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本文目錄一覽

1，南越王在廣州留下一個王墓叫什么名
2，廣州最高的山是哪座
3，明末清初廣州屬于哪個府
4，廣州電視塔小蠻腰作文300字
5，廣州被稱為羊城的傳說故事是怎樣的為什么也把廣州簡稱穗
6，五羊城的來歷是什么
7，食在廣州死在柳州是怎么個講法

1，南越王在廣州留下一個王墓叫什么名

西漢南越王墓

南越王墓

南越王在廣州留下一個王墓叫什么名

2，廣州最高的山是哪座

市區內最高點是越秀山的鎮海樓，算上城墻外就是白云山的摩星嶺

帽峰山，比白云山高出一百多米

帽峰山海拔534.9米,為廣州市區最高峰

廣州最高的山是哪座

3，明末清初廣州屬于哪個府

廣州府，明朝廣東省的行政區。隸廣肇羅道。至清光緒二十四年裁巡撫，尋復。三十一年，仍與粵海關監督、糧道同裁。布政、提學、提法、鹽運四司，巡警、勸業二道，廣州將軍，滿洲、漢軍副都統，廣東水師提督駐。明朝領縣十三。康熙中增置花縣。領縣十四，范圍包括今珠江三角洲大部分地區：南海縣（約今之佛山市南海區、禪城區、廣州市荔灣區全部、白云區部分、原越秀區西部；縣城即廣州舊城西半部）、番禺縣（約今之廣州市原越秀區東部、原東山區全部、番禺區全部、南沙區全部、海珠區部分、白云區部分、天河區部分；縣城即廣州舊城東半部）、順德縣（約今之佛山市順德區）、花縣（約今之廣州市花都區）、東莞縣（約今之東莞市）、從化縣（約今之從化區）、龍門縣（約今之惠州市龍門縣）、新寧縣（約今之臺山市）、增城縣（約今之增城區）、香山縣（約今之中山市、珠海市、澳門特別行政區）、新會縣（約今之江門市蓬江區、江海區、新會區）、三水縣（約今之佛山市三水區）、清遠縣（約今之清遠市清城區、清新區）、寶安縣（約今之深圳市、香港特別行政區）共14縣。廣州府自明清設立以來，經濟發達、商貿繁榮、文教鼎盛，一直處于廣東省的領先地位，也是廣府文化的核心地帶和興盛之地。

明末清初廣州屬于哪個府

4，廣州電視塔小蠻腰作文300字

亞運、亞殘會雖然已經結束，但是廣州電視塔并沒有為此而傷心，而是是晚上繼續煥發出它的生機。前幾天晚上，廣州電視塔亮了起來。紫色的光、粉色的光、黃色的光……它們在互相穿叉，把廣州城打扮得更加美麗。使我們身為廣州人而驕傲。昨晚，在7時，廣州電視塔亮了起來。紫、藍、綠、黃、橙、紅、粉在往下不停地穿來穿去，讓人目不睱接；兩旁還有青、綠、青藍的光，好像廣州電視塔在不斷地變化一樣，又像在打開那神奇的防護罩一樣……一會兒高，一會兒低，就像音樂里的節奏一樣；一會兒長久，一會兒短暫，真像人們所說的“三分鐘的熱情”！過了一會兒，我發現五彩的顏色不再穿來穿去，而是轉來轉去，越轉越下，顏色也起來越鮮艷，美得讓我不知用一個什么詞語來形容。21世紀的成就，2010年的廣州電視塔真可以用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”形容。 21世紀的小蠻腰，煥發著廣州自強不息、堅持不懈的精神。夜晚那美麗的廣州電視塔，依然亮在夜空中，亮在廣州人民心中，亮在全國人民的心里，亮在全世界人們的心中！

