四川普賢菩薩，四川的峨眉是普賢菩薩的道場去那里修行出家有什么要求呢需要交

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1，四川的峨眉是普賢菩薩的道場去那里修行出家有什么要求呢需要交
2，四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹
3，普賢菩薩道場在哪里
4，我現在成都如何在最短的時間內去拜普賢菩薩不游覽其他地方
5，海拔3099米素有峨眉天下秀之譽傳為普賢菩薩
6，有誰知道這是峨嵋山的什么菩薩嗎
7，普賢菩薩在什么地方修成
8，普賢菩薩有誰知道

1，四川的峨眉是普賢菩薩的道場去那里修行出家有什么要求呢需要交

阿彌陀佛。你有此心出家已是于我佛前世有緣，能不能夠出得了家這要看因緣的深度。你有這誠心，直接去就行了，不要錢的，帶上身份證就行了，不過在廟里要先從居士做起。

四川的峨眉是普賢菩薩的道場去那里修行出家有什么要求呢需要交

2，四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹

峨眉山普賢菩薩的傳說　　峨眉山是中國佛教四大名山之一，峨眉山供奉的菩薩是普賢菩薩，可你知道關于峨眉山普賢菩薩的傳說嗎?以下是小編為你整理的峨眉山普賢菩薩的傳說的相關資料，希望能幫到你。　　峨眉山普賢菩薩的傳說　　峨眉山有著悠久的人文歷史。據現有考古資料表明，早在1萬年以前，這一區域內已有古代先民的活動。進入文明社會，有文獻、史跡可考的人文歷史已有二千多年。在如此漫長的歷史時期，古代先民創造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺產。佛教的傳入，寺廟的興建和繁榮，又使峨眉山這座雄而秀的“蜀國仙山”增添了神奇的色彩;宗教文化——特別是佛教文化，構成了歷史文化的主體。所有的建筑、造像、法器、禮儀、音樂、繪畫等無不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。　　相傳東漢永平年間，在峨眉山的華嚴頂下面，住著一個姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖輩都是靠采藥為生。他一年到頭在峨眉山上到處采藥，認識了寶掌峰下寶掌寺里的寶掌和尚。年長月久，兩人交情慢慢好了起來。蒲公采藥，常去寶掌和尚廟里歇腳，寶掌和尚也常到蒲公家里談古論今。一天，蒲公正在一個名叫云窩的地方采藥，忽然聽見天空中傳來了音樂聲音。他忙抬頭一看，只見一群人馬腳踏五彩祥云，直往金頂方向飄去。其中有一人，騎了一匹既不象鹿又不象馬的座騎。蒲公心想，這些人能在天上駕云，不是神也是仙。于是跟著那片祥云，往金頂追去，想看看究竟是些啥子人。　　蒲公來到金頂，見舍身巖下云海翻卷，彩虹萬道。在一彩光環中，有一人頭戴束發紫金冠，身披黃錦袈裟，騎了一匹六牙大象，頭上有五彩祥光，腳下是白玉蓮臺。蒲公認不得是哪個，就趕著回來問寶掌和尚。剛到家里，就見寶掌和尚早已在等他。見他回來就問：“今天你到哪里采藥去了?怎么一去就是半天?”蒲公把在金頂看到的事告訴了寶掌和尚。寶掌和尚一聽大喜，忙說：“哎呀!那是普賢菩薩嘛!我早就想見普賢，求他指引佛法，走，我們再去一趟!”說罷，拉著蒲公就向金頂跑去。　　走到洗象池，寶掌和尚指著池旁地上的一片濕象蹄印說：“你看，這不是普賢騎的白象在這里洗過澡嗎!”說著更加快了腳步。不一會兒他們就到了金頂。寶掌和尚跑到舍身巖上往下一看，只見巖下一片茫茫云海中，有一團七色寶光，但是卻不見普賢的金身。蒲公問寶掌和尚是什么原因?寶掌和尚說：“那七色寶光就是普賢的化身，叫做佛光。”　　這時，蒲公忽然看見光環中又出現了普賢的金身，就忙叫寶掌和尚看。可是等寶掌和尚看時，光環中卻只現出了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就問寶掌和尚：“怎么光環中只現了你自己的影子?”寶掌和尚對他說：“你每天采藥，救人苦難，為人們做了許多好事，所以感動菩薩，向你現了金身。我做的好事還不如你多，所以還不能看見菩薩的金身，只能看見菩薩頭上的寶光。”　　以后人們就把能看見佛光當作一種吉祥的象征。并且給它取個名字叫“金頂祥光”。依據信仰與傳說，以后歷代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，并發展成我國佛教四大名山之一。

