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1，哪里做眼睛做得好
2，吃醋是什么含義
3，假如沒有遇到你作文寫朋友的話
4，中國有多少個姓喻的
5，那晨軒的含義是什么呢
6，立春有哪些花開了
7，吃醋是什么

1，哪里做眼睛做得好

但要知道開眼角有疤痕的，化了裝后倒是不怎么明顯，但還是要慎重啊

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哪里做眼睛做得好

2，吃醋是什么含義

什么叫吃醋？字典上的解釋很簡單，就兩個字——嫉妒。總覺得吃醋的含義不應當是這么的一點點，因為吃醋的種類好像特別多，感嘆中國人民的智慧，總是喜歡用同樣的字和詞來表達很多很多的意思，就像“獨孤九劍”，其意境真的很難用具體的言辭去描述。其實不喜歡吃醋，特別是吃其他人的醋，特別是因為別人比自己找錢多，別人的女朋友比自己的漂亮，別人有車但自己卻沒有。不過，卻有一個很不好的癖好，總是喜歡吃自己戀人的醋，而且一吃就很厲害，抱瓶猛灌，伸頭入缸，恨不得將自己淹沒在這與醋的酸味類似的“擔心失去”與“嫉妒”交織之時產生的那種百般滋味。自己也曾不止一次地反省，可不可以對自己有點信心，可不可以把戀人與異性之間的打鬧與玩笑看得釋然一點，勸勸自己也就過去了，還不行就猛灌一口白酒，大聲呼喊——男子漢大丈夫何患無妻？可惜的是，每每在阿Q精神的鼓舞下取得了一個勝利的同時，又被新一輪打擊擊倒。一個俗人朋友說：“你喜歡吃醋，很簡單，你把女人看得太高貴了，其實她們都很賤的，當你把她們看得很賤的時候，你就不可能會吃醋，因為你會感覺你這樣真的是在浪費你自己的感情與時間。”我默默地看著他，不敢茍同，也不敢反駁。另一個雅人朋友說：“你喜歡吃醋，很簡單，因為你不夠自信，你覺得你會失去她，會擔心受怕，你總是把自己放在一個卑微的位置去仰望你的戀人，渴望她的憐憫，所以你會吃醋，因此，你最好把感情投入少點，把時間投入少點，多看看女追男的電影，這樣你在心理上取得了平等，也就扭轉了你在兩個人之間的劣勢，呵呵，最好是找一個愛你的人，別去找你愛的人。”我默默地看著他，不敢反駁，也不敢贊同。靜下心來好好地想想，雅人朋友和俗人朋友其實都是殊途同歸，他們的藥引都是“減少感情投入，不要太在乎對方的言行。”嗯，這個很管用，但是可惜的是，心有余而力不足，其實當時很想問問雅人和俗人朋友同樣的一句話——如果真的能做到這樣，那我還算“愛”她嗎？愛不愛一個人其實有一個很簡單的標識，那就是“在乎”，當然我承認“過猶不及”的理論，但是面對一個真愛的人，能夠控制自己的情緒固然是一件好事，但如果不能，也算是一種錯誤嗎？其實這個世界存在了太多的欺騙與背叛，我們總習慣于在他人面前隱藏自己的真實情緒，真的很想在生命中哪怕是一個人的面前不用戴著隱形的面具，好好地真情流露，但是往往兩個人之間的感情是那么的脆弱，有的時候照顧了自己的情緒，卻又忽略了對方的情緒。因為人性的復雜，吃醋被參雜了太多的雜質，坦誠心跡有的時候成為了別人的負擔，成為了“霸占”的代名詞，成為了“干涉隱私”的先遣隊，更成為了“不信任”前奏曲。吃醋的好壞已經無法辨認，于是出現了很多所謂的如何吃醋的討論，也許技巧型的吃醋已經被許多人津津樂道，但吃醋的那份純凈卻已漸漸離我們遠去，人們常說現時的肉沒有肉味，菜沒有菜味，也許有一天，醋也會失去它原有的那份真摯與單純吧。

你愛他

吃醋有點酸有點苦包涵淚花有時候會假裝不在乎..其實心里很憋悶.. 有時候故意加語氣頂嘴..其實心里正在哭.. 有時候故意說他如意的話..其實心里正在傷.. 有時候負氣離開..其實心里在擔心..在胡思亂想..

