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1，螞蟻挖洞的方向是1東2西3南4北
2，從大山洞到東客站怎么走
3，北部水晶塔在哪個位置明確下
4，有一物流公司要建立一個倉庫并且從倉庫給幾家企業送貨已知其它幾
5，東南西北方向怎么分的啊
6，小學三年級數學位置與方向怎么教學
7，隨著時代的變化人也在跟著變化可是不變的是什么
8，莊子秋水的翻譯

1，螞蟻挖洞的方向是1東2西3南4北

向下挖掘

北半球的朝南，南半球的朝北

是應氣候環境而定的

隨機吧，和環境有關

都有可能！

螞蟻挖洞的方向是1東2西3南4北

2，從大山洞到東客站怎么走

公交線路：60路 → 240路，全程約32.8公里1、從大山洞乘坐60路,經過16站, 到達火車站2、步行約100米,到達火車站3、乘坐240路,經過7站, 到達東客站

從大山洞到東客站怎么走

3，北部水晶塔在哪個位置明確下

準確的坐標我不記得了，但是就在營地的右手邊。走不遠就到了！

你從營地出來看到能上去的小道就上去

猩猩洞出來，地圖左邊第一個能上去的小路就是

從營地下坡左轉造山邊走有塊大石頭過不去從外邊繞過它繼續靠山邊走就看到上山的小路和塔了

地圖右上角，營地以東

在納格蘭地圖中央的哈蘭必須要部落占領才能交

北部水晶塔在哪個位置明確下

4，有一物流公司要建立一個倉庫并且從倉庫給幾家企業送貨已知其它幾

在地圖上將這些企業位置坐落南與北、東與西兩兩相連，連線的交點（或者連線圍成的中央空間的中心）就是倉庫的位置。

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一方面你要考慮距離，另一方面要考慮該區域道路交通狀況，是否有高速路經過，交通是否便利，是否能進出大車。如果是自建倉庫，需要了解土地政策，該地區是否適合建倉庫，是否有空余地皮可用。。

5，東南西北方向怎么分的啊

地圖上：上北下南（面對地圖）左西右東。生活中：赤道上太陽升起的方向是東，落下的方向是西；若身子的左邊是東，則臉的方向是南，后背的方向是北。在北半球，當地中午12點，即太陽的影子最短的時候，影指示的方向是北，影的相反方向是南，影的垂線兩邊分別是東和西。南半球影的方向正好。

方法一：可以找到一棵樹樁觀察，年輪寬面是南方；方法二：還是找一顆樹，其南側的枝葉茂盛而北側的則稀疏；方法三：觀察螞蟻的洞穴，洞口大都是朝南的；方法四：在巖石眾多的地方，你也可以找一塊醒目的巖石來觀察，巖石上布滿青苔的一面是北側，干燥光禿的一面為南側；方法五：還可以利用手表來辨識方向：你所處的時間除以2，再把所得的商數對準太陽，表盤上12所指的方向就是北方。

