女犯文學(xué)，女同志題材的文學(xué)作品

來源：整理時(shí)間：2023-04-15 23:11:31 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，女同志題材的文學(xué)作品

文學(xué)作品：天藍(lán)若空的《不分》（可網(wǎng)上搜索瀏覽）《我的天使我的愛》（可網(wǎng)上搜索瀏覽）《上海往事》（這本是流行很廣的一本書，國家圖書館也有在架可借閱）劉若英《下樓談戀愛》（有一小部分涉及而已）影視作品：《自梳》（劉+0和楊采妮主演，很不錯(cuò)的電影。個(gè)人推薦）《蝴蝶》（很多人推薦，個(gè)人感覺一般）《孤戀花》（袁詠宜，李心潔、蕭淑慎、庹宗康主演）希望你會喜歡！

<流年,流言>柏楊的女人系列(3本)

女同志題材的文學(xué)作品

2，有哪些描寫女同的文學(xué)作品

同學(xué)，一個(gè)多么親切而又熟悉的字眼。自從上學(xué)那天起他們便圍繞在你身邊，陪伴你度過生活中的每一天。不知不覺，已經(jīng)升入了初中。與小學(xué)相伴六年的同學(xué)依依不舍時(shí)，身邊，又多了九十個(gè)新同學(xué)，他們將陪伴我，度過初中的三年。剛剛開學(xué)，彼此都不熟悉，這時(shí)，一聲友好的招呼，一個(gè)善意的微笑，一支體貼的鋼筆……不經(jīng)意間拉近了我們的距離。在我眼中，同學(xué)，每一個(gè)都是那樣可愛，九十個(gè)人，來自不同的地方的學(xué)校，今天能相聚在一起，共同走過三年，想來也是一種緣分吧，古人說：“相逢何必曾相識?！笔前。伪卦诤踉?jīng)，只要相聚，就應(yīng)該珍惜，應(yīng)該重視這份緣。

同問。。。

有哪些描寫女同的文學(xué)作品

3，女性文學(xué)的定義

從來沒有人說過“男性文學(xué)”這個(gè)詞。正如世界上有了“三八婦女節(jié)”，男人們才知道原來除了這一天，其他的日子都是他們的。說出了一個(gè)“女性文學(xué)”，就是建立了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，而且，當(dāng)“女性文學(xué)”與“軍旅文學(xué)”“青年文學(xué)”“環(huán)境文學(xué)”等成為一個(gè)專項(xiàng)并列出現(xiàn)時(shí)，誰都不認(rèn)為這很幽默。性別意識在作家行業(yè)的強(qiáng)調(diào)，不知是禍還是福。當(dāng)這個(gè)世界的女權(quán)主義大叫著出現(xiàn)時(shí)，各國掌權(quán)的紳士們都客氣地讓她入座發(fā)言。女士優(yōu)先，這是男人們表現(xiàn)出來的優(yōu)越和體面。然而，當(dāng)文學(xué)更多地女性化，對于文學(xué)來說，意味著什么?當(dāng)然一是進(jìn)步，更多的女性作家和作品的出現(xiàn)，是封建傳統(tǒng)深厚的國家擺脫封建意識的一個(gè)標(biāo)志。同時(shí)也是一個(gè)下滑，當(dāng)女性文學(xué)長期地在大眾眼中成為文學(xué)的熱點(diǎn)時(shí)，說明文學(xué)正在下滑出社會的中心位置，從政治代言者、經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)者和時(shí)尚引領(lǐng)者這樣的位置滑向邊緣。而當(dāng)一個(gè)作家動(dòng)筆和開口都忘不了標(biāo)明自己的性別特色時(shí)，無疑，這不是封建文化的屬性，而是商品文化的屬性。比方說“小女人散文”就是一種標(biāo)識。一是強(qiáng)調(diào)女性，二是強(qiáng)調(diào)“小”，以區(qū)別以前的散文，不僅和男性劃清了界限，而且和其他女性散文也有區(qū)別，按此邏輯，在“小女人散文”以前就是大女人散文和老女人散文了。因?yàn)橛羞@種暗示，所以，最起勁抨擊這種散文的倒并非全是大男子們。

