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1，沉思錄讀后感
2，沉思錄讀后有什么感受呢

1，沉思錄讀后感

沉思錄讀后感《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可·奧勒留認為人的一生都應該在不斷地學習處世,懷善向人,規訓克己,不關注自身靈魂內部的人必然不會幸福的,而且應該遵循自己的認為對的事情,堅持真理,明白生死有命,安守自然.《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心

沉思錄讀后感

2，沉思錄讀后有什么感受呢

讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。1 、博采眾長，傳承美德。正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。2 、正確對待自己、他人，有一種包容的心?！?沉思錄》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人當今，我們作為每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。3 、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。4 、堅持顧全大局、維護社會利益?！冻了间洝纷髡咛嵝炎约汉退?，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

我就讀過，我可以發表下我的看法，不過我個人覺得不是很適合大部分人來閱讀。我第一次買的時候，是我剛上高中時，我覺得它的標題很獨特，而且我也比較喜歡哲學類的書，所以我就買了。書的背面有很多評價，我當時不認同它有這么大的魅力，現在想想，的確是我水平太低了，還不能很好的領悟這本書的真諦。書的序言跟大部分傳記一樣，是講作者生平的種種，也是從這本書我才了解到這位羅馬皇帝。書寫的內容是圍繞作者成長而寫的，因為作者有隨身筆記的習慣。剛開始寫的是作者的家庭情況，到作者學習經歷，到上任皇帝，以及往后他對帝國種種問題的看法以及對人性的思考（實際上，書中并沒有對作者經歷有過多的自敘，有些比較多的可能是注釋之類的。我個人認為跟《論語》很類似，只不過敘述方式不同罷了）。書采用的是序章和小節的形式，每個小節它都會分自然段來寫，一個自然段大約有四到十行這個樣子，我建議你每讀完一個段落就挺下來思考一下，因為它寫的形式有點趨向于繁文縟節（說一句實話，我這樣形容是不準確的，因為我買《沉思錄》的翻譯者是何懷宏老先生，老先生的知識涵養很深，翻譯出來文章會有種讓人有種玄乎的感覺，只能說我文學素養太低，不能深入的體會文章的意義），但又沒有那種無病呻吟的感覺，讀完以后真的很令人深思。我覺得讀這本書，不能像讀小說那樣走馬觀花，要學會感覺到作者所表達的意思和思想，這才是最難的。這本書有多個版本，不過有二個翻譯被廣大讀者好評，一個是何宏懷翻譯的，一個是梁實秋翻譯的，兩個人翻譯水平我們無法比較，但由于兩人風格差異，翻譯出來的思想也略有不同。但無奈當時我太膚淺，認為作者只是個唯唯諾諾的人。因為書中大部分的主題思想就是對自我的克制，以及在復雜紛亂的世間不斷提高對個人道德理智要求，這是我當時最討厭的行為，認為只是種無能、自欺欺人的蒙蔽。況且我身處集體宿舍，根本不能靜下心來閱讀。放假后，我慢慢的讀起這本書，越來越覺得書中的說法越來越荒謬和可笑，可能是我太偏激造成的吧。最后我還是把這本書燒了?，F在想想，那本書的確說的很對，它對人性和對事物的看法也特別，我的確還是太沖動了。我最后在修正一下我自己的回答吧。這本書因為原版是古羅馬的文字，所以現在的翻譯者都是根據自己的喜好來翻譯，和原著難免有偏差，文采高的話翻譯就顯得文藝深奧，一般的翻譯的話就顯通俗直白。我買過英文的和中文的（翻譯者皆不同），喜好什么全憑自己喜好。至于推薦的話，我不是特別推薦，因為關于哲學這方面的書來說，讀著很費勁，也顯得有些無聊。很多人都覺得名著一定要去讀，但有些名著就很難讀，為了搏名聲去讀一些難懂的名著是很無聊的，不僅很浪費你的時間，你也得不到什么收獲，不會因為你讀了這本書，自己的氣質就會提高很多，是否讀一本書全看你對這類書籍的熱愛程度。雖然不是很推薦，但我覺得你可以試讀看看是否符合你的口味再決定是否購買。其實說簡單點的，大多數人讀哲學書本身就是很無聊的，比如說像我這樣的。假如你真的喜歡讀哲學書，那么你肯定不會猶豫的來別人好讀不好讀了。究其根本，還是文學水平有限，讀不出任何味道，也體會不到文學的價值和意義。讀完一遍，沒有任何感悟和思考，這是大多數人和我讀完這本書的常態。如果有興趣可以先讀下列【卷二】部分節選我們也應當注意到：甚至在那合乎自然地產生的事物之后出現的事物也令人欣悅和有吸引力。例如，當面包在烘烤時表面出現了某些裂痕，這些如此裂開的部分有某種不含面包師目的的形式，但在某種意義上仍然是美的，以一種特殊的方式刺激著食欲。再如無花果，當它們熟時也會裂開口；成熟的橄欖恰在它們接近腐爛時給果實增加了一種特殊的美。谷穗的低垂，獅子的睫毛，從野豬嘴里流出的泡沫，以及很多別的東西，一個人如果孤立地考察它們，雖然會覺得它們是不夠美的，但由于它們是自然形成的事物的結果，所以它們還是有助于裝飾它們，使心靈愉悅。所以，如果一個人對宇宙中產生的事物有一種感覺和較深的洞察力，那些作為其結果出現的事物在他看來就幾乎都是以某種引起快樂的方式安排的。所以，他在觀察真正的野獸的張開的下顎時，并不比看畫家和雕刻家所模仿的少一些快樂，他能在一個老年人那里看到某種成熟和合宜，能以純凈的眼光打量年青人的魅力和可愛。很多這樣的事情都要出現，它們并不使每個人愉悅，而是使真正熟稔自然及其作品的人愉悅。

沉思錄讀后有什么感受呢