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本文目錄一覽

1，藏獒里面的岡日森格有什么特殊寓意嗎
2，森格藏布的介紹
3，雅魯藏布藏語是什么意思
4，森格藏布的流域
5，雅魯藏布大峽谷為什么被人們譽為西藏江南
6，阿里世界屋脊的屋脊
7，唐東杰布不僅早好了橋梁而且成為藏戲的開山鼻祖憑的是什么
8，神山岡仁波齊有多神
9，藏獒中岡日森格是什么顏色的
10，請說出三條以城市命名的路名和三個用少數民族語命名的城市
11，誰到過西藏拉薩給我詳情好嗎

1，藏獒里面的岡日森格有什么特殊寓意嗎

岡日森格(藏語中雪山獅子的意思), 果日(是草原人對以月亮為表證的勇健神母的稱呼), 那日(是他們對以烏云為表證的獅面黑金護法的稱呼)；多吉來吧（善金剛），夠全了吧！

藏獒里面的岡日森格有什么特殊寓意嗎

2，森格藏布的介紹

藏語稱森格藏布，意為'獅口河'.森格藏布位于西藏自治區的西部，發源于海拔6638米的岡仁波齊峰背后，由瑪旁雍錯流出,在國內行進300余公里后,進入克什米爾地區,改稱印度河,是有名的圣河.在巴基斯坦的卡拉奇匯入印度洋.河中鉆石礦藏豐富,飲此水的人們如雄獅一般健壯。

森格藏布的介紹

3，雅魯藏布藏語是什么意思

雅魯藏布藏語中是指“美麗的地方”也有“高山流下的雪水”之意。

“雅礱江峽谷”的意思、那里是藏文化的發源地之一。“藏布”就是江。“曲”才是河，就像黃河叫做“瑪曲”。

雅魯藏布藏語是什么意思

4，森格藏布的流域

森格藏布流域最大長度340千米，最大寬度150千米，流域面積27450平方千米。因流域氣候干燥，平均徑流深25毫米，為西藏外流水系中單位面積產水率最低的河流。流域多為荒漠、半荒漠景觀，氣候干旱少雨，11月至翌年5月為風季，3～5月多大風。流域蒸發強，無霜期短，故耕地少，當地藏族居民以牧業為主。　　森格藏布分為上、中、下游三段。　　①上游。從源頭至革吉縣。河長185千米，落差646米，平均坡降3.5‰。源頭地區冰磧物分布廣泛，河谷展寬，谷底寬3千米左右，兩岸階地發育，河道分汊，多曲流、潛流。河水由河床兩側的潛水及安山巖裂隙中泉水補給。　　②中游。從革吉縣至扎西崗。河長158千米，落差299米，平均坡降1.9‰，水面寬30～50米，水深0.5～1.0米。多沼澤分布，屬寬谷類型，最大谷底寬可達10余千米。河水中游主要以溫泉補給為主，提高了水溫，故冬季河水很少封凍。　　③下游。扎西崗至流出國境處。河長87千米，落差319米，平均坡降3.7‰。為寬谷河段，河床切割較深，河谷兩岸階地、灘地發育。在扎西崗下游約20千米處，有一處長約10千米的激流灘，平均坡降14‰，最高坡降為42‰，是森格藏布水流最湍急的河段。

5，雅魯藏布大峽谷為什么被人們譽為西藏江南

雅魯藏布大峽谷深度大，峽谷內海拔比較低，來自印度洋的西南季風可以深入，帶來豐富降水，形成熱帶、亞熱帶季風氣候。高溫多雨的氣候類似于我國江南地區，因此被稱為“西藏江南”。

“西藏江南”是指雅魯藏布大峽谷所在的林芝地區，那里海拔較低、氣候條件較好，受印度洋西南季風影響相比西藏其他地區更明顯，降水量更大。植被覆蓋好，多原始森林。地廣人稀，收人為污染小。不是江南，勝似江南。

