首先你要會寫趙體行書，其次，你要懂得一些春聯常識。老師的理念認為適合每個人的字帖、字體是不同的，所以在隸書就有人寫曹全碑有人寫禮器碑，楷書有人趙體有人歐陽詢有人虞世南，真的覺得和人的性格有關，到達一定境界后再看趙的書法怎么都缺少一種秀逸的成分。

1、怎樣寫趙體行書春聯？

首先你要會寫趙體行書，其次，你要懂得一些春聯常識。這樣你就可以寫趙體行書春聯啦，趙孟頫及其行書元朝書法家，精通音律文章書畫，在元代書畫地位極高。尤以楷書行書成就最高，他的楷書被后人列為“楷書四大家”之一。亦有人把他和王羲之，顏真卿，蘇軾稱為“行書四大家”，其用筆，無論是起筆、行筆、收筆都精準細致，點畫華滋遒勁且呼應緊密。

結體寬綽秀美且骨架勁挺，外貌圓潤而筋骨內涵，布白方正謹嚴。行書大氣，筆法圓熟，形意結合，鏗鏘有力！春聯的相關常識，宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符，“新桃”“舊符”，用現代話來說就是春聯。它從五代十國開始，發展到今天已經有1000多年了，以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內容，專門在元旦春節時粘貼的對聯，因時效性較強人們就稱為春聯。

2、書法趙體應該怎么練習？

趙孟頫的趙體書法是很值得學習的，因為他是唐代以后難得的一位集書法之大成者，最為關鍵的是他的作品多為墨跡手書，對于我們研究古人的筆法是非常有幫助的。唐代的楷書基本都是碑刻的，經過二次加工，經過多次拓刻之后，很難去體會古人的用筆之道，所以唐代的碑版楷書也被稱之為“工楷”，這種書體主要作用就是寫碑文石銘，在古代也應用范圍狹窄，非古人日常所書也。

因此啟功先生才有了“半生師筆不師刀”的感嘆，對于學習碑刻書法的朋友時刻提醒要“透過刀鋒看筆鋒”，趙孟頫的書法是古人真正的書寫體，就是日常所書的書體又稱為“翰牘體”，這也造成了后世不懂書法的人說“趙書無工楷”。其實就是根本沒有理解古人的碑版書法與日常書法是有區別的，如果我們看一下唐人的寫經小楷，就非常能體會到了，例如《靈飛經》。

因此學習趙書的時候，即使是他的楷書也要注意一筆之收筆與下一筆之起筆的呼應，《膽巴碑》學習趙書要注意下面兩點：趙書的選貼趙孟頫的大楷代表作：《妙嚴寺記》《膽巴碑》《三門記》。其中《三門記》趙孟頫取法李邕，楷書中有行書筆意，去李邕的攲側之勢而變為渾厚方正，端莊典雅、氣勢雄偉而不失靈便，正如李日華所說：“文敏此碑，有泰和之朗而無其佻，有季海之重而無其鈍，不用平原面目而含其精神，天下趙碑第一。

”《三門記》而之后的《妙嚴寺記》又吸收了柳公權的結體，與《三門記》相比變方闊為修長，晚年的《膽巴碑》最是人書俱老，行筆嚴謹而不失流利，點畫顧盼承接自然，結體勻稱適度、風姿綽約，歷來書家以此為趙書碑中第一。小楷是趙孟頫諸書中最好的，他的小楷師法王羲之的《黃庭經》《樂毅論》，代表作為《老子道德經》，是其晚年所書，除了有“二王”意韻，還對《靈飛經》有所借鑒，

學習趙孟頫的小楷首推《道德經》，《汲黯傳》雖然也是一篇小楷精品，但與趙氏整體書風有差異，疑為后世他的崇拜者俞和所書。小楷《道德經》趙孟頫所擅諸體書法中，成就最大者當屬行草書，后人也給予了很高的評價，胡汲仲謂：“趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書，”雖然稍微有點夸張，但趙氏的行書對當時和后世的影響確實沒有人能相比。

趙孟頫的行書以其成熟期的代表作《洛神賦》《赤壁賦》《吳興賦》為主，把這三個寫好足矣，趙孟頫的書學思想《洛神賦》學習趙孟頫的書法，不僅僅是學習他的字，更要去理解學習他的書法思想。趙孟頫提倡復古，師法魏晉的書學思想在宋末元初時期，起到了撥亂反正的作用，他認為學習古人法帖，當以玩味筆法為第一，“筆法千古不易，結字因時相傳”。