6，小學三年級數學位置與方向怎么教學

人教版小學數學三年級下冊《位置和方向》第一課時教案教學目標：　　（1）使學生認識東、南、西、北四個方向，培養學生辨認方向的意識，進一步發展空間觀念?！　。?）結合具體情境，能夠用給定的一個方向辨認出其余的三個方向，并能用這些詞語描述物體所在的方向。　　（3）通過讓學生說一說、畫一畫、動一動，加強學生對四個方位的認識和辨認能力，并能靈活根據方位確定物體的位置。　?。?）將豐富的生活素材融入教學，創設生動、有趣的情境，培養學生從多種角度思考問題的能力，體會解決問題策略的多樣性?！〗虒W重點：辨認東、南、西、北四個方向，并用這些詞語描述物體所在方向。教學難點：在具體的情境中，能根據給定的一個方向辨認出其余三個方向。　　教具：校園情境圖、多媒體課件?！　〗虒W過程：　　一、聯系實際，導入新課?！　煟盒聦W期，我們介紹一下學校的位置好嗎？（出示課題：位置與方向）　　師：今天我們用東、南、西、北這些新的方位知識幫助我們辨別方向。　二、聯系生活，自主探索?！　。ㄒ唬W會辨認東、南、西、北　　1.尋找生活中的數學　　師：生活中，你觀察過太陽是從什么方向升起的嗎？　　師：現在坐在教室里觀察，你能在黑板上的哪個方向畫出太陽？（指名一個學生畫，同時老師標出太陽升起的方向是東面）　　師：從黑板上太陽的位置，你能知道我們教室里哪一面是東面嗎？請大家面向東面?！　?.分組討論，合作探索　　師：我們借助太陽知道了東面，還有幾個方向怎樣確定呢？　　3.游戲激趣，鞏固運用　?。?）用手勢表示方位　　老師說一個方向，學生迅速用手指出來（要求學生熟練掌握知識，培養快速應變能力）　　（2）快速轉向辨認方位　　師：面向北（生：前北，后南，左西，右東）　　面向南（生：前南，后北，左東，右西）　　面向東（生：前東，后西，左北，右南）　　面向西（生：前西，后東，左南，右北）?。ǘ┯脰|、南、西、北描述物體所在方向　　1.用東、南、西、北描述教室各個方向有什么物體？　　2.模擬情景：說出物體所在的方位?！　煟赫埶拿麑W生分別扮演公園里的游樂館，它們分別是海洋動物館、馬戲表演館、　　海豚游泳館、兒童影視館。　　請四名學生分別站在東、西、南、北四個方向，再請兩名學生分別扮演游客和導游　　游客：請問我要去海洋動物館該怎么走？　　導游：向東走。　　………　　3.介紹自己的房間　　師：誰能用我們學習的方位知識向大家介紹一下自己的房間是如何布置的？　　師：請同學們在紙上簡單畫出某某同學的房間布置圖。（三）、學以致用　　學生先在操場上仔細觀察，然后兩人一組，互相介紹　　1.學生用東、南、西、北描述校園各個方向分別有什么物體?！　?.學生介紹校園的物體分別在什么方向?！　?.學生之間開展一人提問，一人解答，并嘗試根據所給方向尋找目的地的活動?！∪?、總結：我們在辨認方向時，必須先確定一個方向，然后根據東與西相對、南與北相對的原則來確定其它三個方向?！　? 四、板書設計：位置與方向太陽（東）

教學目標： (1)使學生認識東、南、西、北四個方向，培養學生辨認方向的意識，進一步發展空間觀念。 (2)結合具體情境，能夠用給定的一個方向辨認出其余的三個方向，并能用這些詞語描述物體所在的方向。 (3)通過讓學生說一說、畫一畫、動一動，加強學生對四個方位的認識和辨認能力，并能靈活根據方位確定物體的位置。 (4)將豐富的生活素材融入教學，創設生動、有趣的情境，培養學生從多種角度思考問題的能力，體會解決問題策略的多樣性。