女性文學(xué)是20世紀(jì)80年代中期提出來的一個(gè)文學(xué)概念。廣義的理解凡是涉及女性的（女性作者、寫女性的）都是女性文學(xué)；狹義的理解是女性作者進(jìn)行的創(chuàng)作活動(dòng)，女性書寫的文本。

女人的書，我讀的不多，一則清以前的女人之作很少，書店中根本沒有（李清照的也不多見），二則是我的偏見。以前我認(rèn)為女人是不擅長寫作的，到了大一，在圖書館的文學(xué)書架上發(fā)現(xiàn)了一本被翻爛幾頁的張愛玲作品集，帶著對女性的好奇心我借了它，認(rèn)真讀了《半生緣》（我認(rèn)真讀書真的不容易），感覺書寫的很有人情味，仿佛把人一下子拉到了她的時(shí)代。書中的感情是平淡的，但平淡的發(fā)展中總會有那么一絲絲的感動(dòng)。接著，在《收獲》上看了王安憶的《逃之夭夭》，之后又看了她的單行本《長恨歌》和講課集《小說家的十三堂課》，感覺她的作品和她在文論中的闡述一樣不是在描寫這個(gè)時(shí)代，而是回到了電影中一樣的老上 ……

女性文學(xué)的定義

4，女性文學(xué)是什么 意思

[編輯本段]女性文學(xué) 女性書寫已成為社會文明的一個(gè)文化符號我們已經(jīng)開始從文學(xué)中分出性別，并定義出“女性文學(xué)”這樣的概念，開始看出文學(xué)性別的差異對文學(xué)與人生的影響。“差異”的概念來自于被認(rèn)知物與記憶的對照，這種對照其實(shí)是對舊有的遺留的文學(xué)常識的反思。可以這樣說，中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代化，從某種意義上說，是在這種差異的推進(jìn)和認(rèn)知中不斷向前的。中國百年文學(xué)中，大量女作家的涌現(xiàn)和大量婦女問題得到前所未有的文學(xué)關(guān)注，大量兩性關(guān)系的鄉(xiāng)村化都市化和欲望化的多重?cái)⑹龊投嘣鑼懀詮娜怏w哲學(xué)到靈魂鞭笞，從“拷紅”到“審男”乃至于阿Q與吳媽的原初欲念都一一在這種差異中顯示著文學(xué)的詩學(xué)表達(dá)，顯示著兩性文學(xué)關(guān)系中的深度差異，正在成為文學(xué)現(xiàn)代化的題中之義。但是，從女性的詞根出發(fā)，對之的文學(xué)定義其實(shí)是大有問題的，貌似尊重而將事關(guān)女性性別的文學(xué)，從創(chuàng)作到實(shí)踐都與男性特別區(qū)分開來，謀求差異求得平衡以顯示公允?？闯霾町愂且环N進(jìn)步，而差異本身則是一種歧視。因之女性文學(xué)的定義也就問題叢生—這是長期以來學(xué)界的一個(gè)錯(cuò)誤—是指作者性別，不涉其余？是指文學(xué)題材、女性意識？還是兩者兼而有之？文學(xué)史中并不鮮見這樣的現(xiàn)象：一是女性作家和男性作家筆下的女性形象毫無二致，二是男性作家照樣可以寫出女性意味或女權(quán)主義的作品，如郁達(dá)夫、葉靈鳳等；女性作家也不乏寫出陽剛粗獷毫無女性意識的作品，如草明、劉真等革命作家。 (故“女性文學(xué)”更為準(zhǔn)確的定義應(yīng)是“女性書寫”，這是社會開放和文學(xué)進(jìn)步予女性的文學(xué)尊重，也是現(xiàn)代社會文明通過文學(xué)表述，窺視兩性差異以走向和諧的理性補(bǔ)充。而把女性問題囿于女性作家性別視野之內(nèi)，這恐怕不是女權(quán)主義的旨意。) 問題不在于由誰來書寫，在男權(quán)時(shí)代，女性寫作被當(dāng)作反抗男權(quán)的證明，而在女權(quán)時(shí)代呢？作者的性別并沒有特別的意義。在主張男女平等而又性別文明尚在消長的現(xiàn)代社會，女性書寫才彰顯出它獨(dú)特的意義。也就是說，女性書寫本身已然超越自身而成為一面旗幟，一面爭取獨(dú)立平等的旗幟，一個(gè)表明社會性別文明程度的文化符號。

