孔子問禮于老子，這句文言文什么意思昔孔子曾問禮與老子融與君豈非累世通家

來源：整理時間：2023-05-16 16:51:42 編輯：好學習手機版

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1，這句文言文什么意思昔孔子曾問禮與老子融與君豈非累世通家
2，孔子說的不懂就問這就是禮啊怎么理解
3，孔子問禮
4，借問酒家何處有牧童遙指杏花村這首詩的作者是誰杏花村在哪
5，孔子拜師中老子的品行
6，孔子問道于老子原文

1，這句文言文什么意思昔孔子曾問禮與老子融與君豈非累世通家

孔融見到李膺時候說的這句話，大意是：當年孔子曾經向老子（姓李）問禮，那我和你不就是好幾代的世交嗎？

你猜，去問語文老師吧！他應該知道

從前孔子曾經向老子問禮，我孔融和你難道不是世交嗎？

你好！從前孔子曾經向老子問禮如果對你有幫助，望采納。

這句文言文什么意思昔孔子曾問禮與老子融與君豈非累世通家

2，孔子說的不懂就問這就是禮啊怎么理解

我覺得這里的禮是一種謙虛，在自己對某類知識不了解時，善于求助于別人，把別人當成老師，不在乎對方的身份地位，謙虛是中華民族的傳統美德啊~同時你提問時是客氣的，這也是一種禮，禮并不是很拘束的條條框框，生活中到處都可見。

記得老師說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后”。孔子這樣的行為是知道我們學習。

孔子適周，將問禮於老子孔子一生曾多次向老子問禮。第一次有年代可考，是在孔子17歲時，即魯昭公七年（前535年），地點在魯國的巷黨。　　第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地點在周都洛邑（今洛陽）。第三次是孔子53歲時，即周敬王二十二年（前498年），地點在一個叫沛的地方。　　第四次在鹿邑，具體時間不詳參考資料里分別詳細講述了這幾次的內容，可以看一下

孔子說的不懂就問這就是禮啊怎么理解

3，孔子問禮

第一次有年代可考，是在孔子17歲時，魯昭公七年（前535年），地點在魯國的巷黨。第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地點在周都洛邑（今洛陽）.第三次是孔子53歲時，即周敬王二十二年（前498年），地點在一個叫沛的地方。第四次在鹿邑，

孔子向老子問了什么，其實都是后人的猜測和演釋。禮是孔子首先提出有推行的，特別是周禮的推行有利于當時的統治。老子一生推崇的是自然，是清靜，是虛懷。

孔子問禮

4，借問酒家何處有牧童遙指杏花村這首詩的作者是誰杏花村在哪

《清明》唐代：杜牧清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。作者簡介：杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。“杏花村”在哪？可能的地方有如下幾個地方：一、在山東省水泊梁山黑風、南崖下的「杏花村」。據傳孔子問禮於老子的「問祖堂石窟」便在村上。還有「水滸傳」中黑旋風李逵，常來此飲酒，素有「杏花飛霞」之稱。二、在山西省汾陽縣城北三十里處的「杏花村」。村子小，人口少，除了耕作之外，都是釀酒（汾酒）的好手。唐代即馳名遠近，也靠名將郭子儀（出生地）的受人景仰，又說因杜牧的詩，而吸引多數人的注意。三、在湖北省麻城縣古鎮岐亭附近的「杏花村」。當地酒店非常有名。流傳有民謠：「三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店里有美人。」杜牧被貶為黃州刺史時，常到此買酒澆愁。

杜牧

5，孔子拜師中老子的品行

《孔子拜師》中老子則謙虛謹慎和藹可親，在教學上樂于提攜后進，不恥下教。《孔子拜師》的道理是圣人無常師。這是韓愈師說里面很經典的一句話。圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。擴展資料：在我國思想文化發展史上，孔子和老子是兩位具有代表性和開創性的人物。作為儒家與道家學說創始人，他們都生活在春秋晚期，基本同處一個時代，諸多文獻和考古資料都證實孔子曾多次向老子問禮。第一次有年代可考的是孔子17歲時問禮于老子，即魯昭公七年（前 535 年），地點在魯國的巷黨。第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地點在周都洛邑（今洛陽）。第三次是孔子53歲時，即周敬王二十二年（前498年），地點在一個叫沛的地方。第四次在鹿邑，具體時間不詳。參考資料來源：百度百科-孔子拜師

孔子年輕的時候，總覺得自己知識還不夠淵博，三十歲的時候，他去洛陽拜大思想家老子為師。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多歲的老人，穿著長袍，頭發胡子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。體現出了孔子謙虛好學、孜孜以求的治學精神和老子誨人不倦、愛護晚輩的品行。擴展資料：1、孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。參考資料來源：搜狗百科-孔子

以下是老子教育孔子的幾段話即是《孔子拜師》中老子的品行為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

6，孔子問道于老子原文

老聃居周日久,學問日深,聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”,以示尊敬,因此,人們皆稱老聃為“老子”。公元前523年的一天,孔子對弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外,贈言道:“吾聞之,富貴者送人以財,仁義者送人以言。吾不富不貴,無財以送汝;愿以數言相送。當今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而通達者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記。”孔丘頓首道:“弟子一定謹記在心!” 行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增。”孔丘解釋道:“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道:“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠矣!” 稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對孔丘說:“汝何不學水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”老子點頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進,善待時也。故圣者隨時而行,賢者應事而變;智者無為而治,達者順天而生。汝此去后,應去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張張揚揚,如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛去。回到魯國,眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”孔子道:“見之!”弟子問。“老子何樣?”孔子道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學識淵深而莫測,志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之應時變化。老聃,真吾師也!”在莊子文章里面還有擬造了孔子和老子很多次的對話。