四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹

3，普賢菩薩道場在哪里

普賢菩薩是釋迦牟尼的協侍，他的十大愿是對眾生的美好祝愿，你拜過普賢嗎？那你知道普賢菩薩道場在哪里嗎？普賢菩薩道場是普賢菩薩示現教化眾生的道場，普賢菩薩道場在四川峨眉山。峨眉山是中四大名山之一，在中國的四川省峨眉縣的西南，與嶍山遙相呼應，就像兩條眉毛，所以叫做峨眉山，峨眉山有突起的三峰，分別叫做大峨、中峨、小峨，峨眉山相傳又叫做大光明山，是因為善財童子曾在山峰上看此山如滿月大放光明，因此得名。相傳晉代在峨眉山上創有六大佛寺，會持和尚在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩，所以這里就成了普賢菩薩的道場。

普賢菩薩道場在哪里

4，我現在成都如何在最短的時間內去拜普賢菩薩不游覽其他地方

去請一尊普賢像，供在自家佛堂，隨時可以去拜。拜佛重在心誠，不在遠近。

樂山，峨眉山倆日游，費用600-800

地點最好在中國西南四川省境內的峨眉山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而穩重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩健，不急不躁，徐徐疾進。表心地清凈；表菩薩以六度含攝萬行，他和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴三圣。方法:不能用肉等有血肉的東西上供，而可用其他的瓜果，香，燈，清水，鮮花等等都很好。關鍵是用您的一片至誠心來供養菩薩，在修行到一定程度的時候，用您的功德清凈心來供養菩薩那是最最上乘的了。然后您到所在的地區寺院里找僧人教教你，在此之前就按你所認為的最恭敬的方法拜。

5，海拔3099米素有峨眉天下秀之譽傳為普賢菩薩

佛教四大道場之一的普賢道場！三教會宗之地！

半山腰都是常年積雪

“道場”見于《華嚴經》“佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺（成佛）”。摩竭提是古印度國名，是釋迦牟尼成佛、說法的中心地點。《法苑珠林》說得更具體：“佛寺亦稱道場，寺有多名，或名道場。”凡是弘法利生、廣行佛事、大傳戒法之所統稱道場。也有專指一處的，即地以人名。普賢弘法于峨眉山，故峨眉山為普賢菩薩的道場。《華嚴經》中有“善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明”，因此，峨眉山稱“大光明山”。《法華》、《楞嚴》二經云：“普賢乘六牙象，以眾生喜見身，現于人前，使眾生得一瞻大士全容，隨緣感化。故大士隱本顯劣，現相海于峨眉山，俾四方信士，投誠有地，禮普賢者，莫不指歸于峨眉。”《峨眉山志》也記載了東漢時，峨眉山藥農蒲公，在初殿見一足跡似蓮花的白鹿，便隨其后，追至金頂。頓時，晴空萬里，云海茫茫，出現了奇異的七色光環，光環中普賢菩薩騎六牙白象，手持如意，身垂瓔珞，頭戴五佛金冠，降臨峨眉山。蒲公便在山頂建造普光殿，供奉普賢菩薩，日日進香不止，峨眉山便成為了普賢菩薩的道場。

6，有誰知道這是峨嵋山的什么菩薩嗎

峨眉山，位于四川省峨眉市，普賢菩薩的道場。應該是普賢菩薩！祝福好運~！http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%C6%D5%CF%CD%C6%D0%C8%F8&t=3這個是普賢菩薩照片您看看是不是您許愿的菩薩~！但是不要緊，就算找不到也沒有關系，還愿的功德回向法界眾生離苦得樂就可以