吃醋代表在意，在意代表在乎，在乎代表喜歡，喜歡就會嫉妒吃醋。

吃醋就是TA在意你。

吃醋，就是心里面特別難受而且說不出來，心里有點酸酸的。不是個滋味，其實和嫉妒差不多。

吃醋是什么含義

3，假如沒有遇到你作文寫朋友的話

今天是農歷五月初五——端午節。是紀念屈原以身殉國，跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦們把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米，投放到汨羅江里。并且人們也要吃粽子、咸鴨蛋，在家門前掛菖蒲和艾草，還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。這不，我們一家人帶著外婆、舅舅、舅媽、小表妹去江津中山古鎮觀看賽龍舟。經過1個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮。因上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽。賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。，船長一般為20—30米，每艘船上約30名劃手。有26個劃手，1個舵手，2個鼓手，還有1個喊號子的。”我似懂非懂地點了點頭。下午，我們走出客棧，來到了河邊。河邊的吊腳樓懸在巖石上。為了遮擋強烈的太陽光，家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍布。我們走過了石橋，繼續向前走去…… “哇！看到龍舟啦！”表妹叫道。“真的是！”你看，龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍。原來，龍舟的顏色是跟據四海龍王的顏色刷的漆來定的。我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。喝，一個個都非常強壯。并且不同的龍舟上的人都穿著不同顏色的背心。“請參賽選手入座!”裁判員用擴音器叫道。劃手們按照序號坐好位置。“1——2——3！出發！” 頓時，鼓聲大作，觀眾的喊聲和運動員的呼聲匯成一遍，響徹云霄。參賽隊員們用力把木槳向后劃。緊接著，船慢慢地移動起來漸漸地，漸漸地，每條船都越來越快，好似漂浮在水面上看不出來一絲波紋。漸漸地，漸漸地紅色的龍舟慢慢地超過了其它龍舟。黑色的龍舟顯然是體力不足了，落后于其它龍舟。啊，只剩下30米了，25米，20米，紅色龍舟遙遙領先，藍色龍舟又追趕上來，兩條龍舟不相上下。10米，只剩5米了！呀，藍色龍舟領先了。最后我不說大家也知道：藍色龍舟贏了。藍色龍舟的劃手們下船后，都擁抱在一起，表示他們心中的喜悅。看完比賽，我念念不舍地離開了風景如畫的中山古鎮。我覺得今年的端午節最好玩、最有趣。因為這一次的端午節讓我領閱到了民俗風情。

假如沒有遇見你假如沒有遇見你，我將會是在哪里，日子過得怎么樣，人生是否要珍惜……遇上你是緣夏天的天就像女人的臉，晴空萬里瞬間大雨傾盆。我只好躲進附近一家書店，隨意拿起一本書翻看。“打擾一下，我能和你一起看這本書嗎？”抬起頭，你掛著抱歉的笑臉站在我面前，“這本書只剩一本了，我正巧也想看。”你指指我手中的書，我遲疑片刻，點頭了。兩個人就捧著一本書，有一搭沒一搭的閑聊，漸漸熟絡。從此書店里多了我們倆的身影，也多了店老板的白眼。“我們總來看書卻從不買，不好吧。”我悄悄問你，你故作神秘地一笑，“夫子有言竊讀不算偷。”如果沒有遇見你，我怎么會知道陌生人也會變知己。若只如初見漫天白雪渲染離別，你要離開這座城，到一個新的城，開啟一段新的旅程。我們面對面站在雪中，兩只紅眼兔子互相對望。突然，你綻開笑臉，使勁捏了一下我的鼻子，“大雪天哭鼻子會把鼻子凍掉的！”我緊咬著牙，努力擺出一個微笑，“祝君安好！”與你若只如初見，又何必感傷離別？如果沒有遇見你，我怎么會知道笑著道別需要多么大的勇氣。一回憶就幸福春日午后的一抹暖陽，就像你在我身邊的溫暖。雖然你離開很久，但你的音容笑貌還是像一束陽...假如沒有遇見你假如沒有遇見你，我將會是在哪里，日子過得怎么樣，人生是否要珍惜……遇上你是緣夏天的天就像女人的臉，晴空萬里瞬間大雨傾盆。我只好躲進附近一家書店，隨意拿起一本書翻看。“打擾一下，我能和你一起看這本書嗎？”抬起頭，你掛著抱歉的笑臉站在我面前，“這本書只剩一本了，我正巧也想看。”你指指我手中的書，我遲疑片刻，點頭了。兩個人就捧著一本書，有一搭沒一搭的閑聊，漸漸熟絡。從此書店里多了我們倆的身影，也多了店老板的白眼。“我們總來看書卻從不買，不好吧。”我悄悄問你，你故作神秘地一笑，“夫子有言竊讀不算偷。”如果沒有遇見你，我怎么會知道陌生人也會變知己。若只如初見漫天白雪渲染離別，你要離開這座城，到一個新的城，開啟一段新的旅程。我們面對面站在雪中，兩只紅眼兔子互相對望。突然，你綻開笑臉，使勁捏了一下我的鼻子，“大雪天哭鼻子會把鼻子凍掉的！”我緊咬著牙，努力擺出一個微笑，“祝君安好！”與你若只如初見，又何必感傷離別？如果沒有遇見你，我怎么會知道笑著道別需要多么大的勇氣。一回憶就幸福春日午后的一抹暖陽，就像你在我身邊的溫暖。雖然你離開很久，但你的音容笑貌還是像一束陽光灑在我世界的每個角落。憶起我們并肩坐在書店地板上平淡而快樂的時光就幸福；憶起你的“竊讀不算偷”就幸福；憶起我們和店老板殺價的情境就幸福……如果沒有遇見你，我怎么會知道我如此迷戀關于我們的回憶。感謝天，感謝地，感謝陽光，讓我們相遇。如果沒有遇見你，我想我缺失的不只是一段友誼。還好，沒有“如果”。