6，阿里世界屋脊的屋脊

真正的西藏，在阿里。被譽為世界“第三級”的青藏高原，在中國幾乎家喻戶曉。但是，隱匿在青藏高原西南邊陲的阿里高原，對大多數人來說，依然神秘而遼遠。所以，什么是阿里？阿里高原，在行政區劃上，屬于西藏自治區的阿里地區。阿里很大，南北寬約680千米，東西長約700千米，面積足有 34.5萬平方千米，約占青藏高原的14%，大致相當于12個拉薩市，21個北京市。阿里很高，平均海拔在4500米以上，居青藏高原之最，被稱為“世界屋脊的屋脊”。一列列高山、極高山在這里交會，從南至北，喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈、昆侖山脈四座巨大的山脈依次排列，高原面次第抬升，而各大山脈的主脊線逐漸降低。境內最高峰納木那尼峰，位于喜馬拉雅山西段，海拔7694米，是藏民心中的“圣母之山”和“神女峰”，被稱為喜馬拉雅山的第五神女。在群山之中，岡底斯山脈的主峰岡仁波齊舉世聞名。海拔6656米，在高山如林的青藏高原，并不見長。主峰并不尖銳，但是四壁神奇對稱，形如金字塔；其南側雪壁上形成的佛教“ 萬字符 ”，更增添了幾分“神性”。它是印度教、藏傳佛教、本教、耆那教眾多信徒心目中的 “世界的中心” 。而納木那尼峰和岡仁波齊不僅是磅礴高山的代表，更是千百萬年冰川的發育地。納木那尼峰主峰周圍發育有358條冰川，岡仁波齊峰附近地區也有208條冰川，它們和隆格爾山、羌塘高原等冰川一起，組成了阿里最雄渾瑰麗的“冰川家族”。 “冰川家族”是阿里萬年生機的來源。經年的冰雪融水，和豐富的地下水、短促的降水，一直默默滋潤著這片荒野。在阿里，水系有兩種形式：外流水系和內流水系。兩者的區別就在于歸宿的不同。那些一路奔騰、不斷匯集，最終注入海洋的水系就屬前者。外流水系在阿里地區占16.79%，其中森格藏布、朗欽藏布、馬甲藏布和當卻藏布這4條河流聞名遐邇。森格藏布，漢語譯為獅泉河，發源于岡仁波齊北部的森格喀巴林附近，源頭海拔5164米，是印度河的上源。盡管流域面積是阿里最大、西藏第四，但森格藏布的水系并不發育。朗欽藏布，漢語譯為象泉河，不同于森格藏布來源于地下水補給，它發源于喜馬拉雅山脈西段附近的現代冰川，河源海拔5300米。河流從源頭開始一路蜿蜒，穿過喜馬拉雅山脈后，在巴基斯坦境內匯入印度河。馬甲藏布，漢語譯為孔雀河，源頭位于喜馬拉雅山脈海拔5400米處，經普蘭縣進入尼泊爾境內再匯入恒河出海。除了前面三條“動物河”，還有一個馬泉河，也就是當卻藏布，位于阿里地區東緣。當卻藏布河谷寬闊，靜靜流淌，誰能想到它的下游，竟是最狂放不羈的雅魯藏布江。如果說外流水系“熱情奔放”，那么內流水系就顯得“含蓄內斂”。阿里的內流水系占據了全區的74.17%，它們或消失于內陸，或匯聚成湖泊。在岡仁波齊峰的南側與喜馬拉雅山北面納木那尼峰之間有一對孿生姐妹湖，靠東的叫瑪旁雍錯，靠西的叫拉昂錯。瑪旁雍錯，意為“永恒不敗的碧玉湖” ，與納木錯、羊卓雍錯并稱為“三大圣湖” ，是湖水透明度最高的天然淡水湖，在雍仲本教、印度教和藏傳佛教信徒的心里，這里是世界上最圣潔美好的地方，是人間的“天堂”。但是，拉昂錯就沒有這般崇高的地位了。拉昂錯，在藏語中意為 “有毒的黑湖” ，被當地人視為“ 鬼湖 ”。拉昂錯之所以成為黑暗的代表，多與其地理環境有關。拉昂錯是一咸水湖，水味苦澀，人畜皆不能飲用，且湖畔沒有植物和牛羊，顯得“荒蕪”。無論這種“判決”是否公平，拉昂錯的風光絲毫不遜于瑪旁雍錯。此外，橫跨我國和克什米爾地區的班公湖，可能是最奇特的存在了。湖水分東西兩段，東淡而西咸，東邊淡水區水草豐美，每年吸引成千上萬的水鳥到此棲居繁衍，成為邊境上最亮眼的風景。除了淡水湖、咸水湖、“又淡又咸湖”，阿里地區還有“很咸的湖”—— 鹽湖，其中面積在 1平方千米以上的鹽湖就有 115個，包括扎日南木錯、扎倉茶卡、結則茶卡等。