7，隨著時代的變化人也在跟著變化可是不變的是什么

人生在世經受著各種不公平的考驗：有的很窮，有的很富；有的榮耀，有的受辱；有的尊貴，有的低賤；有的勞苦，有的悠閑。而在諸種考驗中，最刺激人的是生死反差。因為一個人，不管他在世上的境況如何，一旦死了，那可就萬事皆休、萬物皆無了。正因為如此，所以不但那些金玉滿堂、位居君王的人不愿死，就是那些衣不遮體、食不充饑的人也不愿死。有鑒于此，能夠把生死視為高低了。所以，所謂不別生死，說到根本上，也就是視萬物為一體，萬物看上去是千差萬別的，之所以能視其為一體，原因就在于跳出了塵世，立身于方外，立于方外看人世?！　　　∏f子把方外稱為道，把立于方外看人世稱為“以道觀之”，認為從道的角度觀察人世，萬物自然是一體，無所謂分別，無所謂特殊。　　　　莊子對這一思想做了理論總結。在《秋水》篇中說：　　　　站在大道的角度來觀察，則事物無所謂貴也所謂賤；站在事物的角度來觀察，則各自以自己為貴而以他物為賤；站在人世的角度來觀察，則人們會認為跚不是由自己決定的。站在差別的角度來觀察：從大的方面來看，則萬物沒有一個不是大的；從小的方面來看，則萬物沒有一個不是小的；能夠懂得天地不過像粟米那么小而豪末卻像泰山那么大，也就懂得了差別的奧妙。站在功用的角度來觀察：從有用的方面看，則萬物沒有一個有用的；從無用的方面看，則萬物沒有一個有用的；能夠懂得東與西是相反的但卻不能互相分離，也就能確定事物各自的功用了。站在情趣的角度來觀察：從喜歡的方面看，則萬物沒有不可愛的；從厭惡的方面看，萬物沒有不可惡的；懂得唐與夏桀各自都有照其情趣自然行事的道理而其行為卻又完全相反，也就能看透什么是情趣了?！　∮终f：站在道的角度來觀察，哪有什么貴，哪有什么賤呢？所謂貴賤不過是用相反的東西襯托出來的而已；不要把你的頭腦局限在貴與賤的區別上，否則的話，就會與大道相抵觸。站在道的角度來觀察，哪有什么少，哪有什么多呢？多的可以變為少，少的可以變為多，相互更迭，沒有定論；不要把你的行為固著在一個方面，否則的話，就會與大道相錯落。說起那個大道呀，嚴肅的像是一國之君，從不照顧私人情分；超脫的像是社廟之神，降福于人從不偏心；胸懷博大像是四方無邊無際，內心從來沒有隔閡、猜忌。它包容萬物，說不上有誰受到了特殊的等承而又有誰沒有受到護佑，這就是無偏無向；萬物在它面前都是一樣的，沒有哪個是短，哪個是長。道沒有終也沒有始，物卻有生而也有死，所以不要矜夸自己的一時成功；事物都是一會兒空虛，一會兒滿盈，沒有固定不變的準性。年月不能由人推著快走，時間不能被人住不行；事物總是一會兒興盛一會兒衰敗，到了終點就又從頭開始。懂得了上面的這些道理，才有可能談論宇宙的奧妙不，才有可能談論萬物的道理。事物仌生開始，就像是在飛跑，就像是在奔馳，沒有一時不變化，沒有一記得不移動。什么叫做作為呀，什么叫做不作為呀？實際上它們本來就在那里自然而然地變化?！　∵@兩議論主要講了四層意思：　　　　其一是說，站在不同的角度，會對同一事物產生不同看法?！　　　∑涠钦f，站在大道的角度，會將殊形異勢的天地萬物看作是同一無別的，沒有貴賤，沒有長短，沒有善惡，沒有生死，一切都混然為一?！　　　∑淙钦f，之所以說千差萬別的天地萬物是同一無別的，有兩個方面的證據：一個是它們都是相對的。比如你說泰山很大，那是相對于比它小的東西而言的，并不是它本身就大；如果用它與天地相比，它不但不大，而且比毫末還要小。二是它們都是變化的。比如你說一個人很富，那也只是一時的現象；過上一百年，不但他不再富有，而且連他自己也不存在了。由此可見，什么貴賤之分、貧富之分、榮辱之殊、生死之界，全都是人為的虛設，全都是站在人世觀人世造成的幻影，全都是脫離大道造成的錯覺?！　　　∑渌氖钦f，要體悟宇宙原本的面貌，要洞徹天地萬物的道理，就要與大道融為一體，就要站在大道的角度觀察問題?！　　　≡谶@兩段議論中反復提到“大道”?！　　　∈裁词恰暗馈保吭谇f子看來，道就是在萬物人類沒有產生之前原本就不存在的宇宙，就是在萬物人類產生之后隱于萬物人類背后、支配著萬物人類變化、顯現著萬物人類生滅的宇宙整體，就是萬物人類泯滅之后的歸宿。因為它產生著萬物人類，回收著萬物人類，像是供萬物人類來往的一條大道，所以道家的創始者老子給它起了一個名字，叫做“道”。因為它廣大無垠，無邊無際，無終無始，往來無窮，所以又稱其為“大道”。莊子繼承了老子

