖顏之推時遷居京兆萬年縣（今西安市），字清臣。唐玄宗開元二十二年（734年），考中進士，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾任平原太守，世稱“顏平原”。　　在字的用筆上，他采取了橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗，粗筆中畫飽滿，出鋒處又強調鋒芒，使每個字都具有厚度，甚至給人以浮雕感。顯示出正直、質樸、倔強的風格。　　在字的結構上，他將初唐的瘦長變為方形，方中見圓，正而不拘，左右對稱，端莊平穩，氣勢開張，表現出雍容大方，開闊雄壯的氣概。　　在通篇章法上，他采取行與行，字與字之間排列比較緊密，全篇布局顯得氣韻生動、充實茂密，字里行間洋溢著大氣磅礴，多力豐筋的大唐氣象。　　他的行草書，遒勁郁勃，真情流露，結構沉著，點畫飛揚，是繼“二王”之后為行草開一生面。

有祭侄文稿、自書告身帖、劉中使帖可能還有別的,我不知道你去看這里吧http://www.9610.com/yzhq/1.htm

《多寶塔碑》。《東方朔畫贊》〈麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《自書告身墨跡》天下第二行書，顏真卿的《祭侄帖》

現在還有顏真卿的真跡么

4，求顏真卿麻姑仙坊記碑真跡

顏真卿《麻姑仙坊記碑》是碑刻，沒有真跡。我相信即使你現在能找到顏真卿，他也不一定留有原稿。呵呵！《麻姑仙壇記》　　唐·顏真卿　　有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記p顏真卿撰并書p麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其尸解如蛻蟬也。經去十余年，忽還，語家言：七月七日，王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來。有頃，信還。但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜，不見忽已五百余年。尊卑有序，修正無階，思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當按行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，愿不即去。”如此兩時，聞麻姑來，來不先聞人馬聲。既至，從官當半于方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八、九許，頂中作髻，余發垂之至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立，坐定，各進行廚，金盤玉杯，元限美膳，多是諸華，而香氣達于內外。擗麟脯行之，麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水乃淺于往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行復揚塵也”。麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墜地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜復作此曹狡獪變化也”。麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：“背癢時得此以杷背，乃佳也。”方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽謂其爪可以爬背耶？”見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得也。”　　大歷三年，真卿刺撫州。按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云，麻姑于此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇旁有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百余尺。東北有石崇觀，高石中鋒有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運詩題：《入華子崗是麻源第三谷》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽于此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，二人執節于庭中，顧謂其友竹猷曰：“此迎我也。可為吾奏，愿欲歸葬本山，仍請立廟于壇側”。玄宗從之。天寶五載，投龍于瀑布石池中，有黃龍見。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真儀、侍從、云鶴之類。　　于戲！自麻姑發跡于茲岑，南真遺壇于龜源，華姑表異于井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢，玉仙而餐華絕粒。紫陽侄男曰德誠，繼修香火，弟子譚仙巖，法錄尊嚴，而史玄洞、左通靈，則曷由篡流光若斯之盛者矣！真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。時則六年夏四月也

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