廣東人整體不窮,這種封紅包做法,封紅包人開心,沒經濟負擔,誰都封得起。大家心里清楚紅包里有多少錢,說實在的,就是封二元,拿到紅包都開心,誰在乎里面是多少,廣東過年紅包都是5元,10元、20元,至親好友50至100元,婚宴紅包100元至200元,彩禮錢一般都是2萬至5萬,這就是實實在在的廣東人,不攀比,泰然處之。
1、廣東人結婚包多大的紅包?
廣東人低調務實,一般不攀比,炫富。穿著也隨便,穿著人字拖鞋,地攤上買的十幾元的衣服,就出門了,這才是真實的廣東人,在深圳,廣州,順德,南海,中山,佛山一帶,穿個破拖鞋,爛背心滿街走的一個普通人,還有的在市場賣菜的老婆婆,或者在掃大街的清潔阿姨,她們分分鐘上千萬身家。在封紅包方面,各地區情況不一樣,在發達地區,如南海,番禺,順德,佛山,這些地方做喜事,很多都是收了后,撕了一個紅包角原額奉還,金額一般是一兩百。
在廣東北部山區,收了之后就不返還了,金額也差不多。像北方那種一封一兩千的很少見!紅包只不過是彩頭而已,希望我們大廣東的這股清流,能傳開到全國各地去,紅包要的只是祝福和意頭,沒必要造成生活中的壓力。廣東過年紅包都是5元,10元、20元,至親好友50至100元,婚宴紅包100元至200元,彩禮錢一般都是2萬至5萬,這就是實實在在的廣東人,不攀比,泰然處之,
2、廣東人為什么把“紅包”叫“利是”呢?
利市和紅包肯定不是一回事,因為利市在很多地區都有,是一張印有人物圖案的方形紙片,是過年時用來貼在門頭等各種需要吉利,需要清吉平安和開門大吉的地方。這兩種利市應該是一個來源,利市是側重事事順利,還是側重開業大吉、利于市場,我也沒有考證過,不過我認為不會無緣無故地產生,一定有歷史源頭。而主流解釋也大多不靠譜,因為很多古文化都被發現被后世強行附會解釋,
比如利市仙官。我提一個,但沒有證據,只是邏輯推測,在吳語以及云南話等等一些語言里有一句‘‘來師’’,表示很棒、很好、很爽。英語獅子稱為‘’來恩‘’,這樣看來師很可能與獅子有關,與老師有關,與來有關,中國歌曲里最多的唱詞大概就是‘’來來來‘’,我早就發現民間唱詞與古文化有關。就像東東槍是故意擊打出這幾個音,附會羌與東的關系,
也就是說,那哪是音樂節奏,完全就是在用樂器說話。中國音樂發展被制約的另外一個原因就是古人更愿意附會文化信仰,而不是單純為了音律,來師究竟代表什么?目前還不得而知。但都與獅子有關,猶太摩西群體就與獅子有關,中國神秘的獅子文化等等,有兩種可能,第一種代表印第安人祖先,因為他們很像是上古首先進入文明的群體。
第二種是從中東埃及返回的羌人,尤其以漢族祖先北三苗為主。你看,第一、摩西名字還有穆薩,木薩在西南少數民族里有傳說,木在古代代表黃種人。而黃種老二叫海薩也是確定的,這樣木薩就可能是黃種老三,西南民族很多是羌人通過藏彝走廊遷移到西南的后代。第二、摩西據說去牧過羊,且是被迫的,然而中國被稱為牧羊人的就是西戎,西戎牧羊人也可以確定是被迫遷往敦煌地區的北三苗。
在西南少數民族里發現了摩西牧羊的那個地名,米甸,米甸在云南祥云縣,這里的彝族至今自稱羌夷,而且還有一個沙龍鄉。與猶太文化也對上了,米甸肯定不可能在云南,只是保留了這個名稱。羌人的沙郎就是沙龍,也是一種聚會活動,楚雄地區也表明這里的彝族與帝堯集團有關,也就是北三苗有關。地名大姚、姚安等等,楚和熊都是帝堯集團符號。
他們與祥云羌夷聯系頻繁,有淵源,第三、佛教三大菩薩的道場現在看都不是隨意安排的,都與古歷史有關,這是很奇怪的。是佛教徒知道古歷史,還是什么原因不得而知,七佛之師文殊菩薩道場在山西境內,山西就是北三苗曾經呆過的地方,陶寺遺址已經證明與漢族等北三苗后裔是直系血緣關系,獅子也是文殊菩薩坐騎,既是師又與獅子有關,且與北三苗有關,北三苗又與摩西有關,摩西又與獅子有關,北三苗和摩西都與牧羊有關。