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三時系念法會，大悲古寺現在做三時系念嗎

來源：整理 時間：2022-09-08 22:20:58 編輯：深圳本地生活 手機版

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1，大悲古寺現在做三時系念嗎

大悲古寺第二個700場中峰三時系念法會已于2012年5月21日圓滿結束。以后只有初一、十五才會有中峰三時系念法會。

大悲古寺現在做三時系念嗎

2，什么是三時系念法會

三時系念意是把佛事分成三段時間來共修；系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈凈土。在這過程里，不只用嘴念，而是要統用身口意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。三時系念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。

什么是三時系念法會

3，三時系念法會比丘尼法師可以主法嗎

沒有比丘的情況下，比丘尼可以主法。若有比丘，要先禮讓、推崇比丘主法。
居士不可以主持法會！出家的法師當然可以了。

三時系念法會比丘尼法師可以主法嗎

4，什么是三時系念法會

摘要 三時系念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時系念意是把佛事分成三段時間來共修；系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈. 咨詢記錄 · 回答于2021-11-05 什么是三時系念法會 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~ 三時系念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時系念意是把佛事分成三段時間來共修；系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈.

5，在家播放三時糸念法會好不好

在自家佛堂，每天24小時，小聲播放佛號！，，好！
可以 之后念誦回向文 但不如自己念誦的效果好再看看別人怎么說的。

6，三時系念法會注意事宜如何正確地啟請儀軌和范文

三時系念法會注意事宜： 已恭為儒釋道多元文化教育網「線上懺悔室」之有緣眾生于下面二處立了超薦牌位： 香港佛陀教育協會九樓念佛堂、臺北靈巖山寺雙溪小筑（啟建第二 屆護國息災百七系念法事）。 諸位同修可以啟請自己的有緣眾生至此二處聽經聞法，請下載啟請文。 阿彌陀佛！ 個人的累劫冤親債主（心中默禱） 愿末學過去、今生生世世因為無明，因為無知，因為愚癡、所造作的罪業、因而惱亂你們、殺害你們、破壞你們、讓你們痛苦、讓你們永遠在仇恨當中。我相信你們一定非常的痛恨我！但是我何嘗不后悔自己所造的罪障？可是一切得罪，都是來自于自己的無明所造成的。所以今天借佛菩薩在前，末學懇求你們來此地聽經聞法，能在這次的三時系念法會當中，我們能化解過去所有一切仇恨以后，能彼此相互的勉勵，能彼此的扶持，能彼此的念佛求生極樂世界。因為冤冤相報何時了？更何況末學以深深覺悟，過去所望你們能原諒！ 往生者的牌位(家親眷屬) 在佛前禮請祂們。譬如說：XXX，希望你能來此地聽經聞法，每天念佛，更能在法會當中能開悟，能了解、能明白輪回的痛苦，能從此以后發愿求生極樂世界。 『如自殺、兇殺、橫死等……特別交代』：請地藏菩薩能特別照顧這些眾魂，如果祂們還在地獄當中受苦，也懇請地藏菩薩能此地聽經聞法，能幫助祂們早日脫離苦海，脫離地獄之苦。 超渡歷代祖先 首先先稟明末學是X氏的后裔，今天有機緣在法會當中，能為所有的歷代祖先，還有家親眷屬，這些受苦難的祖先們，能得佛力加持，所有的祖先都能來此地聽經聞法。已經往生到善道或者是已經往生到極樂世界位增高。已經往生到其他道的、投胎其他道的，也希望得蒙佛力的加持，在每一道上的眾生都能聞到佛法；今生不行，希望你們盡未來際都有機緣聞到佛法。 冤親債主等眾：佛云，人生在世，小自家親眷屬，大至國家民族，總不離『報恩、抱怨、討債、還債』四緣聚集。奈何眾生業習深重，寡恩薄意，少施德惠而多結冤讎，故于無量劫中輪回六道冤冤相報，苦不堪言。汝等賴宿種善根，故今日得聞正法，應當一心皈依三寶，遵佛教誨，斷惡修善。佛言：『一切法無所有，畢竟空，不可得。 』是故往昔一切冤結，應當從此一筆勾消。特于冤仇氣衰病苦時，能舍舊恨、存善念而護持之，以德報怨，化冤為親，此乃茫茫業海中離苦得樂之光明大道。愿常聽經念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。