地處阿里地區措勤縣境內的扎日南木錯，湖面海拔4613 米，面積1023 平方千米，是阿里地區海拔最高、面積最為廣闊的湖泊，也是整個西藏自治區的第三大湖泊，其周圍散布的大片濕地與牧場，也是藏羚羊、藏野驢等野生珍稀動物棲息的樂園。扎倉茶卡鹽湖，是藏北最大的鹽湖，位于阿里地區革吉縣東北部。扎倉茶卡鹽湖總面積達128 平方千米，湖面海拔4400 米。而這里湖水含鹽量極高，所處環境極端，所以常被視為“死亡之海”。湖中碧波蕩漾，湖底有白云游蕩，湖面有積鹽似雪，湖邊有廣闊草地，風光旖旎。這些星羅棋布的湖泊，如同一顆顆晶瑩的珍珠，鑲嵌在高亢的原野上。大自然對阿里的厚愛，除了千山與萬水，還有土林。在阿里，地區最著名的當屬札達土林。百萬年前，受喜馬拉雅造山運動的影響，湖盆升高，水位驟降，被湖水沖刷過的沉積物便顯露出來，又經多年的流水切割和風化剝蝕，原有的植被漸漸消失，最終形成了如今的壯闊土林。札達土林，面積 2464平方千米，分布高度為海拔3750~4450 米，坐落于喜馬拉雅山脈與阿依拉日居山之間的札達盆地中，沿著朗欽藏布（象泉河）綿延分布。這些土林似人、似獸、似物、似建筑，共 20多種地貌奇觀，如叢林狀、寶瓶式、秦俑式、房頂式、峰叢與城堡分列式、鼻狀、哥特式、古鐘式、塔式等，大自然鬼斧神工般的造物技藝在這里展現得淋漓盡致。位于札達土林國家地質公園的霞義溝，因人跡罕至，自然淳樸的原始風光得以保存。霞義溝內土林的成分組成較為特別，底部為沙礫與黃土，頂部為含鐵的礦層，而土層中含有大量的礦石，紅色、藍色、黃色等眾多色彩閃耀其中，在陽光的映照下呈現出五彩斑斕之美。高原迷幻的日、月光影在土林交錯，札達始終蒙著一層神秘的面紗。札達土林的欲說還休，只有朗欽藏布懂得，它們緊緊相依，共同見證了那段古老的歷史。 1000多年前，吐蕃王朝崩潰瓦解，末代贊普普朗達瑪的重孫德祖袞在險峻又相對穩定的札達土林中，建立起古格王朝。古格王國尊崇佛教，外來文化和本土文化在這里交匯，古格王國得以保持著近700年的穩定與繁榮。直至1630 年，拉達克軍隊的入侵，古格王國在一夜之間湮滅，10萬古格人散落各方。古格王朝遺址占地18萬平方米，相對高度175米，規模龐大，氣勢恢宏。依山勢分上、中、下三層，分別為王宮、寺廟和民居。山頂的絕壁上是王宮，包括集會議事的大殿，進行佛事活動的經堂、壇城和神殿，以及王室成員居住的冬宮、夏宮。山腰上建有較高大的廟宇和密集的僧房，其中保存較好的有紅殿、白殿，內有雕塑及色彩依然艷麗的壁畫。而山腳處有300余間成排的窯洞和房屋遺址，是當時奴隸的住處。就算把所有的居室和洞窟加起來，按理說，不太可能承載傳說中的10萬居民，那人住在哪兒呢？這個問題之前也一直困擾著考古學家。直到1992年，他們發現，答案藏在兩個依山靠水但人煙稀少的小村落—— 東嘎和皮央。這兩個村子只有幾十戶人家，可是，這里隱藏著西藏地區目前發現的最大的佛教石窟遺址。東嘎的石窟群有159 座在編，而皮央遺址中在編洞窟達872 個，此外皮央遺址中還有許多寺院、城堡和塔林，規模龐大，保存尚好，設計巧妙。這兩個10世紀時建立的小村落，曾經一度是古格王朝的文化中心。王朝傾覆，喧囂褪去，只剩殘垣斷壁，以其獨特的悲愴，回憶那些曾經令人無法忽視的輝煌。曾經的繁華早已遠去，如今的阿里，美麗與荒涼并存。時光匆匆而過，游人來來往往，唯有阿里沉默不語。參考資料：《發現西藏》李栓科主編，北京聯合出版公司《多彩中國：中國自然百科》鄭度主編，中國大百科全書出版社《美麗的地球：高山》斯特凡諾·阿爾迪托著，中信出版社《阿里地區志》西藏自治區志阿里地區編纂委員會編，中國藏學出版社 - END - 文丨SevenJ 地圖編輯丨Monk 封圖來源《發現西藏》

