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1，融天機于自得會群妙于一心首次出自于哪
2，看不懂求書法大師翻譯一下謝謝
3，試問下為什么說書如其人
4，關于書法名句大全

1，融天機于自得會群妙于一心首次出自于哪

《書法雅言》/明·項穆

融天機于自得會群妙于一心首次出自于哪

2，看不懂求書法大師翻譯一下謝謝

這字也真夠丑的，摘抄也不按套路來，后面說了出自《書法雅言》語，但前四字是：暨夫元章，后面一段都沒略過，直接跳到后面，“(大年之書，這四字又沒寫)，愛其偏側之勢，出于二王之外。”是謂子貢賢于仲尼，丘陵高于日月也。豈有舍仲尼而可以言正道，異逸少而可以為法書者哉？

請參考(節選自項穆《書法雅言》）且曰“大年之書，愛其偏側之勢，出于二王之外。”是謂子貢賢于仲尼，丘陵高于日月也。豈有舍仲尼而可以言正道，異逸少而可以為法書者哉？翻譯：米芾甚至還說：“趙令穰的書法我喜歡偏斜傾側的體勢，這樣的體勢是王羲之、王獻之所不具備的。”這相當于說子貢比孔子還要賢能，丘陵比日月還要高拔。難道舍棄孔子可以談雅正的大道，撇開王羲之還能創作出高妙的書法嗎？

此書法為草書（狂草），寫的是晁補之的一首詞《臨江仙》：“謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，云起坐看時。一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好，猶道不如歸。”落款是：晁補之臨江仙時在庚寅年初春月日蕓硯齋主人翔海書

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3，試問下為什么說書如其人

書法作為一門線條藝術它表達的是性情是書家情感的喧泄書家的喜怒哀樂通過線條來體現所以說書如其人

于一個人的書法作品，其中既包含著民族傳統和時代精神，也包含著作者的個性和情操。“如人面不同，性分各異書道雖一，各有所便。”（唐張懷瓘《六體書論》）所以，書家的藝術風格是各不一致的。唐代諸家都是學王的，但歐、虞、褚、薛、許、李、顏、柳各自成體。北宋四家都是學顏的，而蔡勝于度，蘇勝于趣，黃勝于韻，米度勝于姿，風格各不相同。這就是因為他們的個性有差別，雖處于同一個時代，學宗一家，而他們的書法藝術，卻有著不同的面貌。其實，書法的氣質、神韻，總是要滲透著書家的思想感情，總是要在書家的作品之中頑強地表現出來，誰想抑制也抑制不住的。我國書法藝術歷來注重字的氣質、神韻。因為書法藝術是能夠寄托和表達作者的思想感情的。早在西漢晚期揚雄就說過：“書，心畫也。”（《揚子法言》）這一論斷，揭示了書法與創作主體內心世界的關系這一方面。至東漢晚期，趙壹正式提出：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手”的觀點。把“書如其人”進一步具體化了。后來，明人項穆又闡發了這個道理。“心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡……。但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦云然。（《書法雅言。辨體》）這里又談到書法還能表現人的性格和氣質特征。他又說：“人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。”（《書法雅言·心相》）到了清代，劉熙載在《藝概·書概》中寫道：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”又說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”這里則進一步指出書法不僅表現人的性情，而且表現學識、才能和志向。也就是指一個書法家的人品道德。劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”事實正是如此。歷史上垂昭千古的書法大家幾乎都是忠正廉潔、品質高尚的人。他們的道德、情操、人格、氣節和他們的書法作品并傳后世，使人贊頌不已。比如，王羲之的那種高雅閑逸的風致；顏真卿那種剛毅正直的氣節；蘇東坡那種曠達豪放的氣概；祝允明的風流瀟灑；鄭板橋的不同流俗；鄧石如的樸質敦厚等等，都可以從他們書法作品中體會到他們這些高尚品德。所以說，“一代之書，無有不肖乎一代之人與文者。”（《藝概·書概》）這就更透辟地指出了書法藝術展示著人的精神面貌問題。然而同是一位作者，在不同的環境，不同的情操之下卻是“涉樂方笑”，“言衷已嘆”，寫出的字也各具特色，有所差異。如顏真卿寫的著名楷書《多寶塔感應碑》和素稱“天下第二行書”的《祭侄稿》，就是在兩種截然不同的性情下書寫而成的。前者顏氏懷著對多寶塔的虔誠之情，創造出一筆不茍，端莊渾厚的顏楷藝術風格；后者顏氏懷著對叛將叛臣的無比憤怒，對侄子的深沉悲傷的哀思，創作出縱筆豪放，一瀉千里，涂涂改改悲憤之情躍然紙上的顏行藝術風格。正如陳繹曾所說，情之“喜怒哀樂，各有分數。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮” （《翰林要訣》）唐孫過庭談王羲之，“寫《樂毅》”則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太師箴》又縱橫爭折；暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。”（《書譜》）正由于書法是一種富有感情的藝術形式，所以揚雄謂之“心畫”，王羲之謂之“書意”，徐文長謂之“書神”，都簡明扼要地指出了書法藝術的精神實質。一言以蔽之，“如其人而已。”