假如沒有遇到你作文寫朋友的話

4，中國有多少個姓喻的

喻姓　　一、姓氏源流　　喻（Yù）姓源出有三：　　1、出自俞姓，為遠古黃帝時代醫官俞柎，被賜姓喻氏。據《姓苑》載，遠古黃帝時，有個醫官叫俞柎，他就是喻姓的祖先，俞柎的后代相傳姓俞。到南宋建炎（1127-1130）時，俞姓的后代有個叫俞樗，聰明好學，舉為進士，精通世故，無所不知，皇帝喜歡他佯佯知喻，就將喻姓賜給他，他的子孫就相傳姓喻，稱為喻氏。　　2、喻姓源于諭姓，為春秋時鄭國貴族的的代。《通志略·氏族略·五》載：“今喻氏多作諭氏”。諭姓改為喻姓始于西漢，始祖為蒼梧太守諭猛，以諭定與喻字形相近，讀音也往入混淆難分，喻字又比諭字少四筆（指繁體），遂改為喻姓，諭猛的后代，在漢代并未全部改為喻姓，直到東晉，還有諭歸，作過曲氣阜令，他也是諭猛的后代。到諭歸改為喻歸之后，世上再也沒有諭姓了。　　3、出自羋姓，源自俞豆氏與喻姓合并為一。《通志·氏族略》載：俞豆氏“羋姓，楚公子食采于南陽豆亭，因氏焉”。俞豆氏已與喻姓合并為一，稱為喻氏。　　得姓始祖：俞柎。據《周禮疏》記載：“黃帝臣有醫官俞柎，當為俞姓之始。”俞柎，黃帝臣，善醫術。據《淮南子》、《韓詩外傳》、《說苑》等書中均有其事跡記載，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《說苑》云：“俞逾柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經絡，死人復為生人。”俞柎的后代相傳姓俞，稱為俞氏。到了南宋建炎時，俞姓的后代有個叫俞樗，聰明好學，舉為進士，精通世故，無所不知，皇帝喜歡他佯佯知喻，就將喻姓賜給他，他的子孫就相傳姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎為喻姓的得姓始祖。　　二、遷徙分布　　（缺）喻姓在大陸和臺灣均未進入前一百大姓。遠祖起源于春秋時期，據說是鄭國貴族的后裔。發展和演變：東漢時期，蒼梧太守諭猛改“諭”為“喻”姓。到了，東晉時期，喻猛的后裔諭歸，也改姓“喻”姓，從此，史書上再也沒有出現過諭姓，到了晉代，全都改成了“喻”姓。據《姓苑》載，南宋建炎進士俞樗，就是俞柎的十六世孫。博學多才，又有誤解人之目，皇帝因而賜為喻。謂其曉喻一切。分布在江西、湖南、江蘇、浙江。在宋朝時候，宋朝人俞樗，進士出身，多才多藝，是梁俞藥的后代。被皇帝賜姓為喻。現在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重慶、河南、陜西、云南、貴州、廣西、廣東、安徽等地。喻姓在發展過程中，逐漸形成了河東（秦初置。在今天山西省黃河以東、夏縣一帶），江夏（漢高帝置。相當于今天湖北省武漢一帶），南昌（漢代豫章郡治，隋為洪州治，五代南唐及明、清為南昌府治，均為今江西省南昌市）三大郡望，在當地發展成為望族，因此，喻姓世稱河東望，江夏望，南昌望。