7，唐東杰布不僅早好了橋梁而且成為藏戲的開山鼻祖憑的是什么

憑的是,他堅持不懈的精神.毅力.憑他那份善心,憑他做到了他說的

憑的是他的堅持不懈

聰明和毅力！

憑的是他有為人民造福的信念、毅力、勇氣和智慧

憑的是他的毅力、信心與善良，憑的是他為人民造福的一顆積極向上的公德心。從中我感受到唐東杰布的偉大，也明白了一個人有頑強的毅力和一顆積極向上的心，就能夠創造不朽的奇跡。

憑的是他那份善心

8，神山岡仁波齊有多神

每個人的心里都有一座岡仁波齊在西藏，許多人的一生夙愿，就是到岡仁波齊朝圣。西藏不缺神山，藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派，卻都把岡仁波齊視為神山之首，世界的中心。為什么是岡仁波齊？屋脊上的屋脊世界的屋脊在西藏，西藏的屋脊在阿里。西藏阿里地區，雄踞在中國西南邊陲，平均海拔4500米。地殼隆起、河湖沉積、流水切割、風化侵蝕，自然用粗簡有力的工法，在這里造就了高山、土林、冰磧、火山、草原等雄渾瑰麗又截然不同的風貌。高山草甸。圖/沈晶阿里的南部有一條小山脈，岡底斯山脈，主峰是海拔只有6714米的岡仁波齊（岡底斯山脈最高峰其實是 709 5米的冷布岡日）。岡底斯山脈的南部就是赫赫有名的世界海拔最高山脈——喜馬拉雅，光是8000米以上的山峰就有10座。在巍峨的喜馬拉雅面前，岡仁波齊確實不算高聳。但岡仁波齊的雪山融水，孕育了四條大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河。它們朝著四個方向開始了史詩般的奔流，孕育著沿岸燦爛的人類文明。神奇的是，在流向不同方向和地域后，最終卻又都注入了印度洋。岡仁波齊河谷。圖/視覺中國北坡的獅泉河（森格藏布）是印度河的正源；南坡流出的象泉河（朗欽藏布）也是印度河河源；東坡流出的馬泉河（達卻藏布）是雅魯藏布江的源頭；南坡流出的孔雀河（馬甲藏布）則是恒河支流哥格拉河的上游。河流在兩岸孕育出了燦爛的古代文明：古象雄文明、藏族文明、古印度河文明、恒河文明 …… 近百萬年前，亞歐板塊與印度洋板塊擠壓形成了岡底斯山脈。自此，岡仁波齊就矗立在這片高原上，見證著日后人類文明的崢嶸更迭。萬物有靈阿里是美麗的，雪山連綿、江河縱橫、草原廣袤，但實在算不上適宜生存。南面喜馬拉雅山脈的巨大山體，阻擋了來自印度洋的暖濕氣流；昆侖山脈則阻擋了北邊西風環流的氣流。平均4500米的海拔，氧氣稀薄，冰雪風雹肆虐，雪和冰川的反射更是加劇了寒冷。經過原始先民漫長而又復雜的造神運動，大約在3500年前，原始苯教誕生了。原始苯教認為“ 萬物有靈 ”，奉周遭的高山、湖、水、風、雪、冰雹和動物等為神靈。在西藏角落里誕生的苯教，卻是世界上歷史最古老的宗教之一。當時除婆羅門教和瑣羅亞斯德教（拜火教）外，其余大都只有泛神崇拜和簡單的祭祀，并未初具文化形態。大約在公元6世紀時，辛饒米沃統一西藏，在離岡仁波齊不遠的象雄地區建立了象雄王朝，并革新原始苯教為雍仲苯教。象雄時代，部落酋長、王公貴族和臣民們都匍匐于岡仁波齊腳下，祈求它的護佑。數千年來，世界各地的先民都將巨大的巖石和冰川視為通往天國的階梯。古希臘人相信，他們的神靈居住在俯瞰著愛琴海的奧林匹斯山頂。藏族先民也認為，每座山、每個湖泊都可能是某個神祗的魂魄所居之處，便認定外表奇特的山峰湖泊為“神山圣湖”。當時的人們并沒有現代地理學和海拔測量的概念，只能通過肉眼來判斷高低。岡仁波齊雖然絕對海拔不高，但遠遠看去非常顯眼。極高的雪峰是冰川塑造出來的，往往山形尖銳而線條硬朗；岡仁波齊峰頂卻比較“圓潤”，群山之中顯得雄渾剛毅，氣勢恢宏。岡仁波齊峰頂向陽面，終年積雪不化，白雪皚皚，陽光之下更加耀眼。岡仁波齊峰由巖性軟硬相間的砂礫巖層組成，山體形成時，不同巖性的地層平鋪疊聚，形成了近乎平行的水平紋理。苯教的世界形象是“九疊雍仲”，九個相疊的象征世界共有九層，正好與岡仁波齊峰頂的九道橫向痕跡相對。岡仁波齊峰頂垂直而下的巨大冰槽與橫向巖層，還形成了一個天然的“卍”字；它被稱呼為“雍仲”，象征著永恒。數百年后象雄王朝覆滅，但苯教對自然的敬畏與愛護、對神山（包括岡仁波齊）的崇拜，在往后的數千年里，卻在藏地延續了下來，直到如今。一座神山，不同信仰唐朝時期，**干布吞并象雄王朝、統一西藏，建立了吐蕃王朝。也是這時，佛教由印度傳入西藏。佛教傳播時，遇到了西藏本地苯教信眾的排斥。較早來西藏傳教的蓮花生大師，便 “聰明”地吸收了本地宗教的成分，將苯教的神祗也收為佛教的護法神，一并崇拜起了神山和圣湖。公元10世紀時，傳說佛教大師米拉日巴和苯教大法師那如本窮都要在岡仁波齊修行，他們決定進行比賽，勝利者可占有神山。第一局比誰能在日出之時登上峰頂，兩人打成平手。第二局時米拉日巴說：這一次如果再打個平手怎么辦？那如本窮心急，說：再打個平手就算我輸。結果兩人又是平手，那如本窮心甘情愿地認輸。