廣州塔（別名：小蠻腰，海心塔，廣州新電視塔），于2009年九月建成，包括發射天線在內，廣州新電視塔高達600米，已成為當時世界已建成的第一高塔。　　廣州塔，建于廣州市海珠區赤崗塔附近，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望。是一座以觀光旅游為主，具有廣播電視發射、文化娛樂和城市窗口功能的大型城市基礎設施，為2010年在廣州召開的第十六屆亞洲運動會提供轉播服務。該塔由廣州建筑和上海建工集團負責施工，已于2009年9月竣工。廣州電視觀光塔整體高度達到600米，取代加拿大的cn電視塔成為世界第一高自立式電視塔，也成為廣州的新地標。其中塔身主體450米(塔頂觀光平臺最高處454米)，天線桅桿150米，總高度600米。

5，廣州被稱為羊城的傳說故事是怎樣的為什么也把廣州簡稱穗

　　廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。　　廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。　　公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。　　從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。　　這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。　　然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。　　廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。　　后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。

6，五羊城的來歷是什么

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城”這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

7，食在廣州死在柳州是怎么個講法

柳州的棺木質量好在當時的中國十分有名氣

因為柳州有很多木材。

柳州的木頭好呀！！！！！！！！！！！！！希望我的回答能夠幫助你，O(∩_∩)O謝謝！！！！！！！！！！！！！！！！

呵呵，，，太好了。

死在柳州　　 “死在柳州”是一句民間諺語，與之相關的句子是：“食在廣州，玩在蘇州，穿在杭州，死在柳州。”這是一句民間諺語。從本意看，“食在廣州”是指粵菜精致美味，食之堪稱天下、一大享受；“穿在蘇州”則因蘇州絲綢譽滿海內外，用蘇州絲綢做衣服舒適、華麗、美觀；“玩在杭州”，是指杭州西湖美如西子，佳景怡神，寬人心境；“死在柳州”則是指柳州有好木材，可以打一副好棺材，這在過去以土葬為主的歲月，一副好棺材確是有它的魅力，那時棺材是人的最后歸宿，所以便有了人們對“死在柳州”的欣羨。　　古往今來，在柳州的大賓館商場、旅游商場，琳瑯滿目的旅游紀念品中最醒目的是那小巧玲瓏的與棺材形似的“工藝棺材”。棺材。官也、財也，取之“升官發財”理吉祥之意。這種“工藝棺財”是一種奇特的工藝品，長有10 厘米、15 厘米和25 厘米等多種，它選用木質細密，色如朱砂的上好紅木為原料，造型精巧、雕鏤工細、紋飾典雅，棺材篆刻有“壽”及“福壽雙全”、“龍鳳吉祥”等字樣，有些還鑲貼金片，棺蓋“長壽”金印，深深地吸引著游客。游客買上這件紀念品回去置于案頭欣賞，或盛印章、手飾，能留下一個溫馨而甜蜜的柳州印象。這種旅游紀念品受到人們的青睞，蓋因能跳出三界外，悟出人生死的客觀規律，而以豁達、虔誠的心境，品味死亡的藝術。　　柳州素有“桂中商埠”之稱，是木材的集散地。附近的許多縣是山區縣，木材資源豐富。沿著水路，這些優質木材運到柳州，又從柳州運往外地，故稱“柳木”。“柳木”是柳州的優質木材，用做家具、做棺材，深受人們的歡迎。于是，“死在柳州”就成為了民間流傳的口碑。關于柳州木材，清代金在《廣西通志》曰：　　“柳州府：脂胭木各州縣出，木堅致。色似胭脂；黑木，即烏木，融縣（今融安、融水縣）出。” 　　“慶元府：谷木，各州縣出：虎斑木，河池出；衫木，出恩恩（環江）、荔波..出類牛角，入水即沉。” 　　隨著木材貿易的發展，柳州的棺材制造業迅速興起，工藝也愈益精湛，有些街售因棺材業興旺而被冠以壽板街、壽木街、長壽街，成為許多富家豪門訂購“壽方”的地方，一時名聲雀起，蜚聲域外。　　直至今天，柳州地區的融水、三江、融安、金秀等縣仍是廣西杉木林基地，其中尤以融水縣為最，杉木林面積達100 萬畝。今天，隨著人們喪葬觀念的改變，“死在柳州”漸為人們所淡漠，而工藝棺材卻以其新的寓意在市場上產生新的效應，使“死在柳州”這一古老的諺語綻發了新意

因為柳州有很多木材