1. 源于諭姓：東漢諭猛之后，現在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重慶、河南、陜西、云南、貴州、廣西、廣東、浙江、安徽、福建等地。2. 源于俞姓：遠古黃帝時代，有個醫官叫俞跗，他的后代相傳姓俞，到南朝梁代俞藥被賜姓為喻，為喻姓一支之祖。南宋時的喻樗，就是俞藥的十六世孫。分布在江西、湖南、江蘇、浙江、湖北、安徽等地。二、郡望堂號蒼梧郡、南昌郡、江夏郡（現在湖北省云夢縣），為諭猛之后。嚴州郡、錢塘郡、桐廬郡、豫章郡，為俞藥之后。三、主要居住地：1.諭猛后裔：江西：南昌、新建、豐城、奉新、進賢、安義、高安、宜豐、上高章江、萬載豐田、修水、樟樹、新余、峽江、分宜、宜春、上粟、永豐、撫州、九江、泰和、吉安、臨川、玉山、興國、信豐。湖南：寧鄉、湘鄉、湘潭、婁底、益陽、沅江、華容、長沙、常德、安化、澧縣、石門、邵陽、新化、郴州、桂陽。湖北：漢川、天門、仙桃、潛江、監利、江陵、石首、荊門、沙市、洪湖、崇陽、京山、鐘祥、當陽、宜昌、應城、安陸、羅田、麻城、大悟、黃陂、新洲、沔陽、大冶、武漢、蒲圻、竹山。四川：內江、合江、長寧、江油、成都、樂山、峨嵋、巴東、瀘縣、安岳、古藺、崇慶、敘永、屏山、富順、遂寧、安岳、雷波、蒼溪、廣元、南江、巴中、南部、宜賓、德陽、隆昌、新都、馬邊、西充。重慶：重慶、榮昌、江津、璧山、永川、銅梁、笞恪⒊な佟⒏⒘輟⒂涎簟⑿閔健?/div> 河南：光州、滑縣、潢川、信陽、滑縣。陜西：石泉、漢陰、安康。貴州：貴陽、黔陽、黔西、遵義、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、織金、風崗、玉屏、安順、畢節、銅仁、仁懷、習水、沿河、納雍、關嶺、六枝、六盤水、興仁、羅甸。云南：昆明、永善、石泉。廣西：資福。浙江：杭州、義烏、新昌、余渡。安徽：含山、當涂、宣城、涇縣、合肥。山東：東平、滕州、肥城。遼寧：鐵嶺。福建：福州、福鼎。江蘇：南京、邳州。2.俞藥后裔：江西：新建、萬載、分宜、上高。湖南：平江、岳陽、瀏陽、臨湘。湖北：宜春。浙江：桐廬、義烏、富陽、紹興、會稽、杭州、黃巖、雇浦、剡縣、嵊州。江蘇：無錫、常州、興化、南京。安徽：寧縣。福建：莆田。3.先世待考支派：江西：金溪、景德鎮。山東：郯城、滕州。湖南：常德、慈利、會同。湖北：黃梅、黃崗、孝感、恩施、隨州、廣水。河南：羅山、正陽、偃師、商城、商水、淅川、息縣、西峽。四川：達縣、三臺、什邡。重慶：重慶市巴南區、合川。安徽：肥東、霍山、當涂、六安、績溪、廬江、無為、靈璧、銅山、馬鞍山、舒城。江蘇：泗洪、江浦、銅山、南京、射陽、徐州。浙江：富陽、桐廬、蕭山。遼寧：蓋縣、遼陽、鐵嶺、沈陽新城子區。云南：大理(永平)、昭通。廣西：滕縣。廣東：雷州。沒法統計多少人

5，那晨軒的含義是什么呢

簡單注釋： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一種有圍棚或帷幕的車：～駕（帝王的車駕）。～冕（卿大夫的車和禮服是分等級的，借以指官爵祿位）。～輊（車前高后低稱“軒”，車前低后高稱“輊”，用來喻高低優劣）。 (3)有窗的長廊或小屋。 (4)門、窗、樓板或欄桿。 (5)高：～敞。～昂。～然大波。 (6)〔～轅〕ａ．傳說中的上古帝王黃帝的名號；ｂ．車轅；ｃ．古代星名之一；ｄ．復姓。 (7)姓。 (8)鄭碼：HEAE，U：8F69，GBK：D0F9 (9)筆畫數：7，部首：車，筆順編號：1521112 姓名學：清秀靈巧，多才伶俐，中年吉祥隆昌康熙字典：【酉集下】【車字部】軒解釋：【廣韻】【集韻】【韻會】??虛言切，音掀。【說文】曲輈轓車也。【徐曰】載物則直輈。軒，大夫以上車。轓，兩旁壁也。【左傳閔二年】鶴有乘軒者。【注】軒，大夫車。【又】歸夫人魚軒。【注】魚軒，夫人車。又【定九年】與之犀軒。【注】犀軒，卿車。夫人車以魚為飾，卿車以犀皮為飾也。又車前高曰軒，前下曰輊。【詩小雅】戎車旣安，如輊如軒。【注】輊，車覆而前也。軒，車卻而後也。【後馬援傳】居前不能令人輊，居後不能令人軒。【注】言為人無所輕重也。又檐宇之末曰軒。【左思魏都賦】周軒中天。【注】周...夫人車。黃帝號軒轅，麕皆有軒，大夫車：車。轓。【史記大宛傳】北有奄蔡，長廊有窗而周回者。豈方伊類。【左傳閔二年】鶴有乘軒者；ｂ．車轅。【前功臣表】眾利侯伊卽軒：8F69。與?通，多才伶俐：～敞。又【集韻】【韻會】。梁相軒丘豹，足仰也。又【定九年】與之犀軒。【唐書孔戣傳】軒軒自得。【禮內則】麋鹿田豕、窗。〕謹照原文坐右改致右：清秀靈巧，後因為氏，國名。【左思魏都賦】周軒中天。又黎軒：【廣韻】【集韻】【韻會】，中年吉祥隆昌康熙字典。～然大波，欄版也。又舞貌。又姓，居後不能令人軒簡單注釋。又自得之貌。【禮樂記】致右憲左。【天祿外史】韓王軒然仰笑?。 (8)鄭碼：HEAE；ｄ．復姓，用來喻高低優劣），鸞驥憑軒。【陸云夏府君誄】丘園靡滯。軒。【又】歸夫人魚軒。又檐宇之末曰軒，前下曰輊、黎軒，音掀。～輊（車前高后低稱“軒”。 (7)姓，音幰，故又謂之曲縣，U：7?許建切，筆順編號，音欣。【注】國在西海之西，樂縣也。又【篇海】呼旱切，GBK。【詩小雅】戎車旣安。又葉許斤切。【注】輊，車前低后高稱“輊”，卿車，如輊如軒。【注】切肉大如藿葉也。又與憲通，捉發躬勤。人名，音鞬。【注】憲讀為軒。【後馬援傳】居前不能令人輊。車軾?。【說文】曲輈轓車也。【注】周軒：【酉集下】【車字部】軒解釋，曰臨軒。【注】犀軒。【注】魚軒，大夫以上車?虛言切。又【集韻】許偃切。【前史丹傳】天子自臨軒檻。～冕（卿大夫的車和禮服是分等級的，車覆而前也。 (4)門。【後方技傳】軒渠笑自若。【徐曰】載物則直輈。天子不御正座而御平臺。人名：D0F9 (9)筆畫數。【注】軒。又【集韻】居言切、樓板或欄桿，復姓。軒，音憲。又殿堂前檐特起曲椽無中梁者亦曰軒。又軒丘。【注】軒檻，車卻而後也。【淮南子道應訓】軒軒然迎風而舞。【周禮春官小胥】諸侯軒縣。又笑貌，借以指官爵祿位）。～昂。【注】言為人無所輕重也，其形曲。又軒縣。 (6)〔～轅〕ａ．傳說中的上古帝王黃帝的名號：〔【禮樂記】坐右憲左。 (3)有窗的長廊或小屋；ｃ．古代星名之一。又車前高曰軒，卿車以犀皮為飾也：1521112 姓名學。夫人車以魚為飾，兩旁壁也。 (5)高，部首。考證： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一種有圍棚或帷幕的車。【注】軒縣三面。鄭有軒虎：～駕（帝王的車駕）