米拉日巴說：比武斗法不見輸贏，你提出的條件對我有利，可見你寬厚仁義。只因我舍不得此山，只好如此無禮了。附近有一座小山氣勢非凡，作為你的修行之所，不知意下如何? 那如本窮說：大師說的正合我意。岡仁波齊旁邊有一座黑色的小山，傳說那就是米拉日巴移來給那如本窮修行的地方。岡仁波齊流傳著這個著名的“斗法”故事，看似結局圓滿，其實暗示了現實：佛教與苯教曾有過漫長激烈的斗爭，最后以苯教落敗告終。公元10世紀時，曾強盛一時的吐蕃王朝分崩離析，有一支王族后裔從拉薩逃往阿里札達地區，而這正是象雄王朝和苯教發源興盛之地。大自然似乎早就劃定了邊界和可能性，文明的波動不會離這里太遠。百萬年前，札達曾是片約500多平方千米的古大湖，青藏高原抬升、喜馬拉雅造山運動，使得湖盆升高，水位驟降。隨著湖水被疏干，那些被湖水沖刷過的沉積物便顯露出來，再次經受季節性水流的沖刷，便形成了如今千姿百態的形狀。由于鈣質膠結，這些土做的“樹木”直立不倒，干旱寒冷的氣候使植被漸漸消失，最終形成了如今的壯闊獨特的地貌景觀——札達土林。札達土林的砂巖具有和黃土高原上黃土相同的性質，可以很方便地在上面打洞、但又不會倒塌。這樣的地勢易守難攻，逃亡的吐蕃王族后裔在其上打造了龐大復雜的洞穴群。借助地勢將王國建成一座座堡壘，而王宮就在峭壁的最高點，所有方位一覽無余。古格王朝就此建立，“古格”也就是洞穴的意思。古格王朝尊崇佛教，又從印度請來高僧弘法，僧人逐漸進入統治階層。11世紀后，佛教基本將苯教逐出了阿里地區，這正是傳說中佛教和苯教斗法的時期。爭斗平息之后，苯教教眾依然把遙遠的岡仁波齊當作“眾神的居所”“宇宙中心”；佛教其實也吸收了大量苯教內容，變成了一支獨特的“藏傳佛教”，把岡仁波齊認定為是傳說中的須彌山。這里出土了大量葡萄、杏肉、絲綢等非本地物產。宮殿還運用了大量的木材修建，但附近的高原上并無樹木生長。壁畫記載，人和牲畜搭載著木材，翻越了海拔近5000米高的喜馬拉雅山脈而來。札達在西藏雖然地處偏僻，但貿易興旺，并不閉塞。直到現在，這里還有從印度和尼泊爾而來的貿易商人，用牦牛和馬馱裝著蔬菜水果，翻越喜馬拉雅山脈；用最古老的“以物易物”方式，和阿里人民交換著鹽巴、牦牛肉、羊毛等物品。茶馬古道東段。事實上，茶馬古道到拉薩并未結束，而是一直西行，穿越喜馬拉雅山脈，綿延至印度和尼泊爾。直到今天，印度還在飲用四川雅安出產的茶葉制作的酥油茶。制圖/Paprika 千百年來，這個“只有老鼠和飛鳥能經過的地方”上，馬匹和牦牛踏出了一條條狹窄的小道。在嚴酷的高原上，人們互通有無、互相幫助，才讓生命延續至今。而這些小道，正組成了著名的“ 茶馬古道” 。古格王朝遺址的壁畫上，有來自阿富汗天青石制成的藍色顏料，出現了敦煌飛天、波斯雙獅等許多來自亞歐的文化元素。還有大量印度教的神像。事實上，這里正位于茶馬古道的中心點，是連接中西方文明之地。藏文化研究學者頓珠拉杰認為，古代象雄文明產生的苯教，也南傳到印度產生影響；對神山圣湖的崇拜，或許正是通過茶馬古道傳播開來。現在，除了藏傳佛教和苯教，印度教也將岡仁波齊視為三大主神之一濕婆的修煉苦行之地；耆那教則稱岡仁波齊是靈性的“阿什塔婆達”，意為最高之山，是能獲得解脫的圣地。對岡仁波齊的朝拜，跨越不同文明、宗教和種族，在歷史長河里凝固了下來。圣湖與鬼湖岡仁波齊能成為藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派的神山，冥冥之中或許又有些必然。漢朝時期，當時的人沿著黃河而上，認定現在的昆侖山脈是黃河的源頭，便把她當作傳說中的昆侖。故有學者認為，岡仁波齊孕育了這么多條河流，各族人民溯源而上，也就都開始了對她的朝拜。岡仁波齊腳下的湖泊，也是因此被認定為圣湖：10世紀斗法結束之后，這個湖泊被更名為“瑪旁雍錯”，取“不敗和勝利”之意。這是中國湖水透明度最高的淡水湖泊，湖水清澈，波光粼粼，一望無際。《大唐西域記》里稱其為“西天瑤池”。岡仁波齊和瑪旁雍錯被合稱為“岡錯”，作為神山圣湖被同時朝拜。瑪旁雍錯是著名的“圣湖”，與她作伴的卻是一個“鬼湖”——拉昂錯，藏語意為“有毒的黑湖”。拉昂錯是個咸水湖，湖水呈黝黑的深藍色，周圍罕見植物和野生動物，牛羊也不來飲用。偌大的湖區空曠寂靜，了無生機；高原風大，在拉昂錯的湖面掀起巨大的波紋，更顯這里波詭云譎。在西藏眾多的神山圣湖之中，“鬼湖”的存在顯得有些詭異。更奇特的是，這些“鬼湖”大都坐落在圣湖之側，比如“天湖”納木錯旁也有個“鬼湖”色林錯；似乎就像光明的背后，黑暗總是如影隨形。不管“圣湖”還是“鬼湖”，在藏地其實都是被敬畏的，藏民不在湖水里洗衣沐浴和傾倒垃圾，也不捕食野生動物，故藏地的湖泊總是格外地干凈清澈，也是野生動物的樂園。藏民相信，再丑惡的事物都有著被感化的可能，總有一天，圣湖與鬼湖會通過某條河道而相通，那么拉昂錯的水便會同瑪旁雍錯一般圣潔香甜。現在看來，這個看法其實不無道理。