不變的是人間溫暖

每天24小時。

親情，不管什么會改變，親情是永遠無法改變的。

不可變的是歷史長河。

不變的是時間還在一秒一秒的網前走

不變就只有…自私！

8，莊子秋水的翻譯

秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，即是說的是我呀。并且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。” 渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數量叫做萬，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？” 河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？” 海神回答：“不可以。萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規，事物的終結和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的；證驗并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規的；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內心迷亂而必然不能有所得！由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？” 河神說：“世間議論的人們總是說：最細小的東西沒有形體可尋，最巨大的東西不可限定范圍。這樣的話是真實可信的嗎？” 海神回答：“從細小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細小的東西不可能真切。精細，是小中之?。积嫶螅谴笾兄螅徊贿^大小雖有不同卻各有各的合宜之處。這就是事物固有的態勢。所謂精細與粗大，僅限于有形的東西，至于沒有形體的事物，是不能用計算數量的辦法來加以剖解的；而不可限定范圍的東西，更不是用數量能夠精確計算的?？梢杂醚哉Z來談論的東西，是事物粗淺的外在表象；可以用心意來傳告的東西，則是事物精細的內在實質。言語所不能談論的，心意所不能傳告的，也就不限于精細和粗淺的范圍了。所以修養高尚者的行動，不會出于對人的傷害，也不會贊賞給人以仁慈和恩惠；無論干什么都不是為了私利，也不會輕視從事守門差役之類的人。無論什么財物都不去爭奪，也不推重謙和與辭讓；凡事從不借助他人的力氣，但也不提倡自食其力，同時也不鄙夷貪婪與污穢；行動與世俗不同，但不主張邪僻乖異；行為追隨一般的人，也不以奉承和諂媚為卑賤；人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥；知道是與非的界線不能清楚地劃分，也懂得細小和巨大不可能確定清晰的界限。聽人說：能體察大道的人不求聞達于世，修養高尚的人不會計較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己。這就是約束自己而達到適得其分的境界。” 河神說：“如此事物的外表，如此事物的內在，從何處來區分它們的貴賤？又怎么來區別它們的大小？” 海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會認為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會認為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看，順著物體所具有的一面去觀察便會認為具有了這樣的功能，那么萬物就沒有什么不具有這樣的功能；順著物體所不具有的一面去觀察便會認為不具有這樣的功能，那么萬物就沒有什么具有了這樣的功能；可知東與西的方向對立相反卻又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。從人們對事物的趨向來看，順著各種事物肯定的一面去觀察便會認為是對的，那么萬物沒有什么不是對的；順著各種事物否定的一面去觀察便會認為是不對的，那么萬物沒有什么不是錯的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。當年唐堯、虞舜禪讓而稱帝，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國幾乎滅亡；商湯、周武王都爭奪天下而成為帝王，白公勝爭奪王位卻遭致殺身。由此看來，爭斗與禪讓的禮制，唐堯與夏桀的作法，讓可還是鄙夷都會因時而異，不可以把它們看作是不變的規律。棟梁之材可以用來沖擊敵城，卻不可以用來堵塞洞穴，說的是器物的用處不一樣。駿馬良駒一天奔馳上千里，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說的是技能不一樣。貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤，細察毫毛之末，可是大白天睜大眼睛也看不見高大的山丘，說的是稟性不一樣。所以說：怎么只看重對的一面而忽略不對的一面、看重治而忽略亂呢？這是因為不明了自然存在的道理和萬物自身的實情。這就像是重視天而輕視地、重視陰而輕視陽，那不可行是十分明白的了。然而還是要談論不休，不是愚昧便是欺騙！遠古帝王的禪讓各不相同，夏、商、周三代的繼承也各不一樣。不合時代、背逆世俗的人，稱他叫篡逆之徒；合于時代、順應世俗的人，稱他叫高義之士。沉默下來吧，河神！你怎么會懂得萬物間貴賤的門庭和大小的流別！” 河神說：“既然這樣，那么我應該做些什么呢？又應該不做什么呢？我將怎樣推辭或接納、趨就或舍棄，我終究將怎么辦？” 海神回答：“用道的觀點來觀察，什么是貴什么是賤，這可稱之為循環往復；不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什么是少什么是多，這可稱之為更替續延；不要偏執于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端莊、威嚴的樣子像是一國的國君，確實沒有一點兒偏私的恩惠；優游自得的樣子像是祭祀中的土地神，確實沒有任何偏私的賜福；浩瀚周遍的樣子像是通達四方而又曠遠無窮，確實沒有什么區分界限；兼蓄并且包藏萬物，難道誰專門有所承受或者有所庇護？這就稱作不偏執于事物的任何一個方面。宇宙萬物本是渾同齊一的，誰優誰劣呢？大道沒有終結和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。時而空虛時而充實，萬物從不固守于某一不變的形態。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結便又有了開始。這樣也就可以談論大道的準則，評說萬物的道理了。萬物的生長，像是馬兒飛奔像是馬車疾行，沒有什么舉動不在變化，沒有什么時刻不在遷移。應該做些什么呢？又應該不做什么呢？一切必定都將自然地變化！” 河神說：“既然如此，那么為什么還要那么看重大道呢？海神回答：“懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應變，明白應變的人定然不會因為外物而損傷自己。