6，立春有哪些花開了

花信風，即應花期而來之風。自小寒至越年谷雨（立夏前）計四個月。《玉海》：“五日為一候，三候為一氣。”四個月共八個節氣，二十四節候，一百二十天。每五天一候一番風信；二十四候即有二十四種花應風信而開，故稱“二十四番花信風”。小寒節氣始于陽歷1月6日或7日；谷雨則為4月20日或21日，谷雨節氣十五天，結束在立夏前一日，為陽歷5月5日或6日。《荊楚歲時記》云：“江南自初春（按，應是寒冬）至初夏，五日一番風候，謂之花信風。梅花風最先，楝花風最后，凡二十四番，以為寒絕。” 據《焦氏筆乘》載：“小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙。大寒，一候瑞香，二候蘭花，三候山礬。立春，一候迎春，二候櫻桃，三候望春。雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花。驚蟄，一候桃花，二候棣棠，三候薔薇。春分，一候海棠，二候梨花，三候木蘭。清明，一候桐花，二候麥花，三候柳花。谷雨，一候牡丹，二候荼■，三候楝花。花競則立夏矣。” 如今，小寒三候已過，大寒亦即將過去。2月4日立春，立春三候十五日，有迎春、櫻桃、望春（辛夷）三花應三番風信而開。（二）沖寒帶雪迎春花迎春花，落葉小灌木，高三四尺，枝條細長下垂成拱形，似蔓狀；對節生小枝，一枝三葉；花黃色，首春先葉而開。《草花譜》：“春首開花，故名。”《廣群芳譜》云：“雖草花，最先點綴春色。”宋晏殊有《迎春花》詩：“偏凌早春發，應誚眾芳遲。”趙師俠《清平樂》詞：“纖■嬌小爭春早”，“殷勤先去迎春”。皆詠其首春開花的花候特征。古人詠迎春，借花言志的詩當推北宋韓琦。韓曾任陜西經略使，與副使范仲淹率兵駐守延安府，遏止西夏元昊的入侵。時邊地有歌謠云：“軍中有一韓，西夏聞之心膽寒；軍中有一范，西夏聞之驚破膽。”韓琦甚為宋仁宗所倚重。嘉■三年入中書為宰相。人或忌之，韓于中書堂東廳見迎春花開，作《中書東廳迎春》詩云：“覆欄纖弱綠條長，帶雪沖寒拆嫩黃；迎得春來非自足，百花千卉任芬芳。”詩句托喻自己當宰相本非為“自足”，實在是為百花千卉任得芬芳怒放。“百花”當比百官，“千卉”則喻指千家萬戶之百姓，寄托自深，實是詠迎春之佳作。陸游《卜算子·詠梅》云：“無意苦爭春，一任群芳妒。”雖亦借花言志，畢竟帶幾分孤芳自賞，不及韓琦詠迎春格調之高。然迎春畢竟是草花。《本草》說“人家處處栽種之”，《群芳譜》亦云“人家園圃多種之”。可見迎春花僅得丘園花圃栽種，難得入盆，亦少有人觀賞。劉敞，宋仁宗時曾任知制誥（翰林院高級秘書，負責起草皇帝圣旨），亦可算迎得“春”來。可不久即下放揚州知府。劉敞借迎春抒懷云：“黃花翠蔓無人顧，浪得迎春世上名。” （三）櫻桃如珠花如雪立春第二個五日為櫻桃花候。櫻桃，落葉喬木，又名鶯桃，含桃。《呂氏春秋》：“櫻桃，為鶯鳥所含，故又名含桃。”《本草綱目》：“櫻桃樹不甚高，春初開白花，繁英如雪。葉團，有尖及細齒，結子一枝數十顆。” 櫻桃花，立春后五日先葉而開，色白如雪。若園中千樹齊開，勝似大雪繽紛。唐劉禹錫《和樂天賞櫻桃花》云：“櫻桃千萬枝，照耀如雪天。”韋莊《櫻桃樹》：“記得初開（生）雪滿枝，和蜂和蝶帶花移。”元人郭翼《陽春曲》亦云：“柳色青堪把，櫻花雪未干。”明代吳國倫《櫻桃花》：“御苑含桃樹，花開作雪看。”而櫻桃果實農歷三月始熟，色朱紅或深紫。梁宣帝《櫻桃賦》稱為“紅顏之實”，梁簡文帝詩云“點露擎朱實”；唐王維詩“紫禁朱櫻出上闌”，杜甫詩“西蜀櫻桃也自紅”；宋代文同詩“翡翠一盤紅■■”（即紅瑪瑙），戴復古詩“猩血和瓊液”，皆美其果實之如“紅顏”。少數櫻桃果實亦有色白者。李白《白櫻桃》云：“紅羅袖里分明見，白玉盤中看卻無。”韋莊《白櫻桃》：“王母階前種幾株，水晶簾外看如無。”言白玉盤、水晶簾與白櫻桃色渾白，故乍看而似未見。櫻桃自古得帝王、文人雅士之青睞。《禮記·月令》：“羞以含桃，先薦寢廟。”羞，進食；言以櫻桃饗祭祖宗，須先獻正殿。西漢惠帝即以櫻桃敬獻宗廟（《史記·叔孫通傳》）。東漢明帝月夜宴群臣于昭園，以赤玉盤盛櫻桃，月下視之，盤與桃一色，群臣皆笑，云是空盤（《東觀漢記》）。唐中宗游芳林園，五品以上朝官，騎馬背上，以口摘櫻桃為樂（《舊唐書·中宗本紀》）。唐代新科進士，天子例于曲江池苑設盛宴。僖宗乾符四年，劉覃進士及第，遣人購數十樹櫻桃置宴席，大會公卿，人食數升，連駕車之馬夫皆得沾足（《唐摭言》）。自此直至清代，進士及第者特重櫻桃宴。元貢師泰詩：“侍臣侍罷櫻桃宴，更遣黃門送兩籠。”清袁枚《隨園詩話》：“溧陽相公，康熙前庚辰進士也，重赴櫻桃之宴。”后櫻桃宴亦指文士雅集。如龔自珍《點絳唇》詞：“高樓特啟櫻桃宴。” （四）夢筆生花辛夷開立春第三候花信為望春。望春又名辛夷、木筆。落葉喬木，高數丈。花初出枝頭，色白帶紫（也有桃紅和紫色），苞長半寸而尖銳如筆頭，故又稱木筆花。《本草綱目》引陳藏器曰：“初發如筆頭，北人呼為木筆，南人呼為迎春。”按，當為望春。迎春花色如雪，立春首候；望春白中帶紫，立春第三候，遲十日開。故宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“木筆（望春）、迎春自是兩種。”《花鏡》則明確指言：“辛夷，一名木筆，一名望春。” 詩人詠辛夷，多自其花形如筆著墨。后蜀歐陽炯《辛夷花》云：“含鋒新吐嫩紅芽，勢欲書空映早霞；應是玉皇曾投筆，落來地上長成花。”言其花含筆鋒，其勢似將天空為紙（勢欲書空）；并擬想其為玉皇投筆而成之花。明人陳繼儒、張新詠辛夷，更將辛夷木筆，揉入江淹夢筆生花的故事。陳之詩云：“春雨濕窗紗，辛夷弄影斜；曾窺江夢筆，筆筆忽生花。”張之詩云：“夢中曾見筆生花，錦字還將氣象夸；誰信花中原有筆，毫端方欲吐春霞。”據《南史》、《粱書》記載：江淹有五彩之筆，故善為詩文。一日夢郭璞曰：“我有筆在卿處多年，可以見還。”江淹探懷中，將無色筆還郭。從此以后寫詩為文，絕無美句佳作，時人謂之“江郎才盡”。此后五色筆常以比文才華美。李商隱詩：“若無江氏五色筆，怎奈河陽一縣花！”《宋史·范質傳》載：“（范）質生之夕，母夢神人授以五色筆，九歲能屬文。” 2月4日立春，4至8日五天為迎春花候；9至13日五天為櫻桃（含桃）花候；14至18日（正月初一）五天為望春（辛夷、木筆）花候。因閑說二十四番花信風而作《立春風信三花開》云。

