云南瀘沽湖，西昌瀘沽湖和云南瀘沽湖是一個地方嗎

來源：整理時間：2022-10-03 23:01:47 編輯：深圳本地生活手機版

本文目錄一覽

1，西昌瀘沽湖和云南瀘沽湖是一個地方嗎
2，云南瀘沽湖有什么特點
3，云南瀘沽湖海拔
4，云南瀘沽湖存在些什么問題
5，問瀘沽湖在哪里
6，請問云南瀘沽湖與四川瀘沽湖有什么區別
7，麗江瀘沽湖在哪里怎么去瀘沽湖最好
8，云南滬沽湖怎么樣

1，西昌瀘沽湖和云南瀘沽湖是一個地方嗎

就一溏水.云南在南岸.四川在北岸

可能嗎？

不是

是，

西昌瀘沽湖和云南瀘沽湖是一個地方嗎

2，云南瀘沽湖有什么特點

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。整個湖泊狀似馬蹄，四周群峰懷抱，湖內煙波百里。每逢晴天，藍天白云，倒映湖中，水天一色，宛如仙境。走進瀘沽湖，如同走進了一個神秘的世界，古樸的民風，秀麗的山水，加上濃郁的摩梭風情，使這里充滿了迷人的色彩。

云南瀘沽湖有什么特點

3，云南瀘沽湖海拔

瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄。湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮（原左所區），湖西為寧蒗縣永寧鄉。該湖俗稱左所海，古名勒得海、魯枯湖，湖面海拔2685米，湖泊最長9.5公里，寬7.5公里，最大水深70米，平均水深40米，面積49.5平方公里，蓄水9.5億立方米。

云南瀘沽湖海拔

4，云南瀘沽湖存在些什么問題

云南有湖的景區，特別大湖景區，有些地方，景區管理員無法管理到，導致前段時間，有人拼車到瀘沽湖洗車，還曬照片到微信上，無法令人擔憂瀘沽湖的管理。并且，在云南省，淡水湖逐步被污染，比如大理洱海的水，以前是可以直接飲用的，現在只是二類水了。如果要保護云南淡水湖，那么要動員生存在湖邊的居民，一起來愛護，一定來監督污染環境的行為，勇于同那些破壞環境的人作斗爭。

5，問瀘沽湖在哪里

美麗的瀘沽湖坐落在云南西北部，地處云南麗江與四川的交界處，傳說中“女兒國”就在這里了。詳細的云南麗江旅游，路線訂制，景點介紹，云南旅游路線攻略，云南美食等吃、往、行、天氣等各種攻略可參考：就去云南 http://www.9797kan.com/h-col-137.html

瀘沽湖河畔的神秘“女兒國”被摩梭人稱為“母親湖”，素有“高原明珠”之稱，是一個未被污染的湖泊。在現代文明的包圍下，這里一直沿襲母系氏族社會的，過著“男不娶，女不嫁”的阿夏走婚生活，“女兒國”也因此得名。

6，請問云南瀘沽湖與四川瀘沽湖有什么區別

呵呵云南瀘沽湖和四川瀘沽湖都是一個湖沒區別。瀘沽湖地處云南省和四川省的交接處，四川省占瀘沽湖大約2/3的面積，云南省占瀘湖湖大約1/3的面積，但相對來說麗江境內瀘沽湖景區發展的更好，因為比較有名的景點大落水村，小落水村，里吾比島，黑瓦窩島（土司島），里格半島，情人灣，尼賽，格姆女神山，大魚嘴都在麗江境內。摩梭人的宗教有兩種一種是本土原始宗教達巴教，還有一種是藏傳佛教。在中國56個民族里面沒有摩梭人這個民族，它屬于納西族的一個分支，就叫摩梭人。

7，麗江瀘沽湖在哪里怎么去瀘沽湖最好

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達 93 米。湖水清碧，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。四川瀘沽湖和麗江瀘沽湖就是一個哦只是瀘沽湖在云南和四川交界處。去瀘沽湖的話可以在麗江高快客運站坐麗江--瀘沽湖班線車。但是去瀘沽湖最好的方式推薦【麗江金沙旅游】瀘沽湖2日游線路。。

瀘沽湖其實就在麗江和四川的交界那里，四川說是四川的，麗江說是麗江的，從麗江出發坐汽車就可到達，路途稍微有點遠，路有點不好走，不過司機的技術還是很到位的。祝旅途愉快！

