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1，道家學(xué)說有哪些

“無為”和“任其自然”

道德經(jīng)

道家學(xué)說有哪些

2，道家學(xué)說打明代人名一卷簾格

道家學(xué)說.李自成 (道家自成一家）

李自成

康有為 ,.

白文選?

李自成!

朱元璋

于謙

道家學(xué)說打明代人名一卷簾格

3，春秋時(shí)代的道家學(xué)說

春秋道家學(xué)說只有老子。莊子的道家學(xué)說已經(jīng)是戰(zhàn)國時(shí)期了。道教以老子的道德經(jīng)為圣經(jīng)，道德經(jīng)之基本思想有： (1)主柔：道家一味守柔，居后不居先，謙退而不爭；道德經(jīng)云：「天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)」。「大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國。」「貴以賤為本，高以下為基。」「圣人之道，為而不爭。」「夫?yàn)椴粻帲煜履芘c之爭爭。」因?yàn)槔献拥乃枷耄谴笸?a href="/tag/3555.html" target="_blank" class="infotextkey">世界，人人守柔不爭。(和平) (2)崇儉：「智士儉用其財(cái)則家富，圣人愛寶其神則精盛。人君重戰(zhàn)其卒則民眾，民眾則國廣，故曰：儉，故能廣；」(老子)其意義與儒家之儉不同。 (3)知止：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」(道德經(jīng))故曰：「禍莫大于不知足，咎莫大于可欲，故知足之足，常足矣」(道德經(jīng))。 (4)去欲：「飲食男女，人之大欲存焉」，然一經(jīng)過度，即為種種罪惡之根源。但老子要人類生活，返乎太古的自然，初民之食，不過茹毛飲血，絕不及五味之美，與現(xiàn)代之豪奢。初民之衣，不過樹葉獸皮，絕無五色之美與豪華。 (5)主靜：「致慮極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命」(老子)「安以久，動(dòng)之徐生」(老子)曰安，曰久，曰徐，都是靜。動(dòng)之徐生，言動(dòng)生乎靜，以靜態(tài)為動(dòng)機(jī)，則其動(dòng)自然中節(jié)。 (6)希言：即沉默少說話，寡言。「多言數(shù)窮，不如守中」，「圣人處無為之事，行不言之教。」能希言，故能不令而行，不言而為天下法。 (7)外身：吾人以七尺之身，豈能一生忙碌，為衣食住而奔走，為子孫作牛馬？道家主忘我，莊子主喪我，老子主：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」圣人不存我見，視人類平等，無私故能成其私，置其身于度外，故能疾病不入。 (8)戒矜：驕矜為人生大害，老子說：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜故長。」故「為而不矜，功成而不居」；「功成事遂身退，天之道。」道家無心于矜，根本用不著戒了。詳細(xì)請(qǐng)看善書。 http://webhope.blog.sohu.com/

春秋時(shí)代就是老子了！老子所有學(xué)說都在《道德經(jīng)》一書，中心思想無為

老子說：道存在于天地之間，人們感受不到“道”的存在，就像魚生活在水里一樣，一旦水消失了才感受得到水的存在。

道家學(xué)說，主要觀點(diǎn)有兩條，一是在哲學(xué)上，以虛無無形的道為世界的根本，以柔弱因循為道的作用；二是在政治上，主張實(shí)行無為而治，認(rèn)為只有無為才能無不為。另外，由于對(duì)道與無為思想的理解不同，道家內(nèi)部又分成兩個(gè)學(xué)派，即老莊學(xué)派與黃老學(xué)派。

春秋時(shí)代的道家學(xué)說