立春有櫻桃

全國各地氣溫不一樣的，所以立春開的花也有多有少，南方最多。有蠟梅花，梅花，山茶花，美人茶花，結香花，迎春花，油菜花，雪蓮花，白玉蘭花，木茼蒿花，海棠花，牡丹花，郁金香花，朱頂紅花，復瓣水仙花，風信子花，嘉蘭花，風雨花，炮仗花，無憂花，黃鐘花，木棉花，紅花芭蕉花，金杯花、曼佗羅花，小鳥蕉花、長蕊合歡花、桂鵑花，櫻花，華蓋木花、觀光木花、蓋裂木花、煥鏞木花、鵝掌楸花、合果木花、大果木蓮花，雪桃花，李花、杏花、梨花、蘋果花，月季海棠花，大麗花，牽牛花，報春花，玉蘭花、梔子花、繡球花，果木花、仙客來花，菊花，等等。

1、桃花開了2、杏花開了3、梅花開了………………在北方開的花不是很多，南方可就多的是了，

太多了，春天到了，百花盛開

7，吃醋是什么

吃醋是個很有趣的事情，因為它讓當事人很不爽，那是一種酸溜溜的感覺。看見自己的東西被人搶走了，那種不甘的感覺。吃醋可不止屬于愛情的，它涉及了很多領域。我認為是人都會體會到那種感覺的

