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1，召公諫厲王止謗

這篇文章選自《國語》的《周語》上篇.《左傳》稱厲王為"王心戾虐,萬民弗忍".在厲王統(tǒng)治時期,各種社會矛盾進(jìn)一步激化,統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重.《國浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇,說榮夷公擅長搜刮財(cái)物,殘酷欺壓百姓,而厲王卻偏偏重用"好專利而不知大難"的榮夷公和虢公長父等佞臣,對內(nèi)封山占水,壟斷了山林川澤的一切收益,禁止老百姓采樵,漁獵,斷絕了廣大人民群眾的生計(jì).對外興師動眾,征伐鄰邦,不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān),他的倒行逆施,橫征暴斂,引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿,朝野上下,危機(jī)四伏,民怨沸騰.這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮

召公諫厲王止謗

2，國語召公諫厲王弭謗全文

厲王虐，國人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。"召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？"王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

國語召公諫厲王弭謗全文

3，召公諫厲王弭謗和鄒忌諷齊王納諫的區(qū)別

不同點(diǎn)：《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王弭謗》出處《戰(zhàn)國策》《國語》故事年代戰(zhàn)國時期西周后期勸諫者鄒忌召公勸諫方式諷諫近于直諫勸諫藝術(shù) 《鄒》用自己向美、比美、思美的經(jīng)歷，來類比推理，啟發(fā)對方明白事理《召》從正反兩方面生動闡述防民之口的危害，多用比喻被勸者齊威王（開明君主）周厲王（昏庸暴君）反應(yīng) “王曰:善，乃下令” “王不聽” 最終結(jié)果 “戰(zhàn)勝于朝廷” “流王于彘” 比較以上內(nèi)容之后，我還指出：盡管鄒忌諷諫很有成效，但不能因此而否定召公進(jìn)諫的動機(jī)與藝術(shù)，因?yàn)閰柾跏且粋€剛愎自用、暴虐兇殘的獨(dú)夫，無論進(jìn)諫者的言語如何委婉、動聽，他都聽不進(jìn)去。如果年代可以錯位，鄒忌到周厲王面前，也采用諷諫齊威王的方法，我猜測也拒不納諫。

召公諫厲王弭謗和鄒忌諷齊王納諫的區(qū)別

4，跪求召公諫厲王弭謗翻譯

　　《召公諫厲王弭謗》譯文　　周厲王暴虐無道。國都里的人都在咒罵他。召公告訴厲王說：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個衛(wèi)國的巫師，叫他去監(jiān)視咒罵王的人。只要衛(wèi)巫來報(bào)告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國都的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。　　周厲王很高興，告訴召公說：“我能夠消除人民對我的咒罵了，他們居然不敢說話了。”召公說：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險(xiǎn)的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它暢通；善于治理人民的人，要引導(dǎo)他們敢于講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻(xiàn)詩，盲藝人獻(xiàn)樂曲，史官獻(xiàn)古文獻(xiàn)，少師進(jìn)箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉(zhuǎn)上達(dá)，左右近臣盡心規(guī)勸，宗室姻親補(bǔ)過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對天子經(jīng)常勸誡，然后天子親自斟酌裁決，因此政事施行起來才不違背情理。” 　　“人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財(cái)富、器物才從這里產(chǎn)生出來；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物才從這里產(chǎn)生。由于人民用嘴發(fā)表意見，國家政事的成功或失敗才能從這里反映出來；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財(cái)富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么說，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那么，跟隨的人還能有幾個呢？　　周厲王不聽勸告。從此，都城里的人沒有一個敢講話。過了三年，人們便把他趕到彘地去了。

5，召公諫厲王弭謗的譯文

　　周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他暗中監(jiān)視敢于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神示意。　　周厲王頗為得意，告訴召公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水還嚴(yán)重。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能開通水道而加以疏通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長的師傅再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國家的政事得以實(shí)行而不違背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想通過嘴巴表達(dá)出來，朝廷以為行得通的就照著實(shí)行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？” 　　周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

6，邵公諫厲王謗的整篇翻譯

《邵公諫厲王弭謗》——《國語》厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)典，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。【譯文】《邵公勸告厲王消除公開指責(zé)》周厲王（周天子，名胡）殘暴，住在國都內(nèi)的人公開指責(zé)厲王。邵穆公（名虎，周王的卿士）報(bào)告說：「百姓受不住您的支使命令了！」厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國（周代諸侯國）的巫者，讓他監(jiān)視批評歷王的人。把謗者報(bào)告厲王，就殺掉他們。國都裏沒有誰敢再說話，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。厲王高興了，告訴邵公說：「我能制止謗言了，（大家）就不敢說話了。」邵公說：「這是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言論），超過在河道上筑堤堵塞水流。河道不暢通而堤壩決口，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人要疏通河道，使之暢通，治理百姓的人，使百姓發(fā)泄（即讓百姓表達(dá)自己的各種情緒），讓他們講話。因此天子處理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官（古代以盲人為樂官）獻(xiàn)曲（指反映民心、民情的曲子），史官獻(xiàn)書，少師（樂官的一種）獻(xiàn)箴言（一種用於規(guī)誡的韻文），盲者朗誦詩歌，讓盲人（蒙：特指睜眼瞎）背誦規(guī)誡的典籍，各種手藝人進(jìn)行規(guī)勸，平民百姓通過官吏將自己的意見傳達(dá)到朝廷上，近臣盡心規(guī)勸，父母兄弟等彌補(bǔ)過失，糾察是非，樂官用樂曲，史官用典籍教導(dǎo)天子，元老、大臣警戒勸導(dǎo)天子（古代以六十老人為耆，五十為艾），然后君王對以上各種意見考慮取舍，所以政事通行而不違背情理。百姓有口，就好像土地有高山河流一樣，財(cái)物因而出產(chǎn)；如同土地有寬廣而平的地、低而潮濕的地、低而平的地、可以灌溉的地一樣，衣食的資源就因而生長。口用來發(fā)表言論，國家政事的好壞因而體現(xiàn)。實(shí)行百姓認(rèn)為好的，防止百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財(cái)物衣食的辦法吧。百姓在心裏考慮，用口發(fā)表考慮好的意見，考慮成熟才發(fā)表言論，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，幫助你的人能有幾個？」厲王不聽，於是國都裏的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（當(dāng)時的邊遠(yuǎn)之地）去了。