7，三時系念法會是怎么回事

唐朝有位中峰禪師，匯編的一本書，中峰三時系念！法會可以超度亡靈，歷代宗親
直接按照三時系念儀軌，從頭到尾，按照程序，做下去就可以，不用自己在添加了、

8，什么是三時系念法事

　　三時系念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時系念意是把佛事分成三段時間來共修；系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈凈土。在這過程里，不只用嘴念，而是要統用身口意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。三時系念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。　　每一時的佛事分有七類功課：　　一，是誦經；　　二，是持名；　　三，是講演（主法和尚開示） ；　　四，是行道；　　五，是懺悔 （依華嚴經里的懺悔文“懺悔往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔”），　　六，是發愿（發愿則是菩薩的誓愿，“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成”）。　　七，是唱贊 （贊阿彌陀佛的功德，贊凈土的莊嚴，贊三寶的功德。）　　第一時的講演內容　　在佛事的講演時段里，主法法師會告訴大家關于為什么阿彌陀佛的世界稱極樂世界。主法和尚在佛事開始時將會先說此句：“世界何言稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若向尋歸路，但向塵中了自心?！薄　》鸾趟f的修行就是修我們的內心世界，《阿彌陀經》里說，從此西方過十億萬國土，有世界名曰極樂。雖然極樂世界離開很遠，但是，如果我們有清凈的心，極樂世界就在我們的心中，這如我們心生惡的時候，我們就會當下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自凈其意?！　≡谙乱欢谓浳睦?，主法法師會解釋眾生受苦的原因。眾生來這里受苦是因為業力的牽引。主法和尚會說：“諸苦盡從貪念起，不知貪欲起于何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。”我們每一個人的種種的苦是源自我們內心的貪嗔癡三毒。我們的習氣就是對自己喜歡的東西起貪心，對自己不喜歡的東西或違逆自己意愿的人事則心生苦惱怨恨。我們沒有智慧，所以我們的心常被三毒所侵害；三毒是一切煩惱的根本。由于我們不明白我們的自性本來就清凈的，所以我們常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法終無法滿足自己的欲望。　　【信】　　《阿彌陀經》主要就是教導我們信、愿、行三資糧，希望我們深信阿彌陀佛與西方極樂世界，自信我們可以往生西方極樂世界。如果我們深信《阿彌陀經》所講，而精進持念佛號，達致一心不亂，在臨命終時，心不顛倒，阿彌陀佛就會接引我們到西方極樂世界?！　　拘小俊　≈鞣ê蜕袑研拧⒃?、行的排列調整敘說，而先開示行。《楞嚴經》里說，“都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開”。意思是，我們將我們的眼耳鼻舌身意攝受回來，不生起雜念。平時我們的心常起妄念是因為我們的心向外，如果我們能做到心里除了阿彌陀佛什么妄念都沒有的話，專以持名念佛法門修行，我們就可以了脫生死輪回，脫離三界，往生極樂世界。　　《阿彌陀經》云：“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日，若二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界國土。”　　【愿】　　愿的關鍵是要跟阿彌陀佛的四十八愿相應，才能往生凈土，實現內心與人間的凈土。信愿行如鼎的三支腳，在學佛的道路上缺一不可?！　〉诙r的講演內容　　在這個時段，主法法師開示道“… …心佛眾生，三無差別… …” 開顯唯心凈土，自性彌陀。覺悟是佛，未覺悟的就是凡夫眾生。然而如果我們能夠心無雜念，當下佛即眾生，眾生即佛；心外無佛，亦無眾生?！　〗酉聛恚鞣ǚ◣煂⒔涛覀儜曰?。發露懺悔即是承認自己的過錯，將我們所做的錯誤講出來。如此才會不再循環諸趣，流轉四生，反過來卻能增長我們的善根，舍此報緣，往生凈土?！　〉谌龝r的講演內容　　南無阿彌陀佛，六字洪名，“可坐斷六根，滅八萬億劫生死眾苦”。有兩種持念阿彌陀佛的情況——專心與不專心。我們專心念佛，一心不亂則能夠達到往生凈土的目標。以阿彌陀佛愿力的加持，即使我們以雜心念佛，也可能有一句佛號可消滅我們的罪業。這如清珠投入濁水，即可化污水為清水的效力。我們念誦佛號，可定下我們的心，“一如舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍，橫按當軒”，斬盡心中一切內心的惱亂?！　≡诜鹗碌淖詈箅A段里，依這個阿彌陀佛的萬德洪名，四字“阿彌陀佛”，或六字“南無阿彌陀佛” 皆俱足一切功德。如果我們念這《阿彌陀經》，而我們又有很深的信愿，那我們必能“托質蓮胎，永離業海，直證阿裨跋致，圓滿無上菩提”。意思是持念阿彌陀佛的人將可“托質蓮胎” ，以蓮花化生往生極樂世界。所謂“四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。”就是我們有九品往生，所以我們一定可以以蓮花化生，脫離苦海。我們在阿彌陀佛的極樂世界，達致阿裨跋致（不退轉）的境界，然后圓滿菩提，成就無上佛道，證得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）?！　∑綍r熟習念阿彌陀經的人要以誠心跟著念，不會念經的人可以誠心念阿彌陀佛名號，而和尚開示的時候，我們也可以用誠心來聽。通過誦念此經，持念阿彌陀佛，懺悔業障，發四弘誓愿，我們共同回向給無始以來的一切眾生父母，希望父母在學佛道路上增福增慧；希望那些逝去的父母能夠往生極樂世界，脫離苦海。