瑪旁雍錯和拉昂錯曾是一個湖泊，水源來自附近的岡仁波齊峰和納木那尼峰的融水。隨著氣候變化，融水的補給遠不如從前，湖泊的水位便逐漸降低，河床抬升，一條小土丘隔開形成了兩個湖泊。但當雨水豐美，水面上升之時，兩個湖泊很有可能又繼續連通。土丘現在是進出普蘭縣的交通要道，行駛在這條路上時，一旁湖水清澈干凈，白云壓得很低，似乎觸手可及；而遠方就是白雪覆蓋的岡仁波齊。拋開神山圣湖的傳說看，這也還是一種單純而極致的美。轉山藏族先民認為，一旦山具有了神圣性，那么轉山之后，就會獲得保佑。而岡仁波齊是神山之首，圍繞她轉山一圈，可以獲得救贖，轉十圈可以在輪回中免受地獄之苦，轉一百零八圈者便可以修成正果。轉山之路大致分為外圈和內圈兩種路線。外圈以岡仁波齊為中心，從塔欽出發，途經曲古寺，抵達哲日普寺，之后登上卓瑪拉山口（海拔5630米），最后返回塔欽。內圈線路則以因揭陀山為中心。據傳，轉山路線是13世紀時由噶舉派大師古倉巴開辟的。制圖/Paprika 過去千百年，人們不懼辛苦，一年年跋涉千山萬水，來到這高原苦寒之地朝拜。榮格說：“ 每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的參與，并且總得來說始終遵循著同樣的路線。 ” 轉山的信徒。圖/圖蟲·創意西藏解放之后，藏民們的生活發生了巨大的變化。現在，宗教元素其實融入到了藏民的日常生活里。藏民們多選擇在冬季，也就是農忙時節過后前來朝拜，朝拜完畢再回歸到日常的生活里。自我救贖也并不只能通過朝圣才能完成，平時藏民一樣可以禮佛、祈禱，在生活小事中都體現了出來：尊重自然、不涉足湖水、不隨意殺生、死后選擇天葬…… 當生活遇到無法解決的困惑痛苦，或是渴望消除罪孽時，藏民們也會選擇前往岡仁波齊朝拜。在朝圣路上不準殺生，不打誑語。看到朝圣的隊伍，過路藏民常會慷慨施舍錢財和食物，以表尊敬。《茶馬古道》紀錄片里，一對失去兒子的夫婦決定去朝圣，這位相貌平平、飽經風霜的中年男子說：“每個人的人生都有不太順利的時候，在這條極為艱難的朝圣路上，我愿意自我犧牲，為（所有）活著的生命祈福。這個過程中，我也能為我的家庭找到安寧與平靜。” 現在公路和鐵路相繼貫通，許多藏民從四川前往岡仁波齊朝拜——走的正是歷史上茶馬古道的路線。在公路貫通之前，這基本是難以想象的事情，藏民們朝圣時，也會為“辛苦修建公路的這些大好人祈福”。在轉山路上，常能看到磕長頭的藏民，手持護手板，身著長圍裙，兩手合十，表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融為一體。這是最隆重的朝圣儀式。在《轉山》紀錄片里，一位頭上磕出了包的藏民說：“過去自己愛喝酒，生活一團糟，通過在這苦行領悟到了我應該做個怎樣的人。” 張楊在《岡仁波齊》的電影拍攝手記里寫：“拍攝《岡仁波齊》本身就是一場修行。我自己雖然不是一個佛教徒，但我對佛教有親近感。佛教有很多方法論幫助一個人去修行，通過這種修行會把內心深處的很多東西看得更明白。” 站在岡仁波齊腳下，仰望著她那巨大的山體，許多人陡然間會生出一種敬畏之情；這種情感無關信仰，是一種趨于人類本能的體現。在岡仁波齊，順時針轉山的是佛教徒，逆時針轉山的是苯教徒。轉山途中相遇時，不同的教眾只平靜地擦肩而過，各自朝拜。他們來來往往，就這么一圈圈轉著，轉著。恍然間，似乎腳下的大地、天空，還有整個岡仁波齊，也真的轉動了起來。 - END - 作者丨蘇小七圖片編輯｜HonYi 地圖編輯丨Paprika 封圖攝影｜沈晶特別支持：方形貓火，筑波大學世界遺產碩士在讀，佛教美術史方向參考資料 [1]《發現西藏》李栓科主編,北京聯合出版公司 [2]《多彩中國：中國自然百科》鄭度主編,中國大百科全書出版社 [3]《美麗的地球：高山》斯特凡諾·阿爾迪托著,中信出版社 [4]《入藏八線》才華燁主編,北京聯合出版公司 [5]《西藏本教簡史》頓珠拉杰著,西藏人民出版社 [6]岡底斯神山崇拜及其周邊的古代文化[J].中國藏學,1996(1) [7]陳國典.試析藏傳佛教朝圣者的圣地情結[J].宗教學研究,2006(1) [8]尕藏加.民間信仰與村落文明——以藏區神山崇拜為例[J].中國藏學,2011(4) [9]丹真多杰·旦正加.淺談藏族神山崇拜與生態保護[J].甘肅民族研究,2010,(1) [10]陳國典.藏傳佛教朝圣功能之我見[J].史學月刊,2006(7) [11]馮學紅,東·華爾丹.藏族苯教文化中的岡底斯神山解讀[J].中國邊疆史地研究,2008(12) [12]劉偉.簡論西藏泛神的信仰[J].中國藏學,2008(04) [13]《西藏的文明》石泰安著,西藏社會科學院出版社 [14]《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,民族出版社 [15]《藏族文化發展史》丹珠昂奔著,甘肅教育出版社

