為什么這里的“歷史”范疇是“很高，即最高標(biāo)準(zhǔn)”，是因?yàn)樗菑V義的歷史范疇，即在歷史哲學(xué)意義上使用，體現(xiàn)了馬克思主義的一元論文學(xué)本質(zhì)觀；與恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)所用的“現(xiàn)實(shí)的歷史”這一歷史范疇不是一個(gè)層次的,當(dāng)然，歷史并不局限于與歷史人物相關(guān)的事件,我所經(jīng)歷的不是歷史,寫(xiě)歷史的學(xué)者叫歷史學(xué)家。

“歷史”是一個(gè)總稱，涉及過(guò)去的事件，記憶，發(fā)現(xiàn)，收集，整理，介紹，以及關(guān)于這些事件的信息解讀。寫(xiě)歷史的學(xué)者叫歷史學(xué)家。歷史還包括使用敘事來(lái)檢查和分析一系列過(guò)去事件并客觀地確定引起這些事件的因果關(guān)系的學(xué)科。歷史學(xué)家有時(shí)通過(guò)討論這一學(xué)科的研究本身來(lái)討論歷史的性質(zhì)和用途，并將其作為對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的“視角”。歷史的好處是銅可以當(dāng)鏡子來(lái)裝扮；以史為鑒，可以知興亡。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō):“研究歷史是明智的。”說(shuō)白了，學(xué)歷史可以讓你聰明，讓你更聰明。為什么能起到這個(gè)作用？因?yàn)闅v史講的是歷代、古今、中外人們做事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在里面，你會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，學(xué)到很多道理。如果你想讓自己變得聰明，如果你想讓自己變得更聰明，你就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史。

History，簡(jiǎn)稱歷史，一般指人類社會(huì)的歷史。它是一門記錄和解釋人類活動(dòng)過(guò)程中一系列歷史事件的學(xué)科，很多時(shí)候也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的映射。如果只是總結(jié)和映射，那么歷史作為一種存在就應(yīng)該消失。歷史的問(wèn)題在于不斷發(fā)現(xiàn)真實(shí)的過(guò)去，在于用材料說(shuō)話，人如何在現(xiàn)實(shí)中成為一個(gè)可以商量的問(wèn)題。歷史是一種延伸。歷史是文化的傳承、積累和拓展，是人類文明的軌跡。

對(duì)后來(lái)的事件有重大影響的事件。我所經(jīng)歷的不是歷史。如果我將來(lái)做了一些重要的事情，比如建立新的政權(quán)，那么我就會(huì)成為一個(gè)歷史人物，我小時(shí)候做的一些事情也可以成為歷史故事。但歷史不是故事。只有建立新政權(quán)的重大事件才是歷史事件。當(dāng)然，歷史并不局限于與歷史人物相關(guān)的事件。在一定的時(shí)空里，人們的生活水平、行為方式、思想文化也是歷史，因?yàn)檫@些都會(huì)對(duì)后來(lái)的社會(huì)產(chǎn)生影響。比如，一個(gè)人拿著鋤頭去地里干活是歷史現(xiàn)象，但如果他拿著鋤頭打了鄰居就沒(méi)有更多的了，那就不是歷史事件，因?yàn)榍罢叻从车氖巧a(chǎn)力水平，后者反映的不是鋤頭的作用。

馬克思主義文藝觀中歷史范疇的二重性不僅適用于本質(zhì)主義，而且重新詮釋了恩格斯提出的審美的和歷史的批評(píng)原則。為什么這里的“歷史”范疇是“很高，即最高標(biāo)準(zhǔn)”，是因?yàn)樗菑V義的歷史范疇，即在歷史哲學(xué)意義上使用，體現(xiàn)了馬克思主義的一元論文學(xué)本質(zhì)觀；與恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)所用的“現(xiàn)實(shí)的歷史”這一歷史范疇不是一個(gè)層次的，這是一個(gè)狹隘的歷史范疇，只描述了文學(xué)的一個(gè)方面。只有把這一寬泛的歷史范疇作為“最高標(biāo)準(zhǔn)”，才能用同樣的眼光不帶偏見(jiàn)地看待人類創(chuàng)造的各種文藝作品，促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性，然而，過(guò)去人們對(duì)這一歷史范疇的雙重性一無(wú)所知，試圖以自己對(duì)“現(xiàn)實(shí)的歷史”的偏好來(lái)解釋一切，評(píng)價(jià)一切。這是蘇式文論的根本缺陷。