原文再續，書接上一回

試問下為什么說書如其人

4，關于書法名句大全

▲言,心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠近，遠者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。唐.盧攜《臨池訣》▲凡學書，欲先學用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指依筆，則有力。黃庭堅《論書》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導送是也。五代.李煜《書述》▲右軍用筆內懨，正鋒居多，故法度森嚴而入神；子敬用筆外拓，側鋒居半，故精神散朗而入妙。明.豐坊《書訣》▲執筆在乎便穩，用筆在于輕健：輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。清.馮武《書法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應，上下相接為佳。宋.姜夔《續書譜》▲用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《論書》 ▲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。唐.韋續《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見》▲學有規矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，貴在結構：一筆之法妙在起止。結構之道，尤在乎筆法之精妙也。佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。清.周星蓮《臨池管見》▲用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能悻致。清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。宋.姜夔《續書譜》▲發筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側鋒取妍。分書以下，正鋒居八，側鋒居二，纂則一毫不可測也。明.豐坊《書訣》▲古人一點一畫，皆使鋒轉筆以成之，非至起至掣曳之處乃用32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361326236使轉；古人一牽一連，皆旋轉，正心著紙，無一黍米倒塌處。清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。學者工夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真快。清.朱和羹《臨池心解》▲數畫之轉接欲折，一畫之自轉貴圓；同一轉也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。清.笪重光《書筏》▲鋒既著紙，即宜轉換：于畫下行者，管轉向上；畫上行者，管轉向下；畫左行者，管轉向右。清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》▲書之大要，可一言而盡之。曰：筆方勢圓。方者，折法也，點畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。清.朱履貞《學書捷要》▲圓以規以象天，方以矩以向地。方圓互用，猶陰陽互藏。所以用筆貴圓，字形貴方。圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執也。明.項穆《書法雅言》▲古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書法楷模，所謂規矩方圓之至也。▲以轉束言之，則內方而外圓；以筆質言之，則骨方而肉圓。此是一定之理。清.周星蓮《臨池管見》▲柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情而達于形質，圓扁在形質而本于性情。清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提契出之。圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢，無一毫如尖鋒勢，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數體俱入。晉.王羲之《論書》▲作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉，束二字，書家妙訣也。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實順逆，對有反正平串，接有遠近曲直。清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不浮；又要虛靈，虛靈則筆不板。解此用筆，自有逐漸改觀之效。筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無輕挑渾濁之病矣。清.秦祖永《桐陰畫訣》▲書有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書妙盡矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》▲筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊《拔鐙序》▲作書用筆過快，則無頓挫，過遲則不勁利。清.梁獻《學書論》▲用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實深沉。唐.張彥遠《法書要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。清.梁同書《頻羅奄論書》▲筆法過于刻露，每易傷韻。運筆鋒須要取逆勢，不可順拖也，即無生氣，又見稚弱。清.秦祖永《桐陰畫訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知氣韻全在手中。清.笪重光《畫筌》▲嘗見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出，為書家上乘。清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書藝一大關鍵矣。筆實則墨沉，筆飄則墨浮。清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。清.馮武《書法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清.秦祖永《桐陰畫訣》▲用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規矩終不能圓備；規矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》▲學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學書捷要》▲書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語》▲書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》▲初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》▲風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。《書學詳說》▲骨即存矣，而遒潤加之。唐.孫過庭《書譜》▲以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》▲字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明.項穆《書法雅言》▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。清.笪重光《書筏》▲夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評書藥石論》▲柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操......。唐.張懷灌《評書藥石論》▲拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻《學書論》▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉.衛爍《筆陣圖》▲使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項穆《書法雅言》▲畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》▲世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》▲書之要，統于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》▲人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》▲字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》▲大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋.姜夔《續書譜》▲夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學書捷要》 ▲書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻《評書貼》老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》▲徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》▲蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》六.結體章法辯正安排▲結字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。字體有整齊，有參差。整齊，取正應也；參差，取反應也。清.劉熙載《藝概》▲書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至調疏。宋.姜夔《續書譜》▲一點一畫，一字一行，排次頂接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結構八十四法》▲真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續書譜》▲欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》▲晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖后》