女性文學(xué) 我們已經(jīng)開始從文學(xué)中分出性別，并定義出“女性文學(xué)”這樣的概念，開始看出文學(xué)性別的差異對文學(xué)與人生的影響。“差異”的概念來自于被認(rèn)知物與記憶的對照，這種對照其實(shí)是對舊有的遺留的文學(xué)常識的反思。可以這樣說，中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代化，從某種意義上說，是在這種差異的推進(jìn)和認(rèn)知中不斷向前的。　　中國百年文學(xué)中，大量女作家的涌現(xiàn)和大量婦女問題得到前所未有的文學(xué)關(guān)注，大量兩性關(guān)系的鄉(xiāng)村化都市化和欲望化的多重?cái)⑹龊投嘣鑼懀詮娜怏w哲學(xué)到靈魂鞭笞，從“拷紅”到“審男”乃至于阿Q與吳媽的原初欲念都一一在這種差異中顯示著文學(xué)的詩學(xué)表達(dá)，顯示著兩性文學(xué)關(guān)系中的深度差異，正在成為文學(xué)現(xiàn)代化的題中之義。　　但是，從女性的詞根出發(fā)，對之的文學(xué)定義其實(shí)是大有問題的，貌似尊重而將事關(guān)女性性別的文學(xué)，從創(chuàng)作到實(shí)踐都與男性特別區(qū)分開來，謀求差異求得平衡以顯示公允?？闯霾町愂且环N進(jìn)步，而差異本身則是一種歧視。因之女性文學(xué)的定義也就問題叢生—這是長期以來學(xué)界的一個(gè)錯(cuò)誤—是指作者性別，不涉其余？是指文學(xué)題材、女性意識？還是兩者兼而有之？文學(xué)史中并不鮮見這樣的現(xiàn)象：一是女性作家和男性作家筆下的女性形象毫無二致，二是男性作家照樣可以寫出女性意味或女權(quán)主義的作品，如郁達(dá)夫、葉靈鳳等；女性作家也不乏寫出陽剛粗獷毫無女性意識的作品，如草明、劉真等革命作家。　　(故“女性文學(xué)”更為準(zhǔn)確的定義應(yīng)是“女性書寫”，這是社會開放和文學(xué)進(jìn)步予女性的文學(xué)尊重，也是現(xiàn)代社會文明通過文學(xué)表述，窺視兩性差異以走向和諧的理性補(bǔ)充。而把女性問題囿于女性作家性別視野之內(nèi)，這恐怕不是女權(quán)主義的旨意。) 　　問題不在于由誰來書寫，在男權(quán)時(shí)代，女性寫作被當(dāng)作反抗男權(quán)的證明，而在女權(quán)時(shí)代呢？作者的性別并沒有特別的意義。在主張男女平等而又性別文明尚在消長的現(xiàn)代社會，女性書寫才彰顯出它獨(dú)特的意義。也就是說，女性書寫本身已然超越自身而成為一面旗幟，一面爭取獨(dú)立平等的旗幟，一個(gè)表明社會性別文明程度的文化符號。女權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女性文學(xué)的發(fā)展女性的自我覺醒與自我想像在文學(xué)中得到張揚(yáng) 女性書寫是都市時(shí)尚和消費(fèi)的表征