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本文目錄一覽

1，暮歸亡其牛亡意思
2，及暮歸的及是什么意思
3，十二生肖暮歸代表那個生肖
4，湖上暮歸拼音
5，暮歸倒行觀山燒火甚俯仰度數谷至江山月出擊汰中流
6，杜甫的暮歸

1，暮歸亡其牛亡意思

傍晚，丟失了他的牛。同亡羊補牢的“亡”

丟失

暮歸亡其牛亡意思

2，及暮歸的及是什么意思

及暮歸等到晚上回來，及是等到

待到

及暮歸的暮是晚上的意思

及暮歸的及是什么意思

3，十二生肖暮歸代表那個生肖

走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴牛自古以來是我們社會的農作用具也是同伴，可以說日出而作，日落而息

暮代表雞

牛。

十二生肖暮歸代表那個生肖

4，湖上暮歸拼音

湖上暮歸拼音：hú shàng mù guī拼音，是拼讀音節的過程，就是按照普通話音節的構成規律，把聲母、介母、韻母急速連續拼合并加上聲調而成為一個音節。

額

5，暮歸倒行觀山燒火甚俯仰度數谷至江山月出擊汰中流

個人理解為：倒映著落日的余暉，山壁仿佛在燃燒。畢竟蘇東坡作為寧遠軍節度副使被安置在惠州，作為一個當地地方官，他應該不會拿山火來做抒情的，大火燒山不管不顧不說，后回家還和蘇過“飲酒，食馀甘煮菜”，這也太那個了，羅馬暴君尼祿也不過如此。

6，杜甫的暮歸

杜甫在夔州的時候，極其講究詩律，寫出了不少調高律細的詩篇，同時又想突破律的束縛，嘗試一種新的詩體。有一天，他寫了一篇非古非律，亦古亦律的七言詩：題目是《愁》，題下自己注道：“強戲為吳體。”接著，他又陸續寫了十七八首這樣的詩，于是唐詩中開始多了一種“吳體詩”。“強”是勉強，“戲為”是寫著玩兒。可知是在無聊的時候，勉強做著玩的，它不是正式的律詩。但是，什么叫作“吳體”呢?杜甫自己沒有說明，大概當時是人人知道的，而后世卻無人能解釋。宋朝人改稱“拗字詩”，或稱“拗體”。清人桂馥說：“吳體即吳均體。”(見《札補》)吳均是梁朝詩人，他的五言詩已講究平仄，但還不象唐代律詩那樣講究粘綴，所以他的詩還是古詩。吳均詩文，風格輕麗，當時有許多人摹仿他，稱為吳均體。這個名詞在文學史上代表的是一種文學創作風格，并不是指詩體。故桂馥的話，不能信從。否則，杜甫為什么不注明“吳均體”而要簡稱“吳體”呢? 從兩漢到魏晉，我國的文化中心一向在中州，文化人的語言及吟誦詩文，都用中原音。吳越方言，被視為鄙野。吳越人到洛陽，被稱為傖父。東晉以后，文化中心隨政治而移到江南，吳越方言語音，成為北方來的士大夫爭相學習的時髦語言。江南民間的歌謠也成為流行的吳聲歌曲。從隋朝到唐初，政治和文化中心回到中州，吳語又恢復了它的鄉土語言的地位。安祿山之亂，江南沒有兵災，中州人士過江避難者很多，吳語吳聲又時髦起來。顏真卿、韋應物、白居易、元稹，都曾在吳越做官，同時吳越詩人如皎然，顧況、張志和、嚴維、戴叔倫、張籍等又以他們的吳語吳音影響了北方詩人。在中唐詩人的詩中，常常可以看到吳音、吳吟、吳歌．越吟、越調等詞語。可以推測，用吳音吟詩，其音節腔調，一定不同于中州。杜甫大約得風氣之先，首先依照吳吟作詩，成為這種拗體的七律。按中州音吟誦這些詩，平仄是拗的；但用吳音來吟誦，也許并不拗。因此，杜甫戲作十多首，命名為吳體，這個名詞從此確定。直到晚唐，皮日休、陸龜蒙都作過吳體詩。 ...... 第二首《暮歸》，篇法與前一首同。前四句寫暮歸的景色：白鶴都已棲止在被濃霜凍黃的綠梧桐上。城頭已有打更擊柝的聲音，還有烏鴉的啼聲。寄寓在此地的客人回進家門時，月光已亮了，不知誰家婦女還在搗洗白練，風傳來悲凄的砧杵聲。“黃”字是動詞。“柝”，現代稱為“梆子”。天色晚了，城上守衛兵要打梆子警夜。唐詩中寫夜景，常有搗練、搗衣、砧杵之類的詞語。大約當時民間婦女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的聲音，表現了民生困難，故詩人聽了有悲哀之感。下半首四句也同樣轉入抒情。要想渡桂水而南行，可沒有船；要想北歸長安，路上還多兵戎。都是去不得。年紀已經五十多歲，事事不稱心，明天還只得拄著手杖出去看云。這最后一句是描寫他旅居夔州時生活的寂寞無聊。只好每天拄杖看云。浦起龍說；“結語見去志。”(《讀杜心解》)此評也不確。應該說第三聯見去志，結句所表現的并不是去志，而是寂寞無聊。