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1，漢隸的代表性碑刻有哪些
2，碑刻在產(chǎn)生之初只是什么文字的一種
3，漢代隸書有哪些碑刻
4，碑刻是哪一個時期開始盛行的一種時刻類型

1，漢隸的代表性碑刻有哪些

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

禮器碑，張遷碑，華山碑，史晨碑

漢隸的代表性碑刻有哪些

2，碑刻在產(chǎn)生之初只是什么文字的一種

碑刻，泛指刻石文字或圖案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多數(shù)的碑刻有毛筆寫件蘭本或書丹上石。碑刻是刻在碑上的文字或圖畫。一般理解為用書法體刻在碑石上的書法。是將書寫好的墨跡復(fù)寫于平整的石板（或石壁）或木板上，然后鐫刻而成。

碑刻在產(chǎn)生之初只是什么文字的一種

3，漢代隸書有哪些碑刻

漢代十分重視書法教育，東漢靈帝設(shè)鴻都門學(xué)，使書法教育上升不獨(dú)立的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批書法人才。政府根據(jù)《尉律》來選拔書法人才，以通經(jīng)藝取仕，有力地促進(jìn)了書風(fēng)的盛行。漢代以孝治天下，并有舉孝廉制度，此風(fēng)一開，厚葬盛行，加上士大夫們好名之風(fēng)盛極一時，死后皆立碑頌其生平，為漢代的書家提供了用武之地?？陀^上促進(jìn)了漢代碑刻藝術(shù)的發(fā)展。東漢時期的隸書碑刻有三種風(fēng)格。一端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

（1）屬于工整精細(xì)，法度森嚴(yán)一派的有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《禮器碑》等，是隸書的正宗。　　（2）屬于飄逸秀麗，圓靜多姿一派的有《曹全碑》、《孔廟碑》、《韓仁銘》等，這一派是漢隸的精品。　?。?）屬于風(fēng)神縱逸，爛漫多姿一派的有《石門頌》、《楊淮表》、《封龍山頌》等。　?。?）屬于方整寬厚、茂密雄強(qiáng)一派的有《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《衡方碑》等。東漢張遷碑　?。?）屬于氣度寬闊，厚重古樸一派的有《郙閣頌》、《魯峻碑》、《夏承碑》等。

漢代隸書有哪些碑刻

4，碑刻是哪一個時期開始盛行的一種時刻類型

是秦朝開始盛行。平山縣三汲公社發(fā)現(xiàn)的大篆（籀文）碑刻，建立的時間約是春秋戰(zhàn)國時期白狄人建立古中山國時期，是中國最早的碑刻之一。《史記· 秦始皇本紀(jì)》言：秦始皇在東巡時立下六塊碑刻，今僅存《泰山石刻》、《瑯琊石刻》，《泰山石刻》刻于前219年，毀于清乾隆五年（1740年）。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久,早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn),當(dāng)時的碑,如宮館中的測影碑,宗廟中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后來有人刻上相應(yīng)的文字,就逐漸形成各種碑文.碑和碑文的種類我國從漢朝以后,刻碑的風(fēng)氣逐漸普及,幾乎處處可碑,事事可碑.有山川之碑,城池之碑,宮室之碑,橋道之碑,壇井之碑,家廟之碑,風(fēng)土之碑,災(zāi)祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺觀之碑,托物之碑等.前人實(shí)行,后人效法,中國的名勝古跡,竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色.因此,碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體.碑,東漢許慎的《說文解字》解釋為“豎石”.大約在周代,碑便在宮廷和宗廟中出現(xiàn),但它與現(xiàn)在的碑功能不同.宮廷中的碑是用來根據(jù)它在陽光中投下的影子位置變化,推算時間的；宗廟中的碑則是作為拴系祭祀用的牲畜的石柱子.史載：“宮必有碑,所以識日景,引陰陽也.凡碑引物者,窆（音貶,意為埋葬）用木.”（《儀禮．聘禮》鄭玄注）碑還有一種用途,就是用作舉行葬禮的葬具.由于當(dāng)時貴族官僚墓穴很深,棺停運(yùn)到墓旁邊時,往往在墓的四角設(shè)碑.《禮記．擅弓下》記載：“公室視豐碑.”漢代鄭玄注：“豐碑,斫大木為之,形如石碑,于停前后四角樹之,穿中,于間為鹿盧（即轆轤）,下棺以縷（粗繩索）繞,天子六縷四碑.” 唐朝孔穎達(dá)疏：“下棺以縷繞者,縷即紼也.以紼之一頭系棺緘,以一頭繞鹿盧.”用今天的話來說,“豐碑”是砍大木頭做成的,形同石碑.棺停下葬時,在墓穴四角各設(shè)置一個,碑上有圓形穿孔,孔中系繩,繩子一頭繞在轱轆上,一頭系在棺停上,將棺停平穩(wěn)地放人墓穴之中,殯儀結(jié)束后,這種木碑往往就埋葬在墓穴中.唐代封演《封氏聞見記．碑碣》記載：“天子諸侯葬時,下棺之柱,其上有孔,以貫繩索,懸棺而下,取其安市.事畢,因閉礦中.”這里的“下棺之柱”指的也就是木碑.據(jù)說在陜西鳳翔發(fā)掘的秦公大墓,墓礦四周還有殘存的這種木柱.應(yīng)該說,是先有帶穿孔的木柱,后才有石制帶穿孔的石碑.墓碑便起源于古代用作牽引棺停下葬用的“豐碑”.最初是木質(zhì),沒有文字,后來人們?yōu)榫拺咽耪呱暗臉I(yè)績,利用現(xiàn)成的木碑,在上面書寫逝者的生平事跡以及歌功頌德之辭,碑首中間仍鑿有圓孔,叫“穿”,這樣,墓碑便正式形成了.根據(jù)歷來碑的發(fā)展情況來看,其碑的情勢變化,大致可分為4個階段.第1階段,主要是兩漢.這時候期碑刻的情勢特點(diǎn)是,以云氣冠和圭冠為主,成為這時候期碑刻的主要特點(diǎn).第2階段,主要是魏晉時期.由于曹操制止厚葬的命令,使東漢盛行的那種建立豐碑的風(fēng)氣得以消失.但是,其碑的內(nèi)容并沒有消失,而它用另外一種情勢出現(xiàn)了.即由地面移入墓中,就成為盛行隋唐的墓志銘的先河.根據(jù)豎石為碑,這時候所出現(xiàn)亦隸亦楷的方折的魏碑體刻石,充其量只能夠上碑的旁支.所以,人們把這個時期仿佛稱為無碑時期.第3階段：主要是隋唐時期.這時候候的碑分為3個部份,由碑冠（碑額）、碑身、碑座組成,其情勢可說是多樣化和藝術(shù)化.特別是碑冠形狀不1,花樣較多.第4階段,即從宋以降,這個階段只是續(xù)隋唐的余風(fēng),在碑的情勢上毫無創(chuàng)新,在藝術(shù)上更是薄弱,缺少生氣,不但沒有像唐朝那樣精致生動、情勢多樣,也無漢朝的古樸笨拙,給人1種呆板粗略的感受,即有的碑就是1塊方列石,既沒有任何裝潢,也沒有碑冠和龜座,僅以1塊方形的石基作碑座.