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1，傳統(tǒng)龍舟的禁忌
2，除了漢族還有哪個(gè)名族也有劃龍舟的習(xí)俗
3，重慶瓷器口端午節(jié)有些什么活動(dòng)
4，爬龍船是什么意思就是昨天一個(gè)男孩子對(duì)我說(shuō)他們有的同事在笑他5
5，旱地龍舟加油稿
6，見(jiàn)過(guò)在水上劃龍舟還有在地上劃的龍舟嗎
7，賽龍舟的資料

1，傳統(tǒng)龍舟的禁忌

傳統(tǒng)龍舟比賽每條龍要有共22人，一個(gè)舵手、一個(gè)指揮、20名劃手。。。

傳統(tǒng)龍舟的禁忌

2，除了漢族還有哪個(gè)名族也有劃龍舟的習(xí)俗

苗族而沅陵人引以為自豪的是，他們劃龍舟早于屈原時(shí)期，乃為紀(jì)念苗族的始祖盤(pán)瓠而作。故謂：別人劃龍舟紀(jì)念屈原，我們劃龍舟紀(jì)念盤(pán)瓠。這一點(diǎn)已為不少專家的研究成果所證實(shí)。

除了漢族還有哪個(gè)名族也有劃龍舟的習(xí)俗

3，重慶瓷器口端午節(jié)有些什么活動(dòng)

　　在磁器口古鎮(zhèn)端午日活動(dòng)中，市民可走進(jìn)熱鬧的“端午街市”參加中外朋友包粽子比賽，還可參加旱地龍舟體驗(yàn)、老人賜福、平安許愿樹(shù)等互動(dòng)活動(dòng)，也可欣賞兒童涂鴉表演、書(shū)畫(huà)表演、傳統(tǒng)剪紙和山歌表演、社區(qū)紅歌活動(dòng)等。

重慶瓷器口端午節(jié)有些什么活動(dòng)

4，爬龍船是什么意思就是昨天一個(gè)男孩子對(duì)我說(shuō)他們有的同事在笑他5

所謂爬龍船，龍船行進(jìn)時(shí)需要合力劃動(dòng)，這種動(dòng)作像是龍?jiān)谂佬幸粯印Ｋ驴赡苁且詾樗f(shuō)錯(cuò)了，所以笑話他唄

你好！就是劃龍舟，端午節(jié)有龍舟競(jìng)渡習(xí)俗，爬龍船是粵語(yǔ)劃龍舟的說(shuō)法僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

5，旱地龍舟加油稿

1你的汗水灑在跑道，澆灌著成功的花朵開(kāi)放。你的歡笑飛揚(yáng)在賽場(chǎng)，為班爭(zhēng)光數(shù)你最棒。跑吧，追吧在這廣闊的賽場(chǎng)上，你似駿馬似離鉉的箭。跑吧，追吧你比虎猛比豹強(qiáng)2你們揮舞著充滿力量的雙臂看著實(shí)心球化成美麗的弧線我著實(shí)在心里佩服你們你們拋出了自己的最佳水平3一根小小的木棒，連接的是團(tuán)結(jié)和友愛(ài) 一根小小的木棒，傳遞的是勇氣和力量一根小小的木棒，演繹的是奮斗和拼搏加油吧！讓這激動(dòng)人心的時(shí)刻，一直回蕩在我們心中！4踏上跑道，是一種選擇。離開(kāi)起點(diǎn)，是一種勇氣。馳騁賽場(chǎng)，是一種勝利。

6，見(jiàn)過(guò)在水上劃龍舟還有在地上劃的龍舟嗎

　　聽(tīng)說(shuō)過(guò)旱龍舟（或稱陸上龍舟）嗎？用竹子或木制成，再以五色綾緞為鱗甲。船身比較大，因?yàn)辇埣乖O(shè)層樓、飛閣、兩旁有屈原、水神和橈手的繪畫(huà)和彩扎。旱龍舟的比賽不是比較速度，著重表演水平。參賽者都以濃妝打扮，像舞龍一樣將龍舟套在身上，邊作出劃船的動(dòng)作，邊表演歌舞。　　旱地龍舟舞是起源于水上龍舟活動(dòng)。而水上龍舟始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。相傳，古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。于是，便有了我們現(xiàn)在端午節(jié)賽龍舟這個(gè)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。　　　　然而，水上龍舟這項(xiàng)活動(dòng)，在南方易于舉辦，因自然條件比較適合。而北方自然環(huán)境有限，缺乏廣闊的水域，因此旱地龍舟舞便應(yīng)運(yùn)而生，它雖然沒(méi)有水上那種洶涌澎湃的氣勢(shì)，但也給人耳目一新的感覺(jué)，讓北方的端午節(jié)氣氛更加濃厚。此外，南方也不是一年四季下水賽龍舟，就這樣南方也誕生了旱地龍舟舞這項(xiàng)民間藝術(shù)。

7，賽龍舟的資料

　　賽龍舟　　賽龍舟　　龍舟競(jìng)渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì)”等，大多數(shù)人只知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。其實(shí)，其起因歷來(lái)說(shuō)法不一，主要有以下幾種：　　一說(shuō)是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師，打敗吳國(guó)。“越地傳云，競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”（《事物原始?端陽(yáng)》）吳越交戰(zhàn)，勾踐敗而被俘，在吳國(guó)過(guò)了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)后，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開(kāi)始操練，終于在數(shù)年后，一舉消滅吳國(guó)。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。　　二說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說(shuō)伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢(qián)塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。　　三說(shuō)是為了紀(jì)念楚大夫屈原。這種說(shuō)法普遍被接受，其文字記載始見(jiàn)于南朝梁人撰寫(xiě)的《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也。” 　　這些說(shuō)法，都各有各的道理，但都沒(méi)有說(shuō)清楚一個(gè)最基本的問(wèn)題：不管是為了紀(jì)念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競(jìng)渡呢？也就是說(shuō)，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢？　　回答這個(gè)問(wèn)題，得從龍的基本神性入手。我們說(shuō)過(guò)，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過(guò)的事情。崇拜意識(shí)必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻(xiàn)給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂(lè)；擬神，模仿神的舉止形態(tài)，表示自己和神物有密切的關(guān)系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現(xiàn)”。這大概是“龍舟競(jìng)渡”的深層動(dòng)因。人們相信，通過(guò)聲勢(shì)浩大的競(jìng)賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅，從而煥發(fā)神性，克盡神職，保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順，稼漁豐成。同時(shí)，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強(qiáng)悍矯健，進(jìn)而怯邪彌難。至于紀(jì)念某某人云云，只不過(guò)是一種附會(huì)。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔(dān)了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長(zhǎng)江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神” 和“江神”；屈原也曾被封為“廣源順濟(jì)王”，有“江神即楚大夫屈原”之說(shuō)。