道德修養高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能幸免，而是說他們明察安危，安于禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什么東西能夠傷害他們。所以說：“天然蘊含于內里，人為顯露于外在，高尚的修養則順應自然。懂得人的行止，立足于自然的規律，居處于自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要沖而可談論至極的道理?！? 河神說：“什么是天然？什么又是人為？” 海神回答：“牛馬生就四只腳，這就叫天然；用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺余力。謹慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真。” 獨腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無腳的蛇，無腳的蛇羨慕無形的風，無形的風羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內在的心靈。夔對蚿說：“我依靠一只腳跳躍而行，沒有誰再比我簡便的了?，F在你使用上萬只腳行走，竟是怎么樣的呢？”蚿說：“不對哩。你沒有看見那吐唾沫的情形嗎？噴出唾沫大的像珠子，小的像霧滴，混雜著吐落而下的不可以數計。如今我啟動我天生的機能而行走，不過我也并不知道自己為什么能夠這樣。” 蚿對蛇說：“我用眾多的腳行走反倒不如你沒有腳，這是為什么呢？”蛇說：“仰賴天生的機能而行動，怎么可以改變呢？我哪里用得著腳呢！” 蛇對風說：“我啟動我的脊柱和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地駕臨南海，卻沒有留下有足而行的形跡，這是為什么呢？”風說：“是的，我呼呼地從北海來到南海?？墒侨藗冇檬謥碜钃跷叶也⒉荒艽禂嗍种?，人們用腿腳來踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣，折斷大樹、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到，而這就是細小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。獲取大的勝利，只有圣人才能做到。” 孔子周游到匡地，衛國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。子路入內見孔子說：“先生如此歡心是為什么呢？”孔子說：“來，我告訴你！我違忌困窘蔽塞已經很久很久了，可是始終不能免除，這是命運啊。我尋求通達也已經很久很久了，可是始終未能達到，這是時運啊。當堯、舜的時代，天下沒有一個困頓潦倒的人，并非因為他們都才智超人；當桀、紂的時代，天下沒有一個通達的人，并非因為他們都才智低下。這都是時運所造成的。在水里活動而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢；在陸上活動而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢；刀劍交錯地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達乃是時運造成，面臨大難而不畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我命中注定要受制啊！” 沒有過多久，統帶士卒的將官走了進來，深表歉意地說：“大家把你看作是陽虎，所以包圍了你；現在知道了你不是陽虎，請讓我向你表示歉意并且撤離部隊?！? 公孫龍向魏牟問道：“我年少的時候學習古代圣王的主張，長大以后懂得了仁義的行為；能夠把事物的不同與相同合而為一，把一個物體的質地堅硬與顏色潔白分離開來；能夠把不對的說成是對的，把不應認可的看作是合宜的；能夠使百家智士困惑不解，能夠使眾多善辯之口理屈辭窮：我自以為是最為通達的了。如今我聽了莊子的言談，感到十分茫然。不知是我的論辯比不上他呢，還是我的知識不如他呢？現在我已經沒有辦法再開口了，冒昧地向你請教其中的道理。” 魏牟靠著幾案深深地嘆了口氣，然后又仰頭朝天笑著說：“你不曾聽說過那淺井里的青蛙嗎？井蛙對東海里的鱉說：我實在快樂啊！我跳躍玩耍于井口欄桿之上，進到井里便在井壁磚塊破損之處休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就蓋住了我的腳背，回過頭來看看水中的那些赤蟲、小蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣的快樂！再說我獨占一坑之水、盤踞一口淺井的快樂，這也是極其稱心如意的了。你怎么不隨時來井里看看呢？東海之鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就已經被絆住。于是遲疑了一陣子之后又把腳退了出來，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說：千里的遙遠，不足以稱述它的大；千仞的高曠，不足于探究它的深。夏禹時代十年里有九年水澇，而海水不會因此增多；商湯的時代八年里有七年大旱，而岸邊的水位不會因此下降。不因為時間的短暫與長久而有所改變，不因為雨量的多少而有所增減，這就是東海最大的快樂。淺井之蛙聽了這一席話，驚惶不安，茫然不知所措。再說你公孫龍的才智還不足以知曉是與非的境界，卻還想去察悉莊子的言談，這就像驅使蚊蟲去背負大山，驅使馬蚿蟲到河水里去奔跑，必定是不能勝任的。而你的才智不足以通曉極其玄妙的言論，竟自去迎合那些一時的勝利，這不就像是淺井里的青蛙嗎？況且莊子的思想主張正俯極黃泉登臨蒼天，不論南北，釋然四散通達無阻，深幽沉寂不可探測；不論東西，起于幽深玄妙之境，返歸廣闊通達之域。你竟拘泥淺陋地用察視的辦法去探尋它的奧妙，用論辯的言辭去索求它的真諦，這只不過是用竹管去窺視高遠的蒼天，用錐子去測量渾厚的大地，不是太渺小了嗎！你還是走吧！而且你就不曾聽說過那燕國壽陵的小子到趙國的邯鄲去學習走步之事嗎？未能學會趙國的本事，又丟掉了他原來的本領，最后只得爬著回去了。現在你還不盡快離開我這里，必將忘掉你原有的本領，而且也必將失去你原有的學業?！? 公孫龍聽了這一番話張大著口而不能合攏，舌頭高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內政事委托給你而勞累你了?！? 莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里?！? 惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓?，你知道嗎？鹓*從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓*剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓，發出一聲怒氣：嚇！如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎？” 莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！?/section>

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