9，藏獒中岡日森格是什么顏色的

岡日森格是金黃色的獅頭公獒，那日是純黑，多吉來吧是黑背紅胸金子腿。

就這答案還有人采納？“岡日森格是一只鐵包金后面來個是黃色的獒” 你這話說的前后自己都矛盾了。小說上描寫的岡日森格是一頭金黃色的獅頭公獒多吉來吧才是鐵包金色的。金黃色還鐵包金，你連鐵包金指的是啥顏色都不知道。鐵包金指的是黑身子黃嘴或者紅嘴四條腿是黃色或者紅色的狗。

岡日森格是一只鐵包金，也可以說是獅獒。是一只黃色的藏獒。你可以去參考一下《藏獒多吉》這一部電影，是根據楊志軍的《藏獒》改編的。

是全身金黃色，如陽光一樣閃耀的顏色

10，請說出三條以城市命名的路名和三個用少數民族語命名的城市

哈爾濱，滿語意為“曬魚網的場子”。同江，赫哲語意為“老屋”。呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”。拉薩，藏語意為“圣地”。藏語“森格藏布”，意為“獅口河”，今譯成“獅泉河”。藏語“朗欽藏布”，意為“象嘴河”，今譯成“象泉河”。天津以地名命名的道路可多了，不過這里面也有一些規律。先說金街地區，縱向上的路名大都是北方的省名，如河北路、山東路、河南路、山西路、陜西路、甘肅路等；橫向上則都是塞外和東北的城市了，象承德道、赤峰道、營口道、哈爾濱道，長春道、錦州道、鞍山道等等。不過有個例外，在沈陽道和四平東道之間的哈密道——哈密可是新疆的地名——在眾多東北“兄弟”里算是個“另類”了。五大道地區的道路命名同樣有鮮明的地域性。不論是“橫道”還是“縱路”，都是大西南地區的地名，從成都道、重慶道、大理道、睦南道（睦南關是今天友誼關的前稱）到昆明路、云南路、桂林路，都是西南地區的城市（省名）。不過像金街一樣，這里也有個例外，常德道和馬場道，如果說常德道還勉強算西南地名的話（常德是湖南城市），馬場道就絕對不是了，它的命名是因為解放前附近有個跑馬場。如果在小白樓和人民公園附近通行，你會發現自己進入了“江南水鄉”，因為這里的道路全是南方的地名，如浦口道、蘇州道、紹興道、瓊州道，九江路、南昌路、廈門路、福建路等。除了兩條干道——大沽南路和解放南路——以外，這里的道路名稱到沒有什么例外的情況。除了“縱路橫道”、數字型和地名型的規律以外，天津有些地區的道路命名也很有特色。下面舉兩三個例子。河東區萬新村地區，這里的道路，不論縱路還是橫道，都是以山命名的。像盤山道、嶗山道、嵩山道、香山道，昆侖路、蓬萊路、天山路、恒山路等。河北區南口路一帶的道路都是以長城關隘命名的，居庸道、嘉峪道、喜峰道、古北道、榆關道、榆關北路、榆關南路。也許有人對“榆關”不太了解，其實它就是山海關，天下第一關當然要多“關照”一些了

