兩篇短文以不同的方式提出論點:在文章中間指出第一篇短文的論點，然后進一步說明和闡述論點；第二篇短文在文末揭示論點，不再解釋論點,孟子-0“得道者得多助，失道者得少助”的論點是，得道者得多助，失道者得少助,陳述和闡述論點方式的異同點如下:兩篇文章的相同點:題目都是論點,孟子指的是兩篇文言文，分別是《因德而助，非因德而助》和《生于憂患，死于安樂》，這兩篇都出自孟子。
《復戰，勇也》中的“復”(fú)字，用在句首作助詞，有暗示作用。“讓老公觀察人家的作風”中的“老公”是指示代詞，那么。另一個:“回首今日仍是回首往事，悲傷的丈夫。”漢語中的“福”字是語氣詞，一般用在句末，沒有實際意義。“夫擔妻穿”中的“夫”字，指的就是丈夫。《福慧》中的“福”字:這個，那個。
孟子指的是兩篇文言文，分別是《因德而助，非因德而助》和《生于憂患，死于安樂》，這兩篇都出自孟子。——《得道多助，得道少助》:指出天氣、地理位置、人與人在戰爭中的作用不同；最后以人和推導出“得道者多助，失道者少助”的結論來完成本文的論證。——“生于憂患，死于安樂”:借用六位名人的例子，論證“生于憂患，死于安樂”的觀點。(細看正文，比較好理解。
孟子-0“得道者得多助，失道者得少助”的論點是，得道者得多助，失道者得少助。生于憂患死于安樂的論點是:生于憂患死于安樂。陳述和闡述論點方式的異同點如下:兩篇文章的相同點:題目都是論點。他們主要是針對最高統治者的。這兩篇短文都用了類比:第一篇以戰爭中的局勢為例，強調“天時不如地利，地利不如人和”，進而推出治國的道理；第二個從個人案件開始，最后歸結到統治者治國。兩篇短文以不同的方式提出論點:在文章中間指出第一篇短文的論點，然后進一步說明和闡述論點；第二篇短文在文末揭示論點，不再解釋論點。
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