峨眉山是舉世聞名的普賢菩薩道場。有山峰相對如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米，高出成都平原2,500～2,600米。為褶皺斷塊山地，斷裂處河谷深切。一線天、舍身崖等絕壁高達700～850米。山勢雄偉，隘谷深幽，飛瀑如簾，云海翻涌，林木蔥蘢，有「峨眉天下秀」之稱。山上多佛教寺廟，向為著名游覽地。

完全相同的問題在12月14日時就答復過你了，想增加點擊率就直說，別找菩薩做借口。http://zhidao.baidu.com/question/79062301.html

普賢菩薩

四川峨眉山白龍洞亦稱白龍寺，明嘉靖年間別傳禪師創建，1909年重修，民國十七年(公元1928年)毀于火，1953年維修，1980年修復。內供“西方三圣”、韋馱、釋迦牟尼玉佛像。這尊玉佛高1.8米，系傅作義將軍之妹傅鳳英1991年所贈。也就是說里邊供奉的是“阿彌陀佛”“觀世音菩薩”“大勢至菩薩”“韋馱菩薩”和“釋迦牟尼佛”！你應該都拜了吧？建議再回去還愿！一定要誠心！如果沒有時間去，那就在家里誠心還愿，祈禱，不要只向某一位菩薩還愿，應該向十方法界眾佛、菩薩還愿！南無阿彌陀佛！

7，普賢菩薩在什么地方修成

普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，象征真理。他以智導行，以行證智，解行并進，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三圣”。故普賢行愿品言：普賢行愿威神力，普現一切如來前。又言：十方如來有長子，其名號曰普賢尊。普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。普賢菩薩，行愿無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：我無家、無姓、亦無名。豐干禪師憫其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。普賢菩薩，世稱為十大愿王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。

普賢菩薩梵名三曼多跋陀羅，又譯作遍吉菩薩，意思是身相與功德無所不在，精純高深。普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征。"行愿"包括修行與誓愿兩方面，換言之，普賢既有廣大誓愿，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求一切智，具足無量行愿示現于一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典范。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。自古以來，普賢信仰便在古印度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀時便有傳說，稱大月氏（約當今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區）的一處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風病人一心一意發愿祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當即痊愈。中國則奉普賢菩薩為四大菩薩之一，傳說晉代時他曾親身在四川峨眉山示現，那里從此被奉為普賢的道場，香火極盛，成為普賢崇拜在中國的一大中心。（這里點明一下，普賢菩薩在四川峨眉山是示現，并不是在那修成）

峨眉山是普賢菩薩修成的地方

8，普賢菩薩有誰知道

普賢菩薩：音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三圣”。故普賢行愿品言：普賢行愿威神力，普現一切如來前。又言：十方如來有長子，其名號曰普賢尊。普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。　　普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經，后廣見諸經而成普遍之信仰。據《法華經●普賢勸發品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。臺宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經之有相行，達成感見普賢之旨。又《華嚴經●普賢行愿品》卷四十，說普賢菩薩十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。經中一一述此十大愿，明其功德無量，臨命終時，得此愿王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大愿為一切菩薩行愿之標幟，故亦稱普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱為大行普賢菩薩。　　普賢菩薩道場：四川峨眉山　　普賢菩薩生日：農歷二月二十一傳說故事　　普賢菩薩，行愿無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：我無家、無姓、亦無名。豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。　　由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的圣像對坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈其摯友寒山子。　　有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：拾得打我，罵我。靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。　　拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。　　后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，并撫掌笑曰：悠悠哉，聚得作相，這個如何？說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：下人瘋狂，破我說戒。拾得見其嗔心起，即說偈曰：無嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無差。戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。　　拾得曰：我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。隨即對牛群說：前生律師弘靖站出來。即有一白牛作聲而過，又曰：前生典座光超出來，又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：直歲靖本出來，又有一牯牛應聲出來，最后，拾得牽一牛說曰：前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。　　自此，僧眾始知拾得，并非凡間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，圣跡顯露，與寒山子同離國清寺，后不知所終。　　文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，游戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒阇黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普濟橋下，常與戒阇黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。后有圣者歌曰：戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。后人始知是菩薩應世。　　[與普賢菩薩有關的經典] 　　<<妙法蓮華經>> 　　<<大方廣佛華嚴經>> 　　<<佛說觀普賢菩薩行法經>> 　　<<大方廣普賢所說經>> 　　<<普賢菩薩說證明經>>