8，云南滬沽湖怎么樣

瀘沽湖四周森林茂密，空氣清新，由于人煙稀少，是目前全國范圍內遭受人為破壞最輕、自然生態保護得最好的地方之一。由于無污染，瀘沽湖水清澈透明，水質略甜，四周風景如詩如畫，秀麗迷人。湖內有鯉魚、細鱗魚、瀘沽裂腹魚等。　　滬沽湖內，有五個海島，屬云南寧蒗境內的有3個，其中兩個較大；屬四川鹽源縣境的兩個。它們像一只只綠色的船，漂浮在湖面，一般高出水面15至30米，大小各不相同。最小的尼喜島，只是一塊長方形的巖石，上面布滿灌木、青苔，它位于獅子山下，靠湖的北岸，似乎是湖岸巖石的伸延。里烏比島，在半島西南頂點之外，由一個不寬的水峽，把二者分開。島上曾建過喇嘛寺，過去常有人在此。今寺已廢。游人最感興趣的，是位于西北半湖中央的永寧海堡（奈絡普島），高出水面約20余米，周長約里許，西岸幾近直線，東岸則略呈半圓形，東西窄而南北寬，為狹長形。島上樹木蔥籠，百鳥群集，野鴨常以這里為家。北坡上還有房屋的斷垣殘壁。據說，原永寧土司，于本世紀二三十年代，曾在這個島上建造過精美的別墅，作為他尋歡作樂的地方。寬敞的住房周圍有陽臺，可以憑眺全湖風景。屋后不遠，建有供奉戛木女神的神龕，在石獅為座的大香爐里，常有香煙繚繞。島的最頂端，還有亭子式的茶室。因島四面環水，湖中僅有獨木小船，易守難攻，十分險要。土司又將他搜刮來的財產，藏在這個島上。土司為了保衛這些財產，在島上建筑圍墻，設槍眼，立了望臺，岸邊水中遍置技杈橫伸的大樹，使小船無法靠岸，只留東西兩門可容小舟登陸。盡管土司煞費苦心，又怎么能挽救其沒落的命運。如今，僅余殘磚斷瓦，只能追溯歷史的陳跡了。　　當然，土司并非是第一批在這個島上生活的人。在他建房時，就曾從地下挖出雕刻生動的石獅，證明島上早年就有建筑，并有人住過。200多年前編纂的乾隆《永北府志》就將“滬沽三島”列為勝景之一。人們往往慕名遠道來游，這里絕妙的景致引起人們的驚嘆。謝秉肅的《滬湖三島》詩云：“何處來三島，蒼茫翠色流。鱗峋吞海氣，縹緲壯邊陲。疊嶂臨波動，連峰倒影浮。浦寒猿嘯月，汀冷雁鳴秋。雨后煙鬟凈，云中螺碧幽。乘搓如有約，即此是仙洲。”　　滬沽湖水美，滬沽湖岸山也秀。群山之中尤以戛姆山為人們喜愛。這座山雄偉高大，狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息，獅頭面湖，傾斜的橫嶺似腳，要是熟悉的人，還指得出口耳鼻眼，使人越看越覺維妙維肖。人們常呼它為獅子山。認為山頂上茂密的森林是它的黑發，山腰上的白云是它頭上的輕紗，滬沽湖是它的銀面盆，五彩的永寧壩子是它的羅裙。還傳說，山上有一位“戛木”女神，她保護著山下各族人民的平安幸福，讓百姓多子多孫，讓姑娘健壯美麗，讓莊稼茂盛，牛羊興旺。人們還傳說，這位“夏木”女神十分漂亮，和摩梭婦女一樣，有一個男山神做長期“阿波”（密侶），另有幾個男山神作為臨時的“阿注”。因此，獅子山在環湖摩梭人心中，是座美麗的山，也是一座神圣的山。他們在山腳為它建立神龕，將“戛木”女神視為眾神之首，每年陰歷七月二十五日，都要舉行一次盛大的付祭祀活動。屆時，附近村寨的男男女女，特別是青年們，穿上節目的盛裝，帶著食品，有的還騎著駿馬，到獅山朝拜。就地舉行野餐、賽馬、對歌，有的就地露宿。青年就借此機會結交朋友，物色意中人。從祭女神的活動與獅山的神話傳說中，可以窺見婦女在摩梭人社會生活中的重要地位，以及她們的“阿注”婚姻形態。沿湖村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約1米，寬0.17至0.26米不等。內部結構為適應其母系原則而組成家庭的特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為“客房”，上為青壯年婦女與她們的“阿注”的居室。當地居民，以摩梭人為主。由于種種原因，本世紀50年代中期，這一部分摩梭人中還保留著具有早期對偶婚特點的“阿注”婚姻形態，保留著母系氏族公社時期的一些特點。這種婚姻，在時間上，可長達數十年；也可短到一二天；在數量上，可與一二人結為“阿注”，也可以與更多的人偶居。結合自愿，解除容易，雙方不來往耶算解除“阿注”關系。與此相適應，其家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，其世系財產均由母系血統的成員繼承，子女均留母家，用母姓。男子的身分是舅父或舅祖父。婦女在家庭生活中和生產管理上是主持人，享有崇高的地位。