沒有人愿意坐在那一動不動聽評書了。德云書館每周都有評書演出郭德綱現在很忙，沒有時間說評書了，皆因親身經歷，加上觀察生活細致，善于總結，把評書加以改變和創新，用四川的特色文化，特色語言的生活哲理，為人處事，市井百態，尤其是四川成都人那種休閑的生活，用他的評書也叫散打評書描繪的栩栩如生，是川人飯后茶后最喜歡的評書。

1、您還還會聽評書嗎？還記得您最喜歡的那部評書？

評書是曲藝的一種，對60后，70后，甚至80后的人們曾留下美好的記憶。在電視機還稀缺的年代，家有一臺半導體收音機，也是很奢侈的，記得那時候，大家圍坐在一起，聽劉蘭芳老師的《岳飛傳》，《楊家將》;單田芳老師的《隋唐演義》;袁闊成老師的《三國演義》等等。就像現在追劇一樣，曾給童年留下了美的留記，隨著電視機進入家庭，評書逐漸淡出人們的視聽，尤其是智能手機的普及，偶爾聽聽評書的也是些上了年紀的人。

2、喜歡聽袁闊成和劉蘭芳講的評書，那么，成都李伯清的評書，你知道多少呢？

成都男神，李貝貝。1947年生人，72歲的耄耋老人了，現在仍然活躍在川渝兩地電視屏幕上，在云貴川一帶，李伯清是具有很大影響力的，是老百姓家喻戶曉的本土明星了。早年的貧窮，生活在社會的最底層，是他親身經歷了勞苦大眾的疾苦，拉過夾夾車（木頭兩輪人力車，拉貨用，相當于現在的貨拉拉），冒充過炊事員，為了生活去學廚，現在川人都有這種思想，讀書成績不好，不想讀書，就去學習廚藝，當廚師，為的就是有個活路。

廠頭做過雜工，后來改學評書，皆因親身經歷，加上觀察生活細致，善于總結，把評書加以改變和創新，用四川的特色文化，特色語言的生活哲理，為人處事，市井百態，尤其是四川成都人那種休閑的生活，用他的評書也叫散打評書描繪的栩栩如生，是川人飯后茶后最喜歡的評書。早些年去過云貴渝，后面還是回到成都，李伯清為人和善，早年皈依佛門，用他的語言說是跟到海燈法師一起吃過幾年素面，現在川渝兩地弟子眾多，但得到他真傳的寥寥無幾，他的弟子們現在搞餐飲的居多了，

3、評書無論怎么創新，現在真的沒人聽了嗎？

有這個想法的人應該去了解一下德云社的壯壯小朋友，然后就會改變原來的看法，評書這么有魅力啊！德云社一直在創造著奇跡，相聲是，小曲小調是，評書也是隨著娛樂方式的多元化，很多人想當然的認為，評書這種藝術形式，由于表演方式的局限性而越來越不受歡迎了，然而事實真的是這樣嗎？在德云社聞名于世之前確實是這樣，本世紀初，不僅相聲式微，評書這種曲藝形式也開始慢慢的沒人欣賞。

你想啊，兩個人表演的讓人開懷大笑的相聲都沒人聽了，何況是一個人表演的評書呢？沒有人愿意坐在那一動不動聽評書了！我小的時候喜歡聽評書，喜歡單田芳、劉蘭芳等評書大家，喜歡他們講《三國演義》、《隋唐英雄轉》、《紅樓夢》，所以就一直關注著評書藝人們，但是讓人失望的是，老先生們退出舞臺后，他們的傳人們已經不能再把這門古老的藝術發揚光大了！是郭德綱的《坑王駕到》讓我看到了評書的希望，他亦莊亦諧的表演、風趣幽默的語言讓我重新拾起了對評書的興趣，相信和我一樣又開始聽書的大有人在吧，要不然，郭德綱“坑親王”的名號是哪里來的呢？這是郭德綱在繁榮相聲之后，又打算把評書也繁榮起來呢？德云書館每周都有評書演出郭德綱現在很忙，沒有時間說評書了！好在，他西河門的弟子李云天、閻鶴祥接過了老郭手中的大旗，在德云書館開了“書”！其中，最出色的就是閻鶴祥，西河門藝名閻景俞，他是正兒八經的工科大學畢業，縝密的邏輯思維、豐富的文化底蘊、獨特的視角，讓他的評書迅速受到追捧！去年夏天因為《劉漢臣之死》吸粉無數，這些粉絲也大多是年輕人，這難道不是評書的希望嗎！《劉漢臣》這部書，是當初郭德綱的師父金文聲老先生傳給他的，金文聲收郭德綱的時候，評書已經沒了往日的輝煌，老先生欣賞郭德綱的相聲水平，欣賞郭德綱的為人，所以很希望老郭能把這門傳統藝術繼續發揚下去，所以就把自己畢生所學傳給了和郭德綱一起拜師的“福、祿、壽、喜”四人，目前看，真正接過金文聲先生衣缽的是藝名為郭增福的郭德綱了！郭德綱又把《劉漢臣》傳給了閻鶴祥，評書的魅力就在于，演員在說“書”的時候可以加上自己的評語和看法，所以每一位藝人在說同一部書的時候，除了故事梗概大致一致外，其他的就不盡相同了，而閻鶴祥真的把《劉漢臣》說出了“花”來！現在，閻鶴祥書館的門票已經從不足百元漲到了三百元，而且大多時候是一票難求！可以預見，閻鶴祥將要開始的新書《我的師父和我們的德云社》必將帶起一股評書熱潮！。