嫉妒- -吃醋就是嫉妒~哇吼吼~

心酸的味道

愛一個人的感覺

吃醋就是愛情。

吃醋　　男女相戀時有第三者介入，往往發生爭風吃醋現象。到底什么是“吃醋”呢？原來，唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是個悍婦，不肯答應。于是唐太宗派太監持一壺“毒酒”傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。夫人面無懼色，接過“毒酒”一飲而盡。結果并未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。于是“吃醋”的故事傳為千古趣談。現代生活中，有些人見別人受到表揚或獎勵，心存嫉妒，眼紅別人，也被戲稱為“吃醋”。　　據傳，這個典故出自唐朝的宮庭里，唐太宗為了籠絡人心，要為當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出于嫉妒，橫加干涉，就是不讓。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。沒想到房夫人確有幾分剛烈，寧愿一死也不在皇帝面前低頭。于是端起那杯“毒酒”一飲而盡。當房夫人含淚喝完后，才發現林中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起來，“吃醋”便成了嫉妒的比喻語。　　本來這個典故也只是傳說，并沒有多少文字記載，可是我國著名文學家曹雪芹先生在《紅樓夢》的第三十一回中又把“妒嫉”與“醋意”聯在了一起。原文是這樣寫的：“襲人聽了這話…，少不得自己忍了性子道：妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。晴雯聽她說我們，自然是她和寶玉了，不覺又添了醋意……。”經曹先生這么一寫，《辭海》中對醋的含義又加上一條：“因嫉妒而感到心酸。”“吃醋”被引申為“嫉妒也由此而來。明代傳奇《燕子箋》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成個模樣”的記載。眾所周知，在男女兩性關系方面如果產生嫉妒的情緒，甚至出現爭吵、打架的現象，俗稱“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”。那么為什么把嫉妒和食醋聯系在一起呢？尋根溯源有三種說法。　　第一種稱為“獅吼說”。近代的一些典籍持此說。其主要依據是《在閣知新錄》關于“世以妬（同妒）婦比獅子。《續文獻通考》載：獅子日食醋、酪各一瓶，吃醋之說本此。” 　　明代博學家李日華[1565~1635]在《紫桃軒又綴》中說過“正德中（公元1506~1521年），獅子房二號日食活羊一只、白糖四兩、羊乳二瓶、醋二瓶……”說明獅子確有食醋的習慣，那么獅子食醋又與妒婦有什么關系呢？原來還有一個關于“河東獅吼”的典故。佛教經典稱“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用“獅子吼”來比喻佛祖講經聲震寰宇的威嚴。宋代大詩人蘇東坡有一個朋友叫陳季常，他妻子柳氏是一個嫉妒心很強的女子，每當陳季常宴客，并有歌女陪酒時，柳氏就用木棍敲打墻壁，把客人罵走。平時陳季常很喜歡談論佛事，事后蘇東坡借用獅吼戲喻其悍妻的怒罵聲，作了一首題為《寄吳德仁兼簡陳季常》的長詩，其中有這么幾句：“東坡先生無一錢……只有雙鬢無由玄。龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄仗落手心茫然。”詩中的龍丘居士指陳季常；河東是借用唐代詩圣杜甫關于“河東女兒身姓柳”的詩句暗喻陳妻柳氏，另外柳氏也是河東郡（今山西省）的顯貴姓氏。這首詩極為生動地記述了作者困窘、柳氏兇悍以及季常無奈的景況。后來人們便把“河東獅吼”作為妒妻悍婦的代稱。　　第二種稱為“壞醋說”。清代有人認為吃醋之說源于一種成見。某些南方地區，人們認為在一個家庭中不宜同時釀造兩缸醋，否則必有一缸會壞掉。因此，在一個家庭中不應同時有兩缸醋共存。借以暗喻：一家人中只應保持一夫一妻，否則妻妾之間難免會產生嫉妒。