9，佛教都有什么法會比如說中鋒三時系念是超度的請問還有嗎

拜懺：（例：慈悲三昧水懺、大悲懺、梁皇寶懺等） 普佛：（例：早——誕生普佛、晚——往生普佛、其他普佛等） 打七：（例：佛七——念佛、禪七——禪坐等） 焰口：超度用的。 水陸：超度用的。 還有很多小的法會。

10，中鋒三時系念的三時是啥意思

三時有兩個說法，一指早晨、日中、日沒之時；一指詮一切有、詮一切空、詮一切中等三時。系念指身、口、意三者觀《阿彌陀經》經文而系念往生阿彌陀佛極樂凈土。
中鋒三時系念再歷史上根本沒有。望樓主想修凈土，請專依凈土開宗祖師善導大師的理念來修學?！斗鹫f無量壽經》曹魏康僧鎧譯 為正依經典！

11，做三時系念主法如何升坐

三時系念超度法事，據此書之儀規，當請僧師登座，為亡靈開示。然主法之事，誠非易事！倘非有德之僧，貿貿為之，恐招罪不小。何況是居士哉？如此居士，非凈信之流，在家尚要吃肉行淫。如此不知自量，充為主法，誠恐過失大矣！你一無德白衣，主法超度亡靈，奈何亡靈不得實益，空來一趟。深恐眾等亡靈，不能放過于你。你福報大時，此等亡靈不定能拿你。待得福衰時，恐有惡報。是故蓮池大師于《竹窗隨筆》中，極誡施食師當要恭敬施食，不可粗心大意。再者，主法之事，本當由僧為之。居士不請僧主法，而自行為之。此非我慢哉？倘真無僧可為主法，但眾居士平實念之即可（于僧開示處可不必念，倘定要念，亦可大眾同念），何必定要上座主法。真是不知身份，無事生事。沖撞鬼神，招過不小。實則中峰三時系念，乃是后人之偽造，非中峰明本國師之真作。此事印光大師于《文鈔》中早有明文，奈何人多不查。現則各地普遍行之，勸之亦無人信矣！可嘆，真話無人信，假話竟人人信之。悲夫！末法之人！
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