11，誰到過西藏拉薩給我詳情好嗎

這幾個月西藏的天氣總體是不錯的，溫度比內地要低8--10度，雨季來臨，不過太陽出來一個小時就整體干了。不管白天熱不熱，晚上都挺涼，早晚溫差大，使用空調的人至今非常少，白天在太陽下很烤的感覺，主要是紫外線太強，人們在陰涼處仍需著兩件衣服，晚上睡覺還要蓋被子。防曬呢還是必須的，防曬最有效還是靠工具，遮陽傘，遮陽帽，頭巾，專用護脖巾，墨鏡，長袖衫等，都是有效的防曬工具。一定盡量避免在陽光下暴曬。西藏旅游應注意攜帶的裝備：1 隨身藥品，建議帶腸胃藥，感冒藥，常用消炎藥，暈車藥，頭疼粉，止痛片，創可貼。 2 服裝類，這幾個月西藏的天氣溫度較高，帶上一件抓絨的外套和一件薄沖鋒衣即可，鞋穿戶外低幫休閑鞋，可帶一長沿帽來遮陽。3物品類防紫外線的墨鏡，防曬霜，雨傘，相機，多帶一手機備用。 4 必備品，身份證，銀行卡，手機，現金，一份好心情。這樣應該夠了。如果報名旅行團，那么旅行社會安排你的行程，相對來說自己要省心些。如果在拉薩和別人一起出行有以下建議：1別人介紹去參團時最好能一起簽訂正規旅游合同，可保障自己的權益。2和人一起租車去景點參觀，最好要使用藏*L****牌照的車輛，西藏第二個字母是L的全是正規合法旅游營運車輛，當然最好也能簽合同，是安全的前提。3第一次進藏最好不要和人結伴登山或在森林里徒步，很多危險是你想象不到的。4晚上不要太晚在外游蕩，任何地方的深夜都不是很安全。好吃的有酥油茶，藏式甜茶，青稞餅，藏香豬，藏香雞，奶渣，牦牛肉，風干肉，藏雞蛋，藏式烤全羊，藏式咖喱飯，藏面等。布達拉宮附近還是以小型川菜館較多，比較特色的有：雪神宮，《藏餐，在布宮正門停車場內》四海酒店《布宮西門對面，粵菜》餐飲一條街在德吉路，布宮西1000米。至于主干道名稱與走向，建議樓主在網上直接搜索《如搜狗地圖，百度等》，很方便的。祝西藏之行愉快！-------菩提下的牛頓

西藏其實真正意義主干道只有一天，兩路相連一條金珠路一天江蘇路，其它道路較內地城市比，根本算不上干道。布達拉宮不遠的八廓街藏餐廳很多，布達拉宮北面，林廓北路（過了宗角祿康公園就是，緊挨著布達拉宮）也有好幾家。特色小吃有藏面，粘粑，甜茶，藏包子，咖喱飯，酸奶，涼粉等，特此提醒，別被歌詞誤導，酥油茶和青稞酒盡量不要點，外民族很難有可以接受酥油茶和青稞酒味道的。

北京，江蘇，二環，德吉，民族，朵森格，林廓。。。，布宮東側有好幾個咖啡廳，良木緣。。。好幾個，西側有澳門豆撈，麻辣空間，。。。。，我喜歡的是藏式涼粉，土豆，藏式包子，牛肉餅。。。現在天氣很好，溫度不高，經常下雨，出太陽時紫外線較強

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森格藏布，藏獒里面的岡日森格有什么特殊寓意嗎

本文目錄一覽

1，藏獒里面的岡日森格有什么特殊寓意嗎

2，森格藏布的介紹

3，雅魯藏布藏語是什么意思

4，森格藏布的流域

5，雅魯藏布大峽谷為什么被人們譽為西藏江南

6，阿里世界屋脊的屋脊

7，唐東杰布不僅早好了橋梁而且成為藏戲的開山鼻祖憑的是什么

8，神山岡仁波齊有多神

9，藏獒中岡日森格是什么顏色的

10，請說出三條以城市命名的路名和三個用少數民族語命名的城市

11，誰到過西藏拉薩給我詳情好嗎

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