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1，兄弟姐妹反目成仇的八字八字六親不合怎么看
2，六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣可以用哪個成語來代替這句話
3，六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣
4，六親不認哪六親
5，六親不認是哪六親
6，大道廢有仁義智慧出有大偽六親不和有孝慈國家昏

1，兄弟姐妹反目成仇的八字八字六親不合怎么看

一件事，不可馬虎。再看看別人怎么說的。

身旺比劫多，六親冷淡。

兄弟姐妹反目成仇的八字八字六親不合怎么看

2，六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣可以用哪個成語來代替這句話

六親不認liù qīn bù rèn【解釋】形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。【出處】馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事云找他，他不惟不幫忙，反倒六親不認了。”【結構】主謂式。【用法】常含貶義。一般作謂語、定語。【正音】親；不能讀作“qìnɡ”。【近義詞】寡情絕義、鐵面無私【反義詞】與人為善、普渡眾生【例句】這個人對誰都不講情面；嚴格照章辦事；有人說他是～。

第二個字是“不”字，第四個字是“絕”字的成語沒有。連綿不絕駱驛不絕絡繹不絕滔滔不絕源源不絕綿綿不絕香火不絕贊口不絕贊聲不絕史不絕書譽不絕口贊不絕口罵不絕口天不絕人貞不絕俗

六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣可以用哪個成語來代替這句話

3，六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣

家庭親屬不和睦，才有了所謂的孝慈；國家陷于昏亂，才有了所謂的忠臣。

[原文] 大道廢①，有仁義；智慧出②，有大偽；六親不和③，有孝慈④；國家昏亂，有忠臣。 [譯文] 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。 [注釋] 1、大道：指社會政治制度和秩序。 2、智慧：聰明、智巧。 3、六親：父子、兄弟、夫婦。 4、孝慈：一本作孝子。 [引語] 本章可以從兩方面來理解。一是它的直接內容，即指出由于君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風。老子對當時病態社會的種種現象加以描述。二是表現了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應用于社會，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著對立統一的關系。國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關系。這是說，社會對某種德行的提倡和表彰，正是由于社會特別欠缺這種德行的緣故。 [評析] 本章接著上一章“信不足焉，有不信焉”，認為社會上出現的仁義、大偽、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道興隆，仁義行于其中，人皆有仁義，所以仁義看不出來；也就有倡導仁義的必要。及至大道廢棄，人們開始崇尚仁義，試圖以仁義挽頹風，此時，社會已經是不純厚了。在這里，老子把辯證法運用于社會治理，他指出：仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國家昏亂，形似相反，實則相成，老子揭示了它們之間的對立統一關系，表達了相當豐富的辯證思想。

六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣

4，六親不認哪六親

“六親不認”則是指不重天倫，不通人情，對親屬不管不顧的人。

當今“六親”泛指親屬。歷史上“六親”有特定的內容.一據《左傳》說，父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾及姻亞。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

六親不認"中的"六親"1指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親。”2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公.二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”3、指父母、兄弟、妻子。《漢書.賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”4、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書.循吏傳.秦彭》：“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“立親，謂父子、兄弟、夫婦也。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一0八回：“你說說，真正是六親同運：薛家是這么著；二太太的娘家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人......甄家自從抄家以后，別無信息。”又第一一四回：“那王仁自從王子騰死后......已鬧的六親不和。”《鏡花緣》第五六回：“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”

5，六親不認是哪六親

父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻、子

當今“六親”泛指親屬。父、母、兄、弟、妻、子其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：一據《左傳》說，父子、兄弟、姐妹（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。人們常說：“秉公斷案，六親不認。”

歷代說法不一，大致有以下幾種：　　1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親。”　　2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公.二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”　　3、指父母、兄弟、妻子。《漢書.賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”　　4、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書.循吏傳.秦彭》：“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“立親，謂父子、兄弟、夫婦也。　　5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一0八回：“你說說，真正是六親同運：薛家是這么著；二太太的娘家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人......甄家自從抄家以后，別無信息。”又第一一四回：“那王仁自從王子騰死后......已鬧的六親不和。”《鏡花緣》第五六回：“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”　　(1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。　　(2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。　　(3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。　　《易縣志》：“六親，漢族六種親屬，眾說不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。

6，大道廢有仁義智慧出有大偽六親不和有孝慈國家昏

第十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。理解：在一個有大道的社會中，人人平等、友愛、包容、理解，社會公平公正，沒有貧富、沒有貴賤、沒有剝削、沒有欺騙等等。后來大道被廢棄了，社會上仍有很多仁愛之人，這些人樹立仁義標準維持社會秩序，希望恢復大道社會。當仁義標準被建立后，利用仁義標準的智巧就開始萌發。漸漸的，一套智謀精明的管理技巧出現了，很多人就開始學會見縫插針，弄虛作假。那時無論民眾還是管理層都想方設法的以合法手段對付彼此，為自己謀取私利，這就是大偽。當智巧治國都崩潰了，社會盛行欺騙之風，就連六親之間都已越發不和，父母子女之間相互指責對方、要求對方慈愛、孝順。此時，那些真正孝順父母、慈愛孩子的人就會被社會所推舉所夸贊。整個社會無論官民紛紛貪污腐化、以權謀私等等，國家昏亂將要滅亡，忠臣就會站出來挽救社會于傾頹之際。注意：本章是緊接著第十九章講的。呼應第二章。注釋：廢，廢棄。仁，溫良者，仁之本也《禮記·儒行》。智，計謀、智謀。慧，精明。偽，詐也《說文》。和，調和、協調、和解。孝，善事父母者《說文》。慈，慈愛。昏亂，指昏庸無道；糊涂妄為。譯文：大道被廢棄，才有仁義；智巧出現了，偽詐盛行；六親不和睦了，有了孝慈。國家昏亂了，才有忠臣。

你想問什么…… 翻譯還是要出處