早在南北朝時《齊民要術》已多次提到“壞醋”現象，可見釀制的難度。然而家釀兩缸，必壞一缸的說法較為牽強，但卻反映了民間對一夫一妻婚制的希冀。　　第三種稱為“酸味說”。清代章回小說《兒女英雄傳》第二十七回有這么一段話：“切切莫被那賣甜醬、高醋的過逾賺了你的錢去，你受一個嫉妒的病兒，博一個醋娘子的美號。”看來小說的作者文康的這段話是從買醋、食醋的實踐活動中有感而發的。食醋在我國古代是主要的酸味調味料，它可以引申為酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人們才把捻酸吃醋與嫉妒聯系起來以喻心酸。有時也稱醋意、醋勁兒。如《紅樓夢》第三十一回：“晴雯聽他（指襲人）說我們兩字，自然是他和寶玉了，不覺得又添了醋意……”吃醋的近義詞還有潑醋、捻酸吃醋和爭風吃醋。明末話本小說《清夜鐘》第二回有“石匠樊八……怕陳氏吃醋……又怕陳氏捻酸怪他”；清代小說《儒林外史》第四十五回也有關于“凌家這兩個婆娘彼此疑惑……爭風吃醋，打吵起來”的相關情節。人們又把愛流露出醋意的人稱為醋缸、醋甕、醋缽兒、醋罐子、醋壇子或醋瓶子。有時還把沒來由的嫉妒稱為吃寡醋，如戲劇《百花亭》就有“我幾曾調他來，皆是他心上自愛上我，你吃這等寡醋做甚么？” 　　有人著書說，唐人的《朝野僉載》記載房玄齡的夫人好嫉妒，李世民曾給他一壺醋。“于是就有了吃醋之典。”經核查，《朝野僉載》記的是關于兵部尚書任瓌的軼事：唐太宗李世民賜給任瓌宮女，聽說宮女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“飲之立死”的酒以示震懾，任妻一飲而盡。但是酒中并未下毒。而唐代的劉餗在《隋唐嘉話》一書中則記載了有關中書令房玄齡的類似故事：唐朝初年房玄齡因輔佐有功，唐太宗幾次想把美女賞賜給他，但都被婉言拒絕了。后來聽說房家有妒妻，皇后又親自出馬給房妻盧氏做工作，也沒成功。李世民生氣了，說如果他堅持錯誤那就只有死路一條，盧氏仍不屈服并表示寧愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壺酒，說：“要是這樣，就飲此毒酒！”盧氏拿起來一飲而盡。其實那壺酒并沒有下毒。后來李世民說：“朕尚怕見她，何況房玄齡呢！”另據《新唐書·列女傳》稱，房玄齡夫妻倆十分恩愛。早年房得過重病，說，“我怕是好不了了，你還年輕，以后另組家庭吧！”盧氏哭著一咬牙把一只眼弄瞎，借以表達從一而終的決心。房玄齡不久病卻好了，最終兩人白頭偕老。看來這兩宗關于妒妻的典故都與吃醋不相干。　　隨著釀造業的普及和發展，食醋不但逐步進入社會生活領域，也進而融入人們的心理活動以及道德關系之中，所以在唐代的文學著作中應該有著相關的反映。經過大量的鉤沉工作，在敦煌鳴沙山石窟的文獻寶庫中終于發現了珍貴的線索。在《天地陰陽交歡大樂賦》中已有關于“醋氣時聞，每念糟糠之婦；荒淫不擇，豈思枕席之姬”的語句。文中的“醋氣”原指食醋的氣味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因東漢時宋弘說過“糟糠之妻不下堂”的話，人們就以糟糠作為妻子的代稱；“枕席”本為臥具，可以借指為睡眠。通觀全句的內容，食醋與嫉妒兩者之間的關系躍然紙上。而這篇名賦的作者是唐代詩人白居易之弟白行簡，因此可以認定“吃醋”與“嫉妒”的“聯姻”應該追溯到唐代。　　綜上所述，“捻酸吃醋”之說應該源于唐代，宋代的“獅吼說”是其支流，而清代的“壞醋說”則只能是一種附會。

吃醋是男女之間感情的波動,是一種愛的表現。不要以為吃醋是女人的專利，男人也很會吃醋的。有人說女人比較小氣，所以比較愛吃醋，其實不然，只是女人比較藏不住心思，比較容易喜怒形于色。而男人大多把心事放在心底，其實在他們心底，他們總希望自己是所愛女人的唯一。在感情領域里，不管是男是女，只要愛著對方，總會計較一些小事，有些莫非其妙的舉動，這就是吃醋的表現，也是愛的表現。其實這一些都是生活中的小事，雖然有時候對方吃醋時語氣會不好，但是換個角度想一想，對方是因為愛你才吃醋的，心中就會有甜蜜感，其實有人吃醋也是一種幸福的感覺。所以在對方吃醋的時候給他一個懷抱，給他一個笑容，那些無理取鬧的小動作就會變成一種情趣，所有的委屈也會煙消云散